El apolinarismo o apolinarismo es una herejía cristológica propuesta por Apolinar de Laodicea (fallecido en 390) que sostiene que Jesús tenía un cuerpo humano y un alma humana sensible, pero una mente divina y no una mente racional humana, siendo el Logos divino el que ocupa el lugar de esta última. [1] Fue considerada herética en 381 y prácticamente se extinguió en las décadas siguientes. [2]
La Trinidad había sido reconocida en el Primer Concilio de Nicea en el año 325, pero el debate sobre su significado exacto continuaba. Un rival de la creencia más común de que Jesucristo tenía dos naturalezas era el monofisismo ("una naturaleza"), la doctrina de que Cristo tenía una sola naturaleza. El apolinarismo y el eutiquianismo eran dos formas de monofisismo. El rechazo de Apolinar a que Cristo tuviera una mente humana se consideró una reacción exagerada al arrianismo y su enseñanza de que Cristo era un dios menor. [3]
Teodoreto acusó a Apolinar de confundir las personas de la Divinidad y de ceder a las formas heréticas de Sabelio . Basilio de Cesarea lo acusó de abandonar el sentido literal de las Escrituras y adoptarlo totalmente con sentido alegórico. Sus opiniones fueron condenadas en un Sínodo en Alejandría , bajo Atanasio de Alejandría , en 362, y más tarde subdivididas en varias herejías diferentes, las principales de las cuales fueron los polemistas y los antidicomarianitas .
Apolinar, considerando el alma racional y el espíritu como esencialmente sujetos al pecado y capaces, en el mejor de los casos, de esfuerzos precarios, no vio otra manera de salvar la impecabilidad de Cristo y el valor infinito de la Redención, excepto mediante la eliminación del espíritu humano de la humanidad de Jesús y la sustitución del Logos Divino en su lugar. [1] El apolinarismo fue declarado herejía en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla . [2]
El filósofo cristiano William Lane Craig ha propuesto una cristología neoapolinarista en la que el Logos divino completa la naturaleza humana de Cristo. Craig dice que su propuesta es provisional y que acoge con agrado las críticas y la interacción de otros estudiosos. [4]
Craig también aclara "lo que llamé un modelo cristológico neoapolinarista" al afirmar que
Lo que sostengo en mi propuesta neoapolinarista es que el Logos trajo al cuerpo humano precisamente aquellas propiedades que lo convertirían en una naturaleza humana completa: cosas como la racionalidad , la autoconciencia , la libertad de la voluntad, etc. Cristo ya poseía esas propiedades en su naturaleza divina, y es en virtud de ellas que somos creados a imagen de Dios . Así que cuando trajo esas propiedades al cuerpo animal –el cuerpo humano– lo completó y lo convirtió en una naturaleza humana. Contra Apolinar, quiero decir que Cristo sí tenía una naturaleza humana completa. Era verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. Por lo tanto, su muerte en nuestro nombre como nuestro representante ante Dios fue eficaz. [5]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sollier, Joseph Francis (1907). "Apolinarismo". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1.ª ed.). James y John Knapton, et al. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
