Los Apracharajas ( Gandhari : 𐨀𐨤𐨿𐨪𐨕𐨪𐨗 ), [1] también conocidos como Avacarajas ( Gandhari : 𐨀𐨬𐨕𐨪𐨗 ), [2] fueron una dinastía gobernante local de Gandhara . La capital de los Apracharaja , conocida como Apracapura (también Avacapura ), estaba ubicada en Bajaur , [2] aunque a partir de evidencia numismática e inscripciones en relicarios, se afirma que su territorio abarcaba la región más amplia de Gandhara, incluidas las ciudades de Taxila y Pushkalavati . [3] Bajo la administración de Sases , su dominio se expandió para incorporar el antiguo territorio del reino de Porus , que se extendía hasta el río Ravi en el Punjab .
Según el análisis de sus inscripciones y monedas, se cree que los Apracharajas fueron importantes benefactores del budismo . Las inscripciones traducidas indican la donación de estupas y relicarios en honor al Buda . Cabe destacar que Indragivarma, el segundo hijo de Vijayamitra el Apracharaja, y Utara, la esposa de Indravarma , detallan la construcción de estupas en lugares previamente no establecidos. Estas inscripciones y monedas están compuestas constantemente en Gandhari Prakrit , utilizando la escritura Kharosthi , lo que resalta la adhesión de estos gobernantes a la cultura de Gandhara.
El origen de los Apracharajas se remonta a los Apracharajas Visnuvarma y Vijayamitra, aunque la inscripción del ataúd de Bajaur asociada a ellos sugiere un predecesor llamado Vijayakamitra, que se dice que floreció durante la era de Menandro II del Reino Indogriego . Las investigaciones sobre las inscripciones de los relicarios también describen que el predecesor directo de Vijayamitra fue un Visnuvarma, aunque no se ha podido fechar con precisión. [4] Cabe destacar que la estructura administrativa del sistema político Apracha se caracteriza por una disposición jerárquica, en la que el poder absoluto lo ostenta el patriarca (Apracharaja), seguido de los generales subordinados, denotados por el término griego "Stratega" en las inscripciones. De particular interés es el caso de Satruleka, una figura Apracha a la que se le otorga el título de Sátrapa , desviándose de las designaciones jerárquicas típicas. Por debajo de estos niveles estaban los príncipes Apracha que eran sucesores potenciales al trono. [5]
La interpretación etimológica de 'apracharaja' ha sido objeto de un considerable debate académico. NG Majumdar postuló que se define como 'reyes sin rival', sin embargo, HW Bailey refutó esta afirmación, afirmando que su significado es simplemente 'reyes de Apraca'. [6]
Según Richard Solomon, los nombres gandhari de los gobernantes apracha como Vispavarma pueden haber sido originalmente no índicos, lo que sugiere que eran de ascendencia indoescita. [2] Varios otros eruditos consideran que la dinastía es de orígenes gandhari locales. [7] [8] [9]
Los Apracharajas fueron una dinastía histórica situada en la región de Gandhara, que se extendió desde el gobierno de Menandro II dentro del Reino Indogriego hasta la era de los primeros Kushans . Reconocidos por su importante apoyo al budismo , esta afirmación está respaldada por franjas de donaciones descubiertas dentro de su dominio principal, entre Taxila y Bajaur . [3] La evidencia arqueológica también establece afiliaciones dinásticas entre ellos y los gobernantes de Oddiyana en la actual Swat. [10]
Se sostiene que la dinastía fue fundada por Vijayakamitra, identificado como vasallo de Menandro II , según el ataúd de Shinkot . Esta fuente epigráfica articula además que al rey Vijayamitra , un descendiente de Vijayakamitra, aproximadamente medio siglo después de la inscripción inicial, se le atribuye su restauración después de los daños infligidos. [11] Se presume que obtuvo el trono en c. 2 a. C. después de suceder a Visnuvarma, con un reinado de tres décadas que duró hasta c. 32 d. C. [12] antes de ser sucedido por su hijo Indravasu y luego por el nieto de Indravasu, Indravarma II, en c. 50 d. C. [13]
Algunos Aprachas están documentados en el Relicario de Plata descubierto en Sirkap, cerca de Taxila , que designa el título de "Stratega", denotando una posición equivalente a Senapati , como la de Indravarma , que fue general durante el reinado del Apracharaja Vijayamitra . [14] Indravarma también es notable por recibir el Relicario de Plata mencionado anteriormente del monarca indoescita Kharahostes , que posteriormente volvió a dedicar como relicario budista , lo que indica que fue un regalo a cambio de tributo o ayuda. [15] Según otra inscripción del relicario, Indravarma es mencionado como el Señor de Gandhara y general durante el reinado de Vijayamitra. [16] Según la cronología de Apracha, Indravarma era hijo de Visnuvarma, un Aprachraja anterior a Vijayamitra .
El hijo de Indravarma, Aspavarma , se sitúa entre el 20 y el 50 d. C., durante el cual la evidencia numismática lo superpone con el gobernante indoescita Azes II y Gondophares de los indopartos , al tiempo que lo describe como 'Stratega' o general de los Aprachas. [17] De acuerdo con un Avadana budista , Aspavarma y un noble saka , Jhadamitra, participaron en discusiones sobre el establecimiento de alojamiento para monjes durante las estaciones lluviosas, lo que demuestra que era un mecenas del budismo . [18] Una inscripción de relicario dedicada al 50 d. C., por una mujer llamada Ariasrava, describe que su donación se hizo durante el reinado del sobrino de Gondophares , Abdagases I , y Aspavarma , describiendo el gobierno conjunto de los Aprachas y los indopartos. [19]
En una inscripción fechada en el año 30 d. C., Satruleka, identificado como sobrino materno del rey Vijayamitra , el fundador de los Apracharajas, se describe a sí mismo como sátrapa . Este hecho coincide con la invasión de los indopartos , lo que sugiere la posibilidad de que su nombramiento como sátrapa pudiera estar relacionado con una alianza junto a Gondophares . [20]
Durante el dominio de los indopartos , Apracharaja Sasan , como se describe en la evidencia numismática que lo identifica como el sobrino de Aspavarma , surgió como una figura de importancia. [21] Aspavarman, un Apracharaja anterior contemporáneo de Gondophares , fue sucedido por Sasan , después de haber ascendido de un papel de gobierno subordinado a una posición reconocida como uno de los sucesores de Gondophares. [22] Asumió el cargo después de Abdagases I. [ 23] Se sabe a través de evidencia numismática que el gobernante kushán Vima Takto sobreacuñó las monedas de Sasan , mientras que un tesoro numismático había encontrado monedas de Sasan junto con monedas más pequeñas de Kujula Kadphises . [24] También se ha descubierto que Sasan sobreacuñó las monedas de Nahapana de los sátrapas occidentales , esta línea de acuñación data de entre el 40 y el 78 d. C. [25]
Se sugiere que un Gondophares puede ser idéntico a Fraotes , un rey indoparto de habla griega de la ciudad de Taxila , conocido por el filósofo griego Apolonio de Tiana alrededor del 46 d. C. El Gondophares que se ajusta a esta fecha es Gondophares IV Sases , cuya acuñación ha sido datada entre el 40 y el 78 d. C. [26] Describen la capital de Fraotes, Taxila , como del mismo tamaño que Nínive , amurallada como una ciudad griega y con forma de caminos estrechos, [27] [28] y describen además que el reino de Fraotes contenía el antiguo territorio de Porus . [29] Tras un intercambio con el rey, se informa que Fraotes subvencionó tanto a los bárbaros como a los estados vecinos, con el objetivo de evitar incursiones en su reino. [30] Fraotes también relata que su padre, siendo hijo de un rey, se había quedado huérfano desde muy joven. De acuerdo con las costumbres indias, dos de sus parientes asumieron la responsabilidad de su crianza hasta que fueron asesinados por nobles rebeldes durante una ceremonia ritualista a lo largo del río Indo . [31] Este evento llevó a la usurpación del trono, obligando al padre de Fraotes a buscar refugio con el rey situado más allá del río Hidaspes , en el actual Punjab , un gobernante estimado más alto que el padre de Fraotes. Además, Fraotes afirma que su padre, recibió una educación facilitada por los brahmanes a petición del rey y se casó con la hija del rey hidaspio , mientras que tuvo un hijo que fue el propio Fraotes. [32] Fraotes procede a narrar el momento oportuno que aprovechó para reclamar su reino ancestral, provocado por una rebelión de los ciudadanos de Taxila contra los usurpadores. Con el ferviente apoyo del pueblo, Fraotes encabezó una entrada triunfal en la residencia de los usurpadores, mientras los ciudadanos blandían antorchas, espadas y arcos en una muestra de resistencia unificada. [33]
En el año setenta y siete del fallecimiento del Gran Rey Azes, el día veinticuatro del mes de Śrāvaṇa, Śatruleka, sátrapa, hijo de Subhutikă y sobrino materno de Apracarāja, colocó las reliquias del Afortunado Śākyamuni en un lugar previamente no establecido en la aldea de Aṭhayi, para que las aceptaran los monjes Kāśyapīya. Se adora a todos los budas, a todos los Pratyekabuddhas, Nobles y Discípulos, [y] se adora a todos los dignos de adoración. Estas reliquias se colocaron junto con [su] esposa Davili, [sus] hijos Indraseṇa y Menandra. Y se adora a su madre y a su padre, a su hermano Indraseṇa, al Señor Vijayamitra Apracarāja y a Indravarma, el general y gobernante de Gandhāra; se adora a Rukhuṇaka, aquel que tiene un hijo vivo, y a todos los que son dignos de adoración. Patrulaśiśara baña las reliquias.
— Satruleka, sobrino de Vijayamitra
En el año veintisiete del reinado del Señor Vijayamitra el Apracarāja, en el año setenta y tres del llamado Azes, en el año doscientos uno de los griegos, el octavo día del mes de Śrāvaṇa. En este día, Rukhuṇā, esposa del Apracarāja, junto con Vijayamitra el Apracarāja, Indravarma el General y sus esposas y príncipes, establecieron una estupa.
— Inscripción del relicario de Bajaur, Rukhana
El cuenco fue establecido por Vijayamitra. Estas reliquias se rompieron, no se las honra y, por lo tanto, han perecido con el tiempo; ni śrāddha ni comida ni agua se traen para los antepasados, y por eso el cuenco no está completamente cubierto. En el quinto año de Viyakamitra el Apracarāja, el día 25 del mes de Vaiśākha, esta reliquia del Afortunado, Śākyamuni, el Perfectamente Despierto, fue dedicada por Vijayamitra el Apracarāja.
— Ataúd Shinkot, Vijayamitra
En el año sesenta y tres del Gran Rey Azes, que ya falleció, el día dieciséis del mes de Kārttika, en este momento de citra, el príncipe Indravarma, hijo del Apracarāja [Viṣ̄uvarma], establece esta reliquia del Afortunado Śākyamuni en un lugar permanente, profundo y no establecido anteriormente. Produce mérito Brahmā junto con [su] madre Rukhuṇaka, la que tiene un hijo vivo y esposa del Apracarāja, junto con [su] tío materno Ramaka, junto con [su] esposa de tío materno Daṣakā, junto con sus esposas que son hermanas, Vasavadata, Mahaveda y Ṇika, y su esposa Utara. Para la adoración de [su] padre Viṣ̄uvarma, el Apracarāja. [Su] hermano Vaga, el general, es adorado, así como Vijayamitra, el [actual] Apracarāja. Su tía materna, Bhaïdata, es adorada. Y, habiendo tomado estas reliquias de una estupa del período Maurya, las colocaron en un lugar central, sin peligro ni problemas. Vasia cincuenta.
— Príncipe Indravarma, hijo de Visnuvarma
Utarā, la esposa del general, establece una estupa en un lugar que antes no estaba establecido en la región de Tramaṇa. Se adora a todos los budas, a todos los pratyekabuddhas pasados y futuros y a todos los nobles.
— Utara, esposa de Indravarma
Todos los Budas son adorados, todos los Pratyekabuddhas pasados, futuros y presentes son adorados, todos los Nobles son adorados. Utara, la esposa del príncipe, establece reliquias del Afortunado junto con el Príncipe Indravarma [I]. Se erigió un pilar de piedra… Sadaḍha, Ujiṃda… Utaraüta, Pupidrio, [y] Uṣaṃveo son adorados, la madre del gobernador regional Śreṭha es adorada, [su] suegro, Viṣ̄nuvarma el Apracarāja es adorado, el que tiene un hijo vivo, Rukhuṇaka es adorado, el General Vaga es adorado, el Apracarāja Vijayamitra es adorado, Dhramasena, el monje y supervisor de nuevas construcciones son adorados.
— Utara, esposa de Indravarma
El príncipe Indragivarma, hijo de Apracarāja Vijayamitra, establece reliquias en Śpadi en un lugar previamente no establecido para la adoración de todos los Budas.
— Indragivarma, segundo hijo de Vijayamitra
Del hijo del gran sátrapa, el rey yagu, Kharahostes, 28 estaters, 4 dhānaka, 2 māṣa Del príncipe Indravarma, 28 estaters, 1 dracma Del príncipe Indravarma, 43 estaters El hijo del general Viśpavarma, el príncipe Indravarma, con su esposa, aquí establece estas reliquias en su stupa personal. El general Viśpavarma y Śiśireṇa, la esposa del general, son honrados. Indravasu, rey de Apraca, y Vasumitra, que tiene un hijo vivo, son honrados. El general Indravarma y Utara, la esposa del general, son honrados. Vijayamitra, el rey Avaca, junto con su esposa, son honrados. La comunidad de todos los parientes es honrada. Todos los seres son honrados. Todos los seres son llevados al nirvana. El hijo del general Vispavarma, el príncipe Indravarma, junto con su esposa, aquí establecen estas reliquias en su stupa personal. El general Vispavarma y Śiśireṇa, la esposa del general, son honrados. Indravasu, el rey de Apaca, y Vasumitra, quien tiene un hijo vivo, son honrados. El general Indravarma es honrado. Utara, la esposa del general, es honrada. Vijayamitra, rey de Avaca, junto con su esposa, son honrados. La comunidad de todos los seres es honrada y todos los seres son honrados. Todos los seres son llevados al nirvana.
— Inscripción en relicario de plata, Príncipe Indravarma II
[Dentro del cuenco] En el nonagésimo octavo año del Gran Rey, el Gran Azes, el día quince del mes de Caitra. Durante el reinado de Avakaśa, sobrino de Gondophares. Durante el reinado del general Aśpavarma, hijo de Indravarma.
— Ariasrava
Los Apracharajas abrazaron el budismo : son conocidos por sus numerosas dedicatorias budistas en relicarios. En sus monedas, los diseños helénicos , derivados de las monedas indogriegas , siguieron apareciendo junto a los budistas.
Los gobernantes de Apracas realizaron numerosas dedicatorias budistas:
"Los miembros de la familia Apraca en las tierras fronterizas del noroeste de Pakistán y Afganistán hicieron numerosas donaciones budistas registradas en inscripciones Kharosṭḥī fechadas en la era de Azes. Aunque la mayoría de estas inscripciones carecen de procedencia específica, el dominio de los Aparacas probablemente estaba centrado en Bajaur y se extendía a Swat, Gandhāra, Taxila y partes del este de Afganistán en la última mitad del siglo I a. C. y las primeras décadas del siglo I d. C. Desde el descubrimiento de un cofre relicario inscrito de Shinkot en Bajaur donado por el rey Apraca Vijayamitra (quien evidentemente fundó la dinastía), otras inscripciones registran donaciones de reliquias por al menos cuatro generaciones de reyes, reinas y funcionarios de la corte. Los reyes Apraca conocidos por inscripciones, monedas y sellos Kharosṭḥī incluyeron a Indravasu, Visṇuvarman (quizás idéntico a Viśpavarman) e Indravarman, Pero la genealogía dinástica sigue siendo incierta."
— Neelis, Jason, Redes de transmisión y comercio del budismo temprano: movilidad e intercambio. [36]
El dominio de los Apracas probablemente estaba centrado en Bajaur y se extendía a Swat, Gandhara, Taxila y otras partes del este de Afganistán.
Loṇa se identifica como una mujer de la corte interior, una esposa menor de Viṣ̄uvarma, que aquí se titula príncipe. Su condición de príncipe indica que es elegible para suceder al gobernante actual Apracarāja, que no se nombra aquí ni en ningún otro lugar.... Todo lo que se puede concluir es que la dinastía Apraca es anterior a toda la evidencia que tenemos de ella, en algún momento entre principios y mediados del siglo I a. C.... La presencia de dos Apracarājas, Viṣ̄uvarma y Vijayamitra, en esta inscripción presentó previamente problemas a los académicos, ya que se los nombra sin una referencia explícita sobre quién era el actual o el anterior... Harry Falk sostiene que en el noroeste de la India el título era más restringido en su uso, denotando a una esposa viuda de un gobernante fallecido que es madre de un gobernante actual. Esto es cierto en el caso de Uzaṃda, la madre aún viva (tiṣṭhatā) de Oḍirāja Seṇavarma, ya que se hace explícito que el padre de este último, Ajidaseṇa, ha fallecido. Aplicando esta lógica al caso de Rukhuṇa, Falk argumenta que su esposo Viṣ̄uvarma ha fallecido y que Vijayamitra es el hijo vivo al que se refiere el título y el gobernante actual (descartando la situación en la que reinaron simultáneamente).
Los Apracarājas instalaron así su propio sistema político, estructurado en términos de una jerarquía dinástica. A la cabeza estaban los patriarcas, los gobernantes que se llamaban ubicuamente Apracarāja. Hasta ahora se han identificado seis: Vijayamitra I, Viṣ̄uvarma, Vijayamitra II, Indravasu, Vijayamitra III e Indravarma, aunque la existencia de los tres Vijayamitras sigue sin estar clara, al igual que la identidad de Indravarma. Por debajo de ellos estaban los generales, de los cuales se nombran cuatro: Vaga, Indravarma I (que puede haberse convertido en Apracarāja), Viśpavarma y Aśpavarma, pero sus posiciones en el linaje dinástico son nuevamente inciertas en muchos casos. Finalmente, varias figuras son llamadas príncipes (kumāra): Viṣ̄uvarma, Indravarma I, Indragivarma e Indravarma II, de los cuales al menos uno se convertiría en general y dos en gobernantes, lo que indica que el estatus estaba reservado para sucesores potenciales.
En particular, la etimología del término Apraca sigue siendo oscura y actualmente hay dos interpretaciones: NG Majumdar propuso primero un sct. subyacente apratya ('sin rival'), es decir, 'reyes sin rival', que durante mucho tiempo se mantuvo como la interpretación aceptada. Pero HW Bailey sugirió más tarde que las variaciones ortográficas en el término evidencian etapas lingüísticas formativas (apaca > avaca > apraca) sugerentes de un Ir. baja, el prefijo que se encuentra hoy en el topónimo moderno Bajaur, de donde provienen varias inscripciones de los Apracarājas, es decir, 'reyes de Apraca'.
Los apracas también estaban conectados por alianza marital con los reyes Odi en el valle de Swat, ya que un pariente real y oficial llamado Suhasoma en una inscripción relicario budista de Senavarman estaba casado con Vasavadatta.
El primero fue dedicado por Prahodi, la mujer del patio interior de Vijayamitra, y está fechado en el año 32 de Vijayamitra (30/31 d. C.)... Este año representa con toda probabilidad uno de los últimos de Vijayamitra como gobernante, ya que posteriormente el trono sería entregado a su hijo Indravasu.
Es más probable que Indravasu haya gobernado hasta alrededor del año 50 d. C., cuando fue sucedido por su nieto Indravarma II.
miembro importante del linaje Apraca fue el general (stratega) Aspavarman
con una figura de cabra montés de estilo animal que perteneció al "rey Yagu" Kharaosta y que Indravarman volvió a consagrar como relicario budista puede indicar que este objeto fue entregado a los apracas como regalo a cambio de alguna forma de tributo o ayuda.
Se adora al Señor Vijayamitra Apracarāja y al General Indravarma, gobernante de Gandhāra.
Dado que las monedas de Aspavarman se superponen con las emisiones tardías o póstumas de Azes II y del gobernante indoparto Gondophares, probablemente prosperó entre los años 20 y 50 d. C. aproximadamente.
El nombre de Aspavarma aparece cuatro veces en el octavo avadana de los manuscritos budistas mencionados anteriormente. La historia en el texto del avadana implica cierta interacción entre Aspavarman y Jhadamitra (un noble saka) con respecto a la provisión de un lugar para que los monjes se quedaran durante la temporada de lluvias. Esto demuestra que Aspavarman era un patrón de la Samgha budista.
la inscripción del relicario de Ariaśrava et al. (n.º 31), fechada en 98 Azes (50/51 d. C.), cuyo donante, Ariaśrava, estipula que la dedicación de su reliquia se realizó durante el reinado del sobrino de Gondopahres, Abdagases, y el general Aśpavarma, hijo de Indravarma I:
Un personaje llamado Śatruleka 2 , que se nombra a sí mismo como el "sobrino materno del Apracarāja [Vijayamitra], era de hecho un sátrapa... no se puede ignorar también que la fecha de su inscripción es 77 Azes (29/30 d. C.)... o que fue instalado como parte de una nueva alianza indoparta
La información adicional interesante que obtenemos de estas monedas es que Sasan, un antiguo socio de Gondophares y luego uno de sus sucesores en la región de Taxila, era hijo del hermano de Aspa.
Las monedas muestran además que Sasan, que al principio era un gobernante subordinado a Gondophares, posteriormente asumió un estatus independiente o cuasi independiente.
Gondofares fue sucedido por su sobrino Abdagases y luego por Sases.
Taxila tenía aproximadamente el tamaño de Ninovoh y estaba amurallada como una ciudad griega.
Los llevan al palacio. Encuentran la ciudad dividida por calles estrechas, bien ordenadas y que les recuerdan a Atenas.
y fue la residencia de un soberano que gobernaba sobre lo que antiguamente era el reino de Porus.
Fraotes, en respuesta, dijo que era moderado porque sus necesidades eran pocas y que, como era rico, empleaba su riqueza en hacer el bien a sus amigos y en subsidiar a los bárbaros, sus vecinos, para evitar que ellos mismos devastaran o permitieran que otros bárbaros devastaran sus territorios.
El rey contó entonces cómo su padre, hijo de un rey, había quedado huérfano muy joven; y cómo durante su minoría de edad dos de sus parientes, según la costumbre india, actuaron como regentes, pero con tan poco respeto por la ley, que algunos nobles conspiraron contra ellos y los retrasaron mientras estaban sacrificando al Indo, y se apoderaron del gobierno.
Cómo su padre, que tenía dieciséis años, huyó a casa del rey de más allá del Hidaspes, un rey más grande que él, que lo recibió con bondad... pidió que lo enviaran a los brahmanes; y cómo los brahmanes lo educaron; y cómo con el tiempo se casó con la hija del rey de Hidaspes, y recibió con ella siete aldeas como dinero de alfiler, y tuvo un hijo, él mismo, Fraotes.
Cuando crucé el Hydraotis, oí que, de los usurpadores, uno ya estaba muerto y el otro asediado en este mismo palacio; así que me apresuré, proclamando a los pueblos por los que pasaba quién era yo y cuáles eran mis derechos: y la gente me recibió con alegría; y declarando que era la viva imagen de mi padre y abuelo, me acompañaron, muchos de ellos armados con espadas y arcos, y nuestro número aumentaba cada día; y cuando llegamos a esta ciudad, los habitantes, con antorchas encendidas en el altar del Sol y cantando las alabanzas de mi padre y abuelo, salieron y me dieron la bienvenida, y me trajeron aquí.
Príncipe Indragivarma, hijo de Apracarāja Vijayamitra,