El Antinoo Mondragone es un ejemplo de mármol de 0,95 metros (3 pies 1 pulgada) de alto del tipo Mondragone del deificado Antinoo . Esta cabeza colosal fue realizada en algún momento en el período entre 130 d. C. y 138 d. C. y luego se cree que fue redescubierta a principios del siglo XVIII, cerca de la ciudad romana en ruinas, Tusculum . [1] [2] Después de su redescubrimiento, se alojó en la Villa Mondragone como parte de la colección Borghese , y en 1807, se vendió a Napoleón Bonaparte ; ahora se encuentra en el Louvre en París, Francia . [2]
Esta escultura acrolítica fue realizada durante el reinado del emperador Adriano , que reinó desde el año 117 d. C. hasta su muerte en el año 138 d. C. Es ampliamente aceptado que Adriano había mantenido a Antinoo como amante y que habían tenido una relación sexual. Sin embargo, esta relación no acumuló mucha documentación, por lo que se desconocen muchos detalles. Como resultado de esto, ahora hay muchas teorías en torno al tema de su relación, así como a la controvertida muerte de Antinoo en el año 130 d. C. [1]
Esta escultura fue producida como una de las muchas piezas de arte realizadas dentro del culto a Antinoo, un culto que se cree que se formó a partir del dolor que Adriano sintió por la muerte de Antinoo. [1] De los tres tipos distintos de estatuas del culto a Antinoo, esta pieza pertenece al tipo Mondragone, que se puede identificar por el peinado único que funciona como una referencia al dios griego Dioniso . [3]
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Antinoo era un muchacho de Bitinio ( Claudiopolis ), Bitinia , y dado que fue llevado a Roma Imperial a una edad temprana, no hay mucha información sobre su vida o su familia anterior. [4] El primer encuentro de Antinoo y Adriano ha suscitado muchas teorías; hay muchos rumores y suposiciones sobre las muchas formas en que sus caminos pueden haberse cruzado antes de que los registros muestren que estaban juntos. Sin embargo, se reconoce ampliamente que la relación de Adriano con Antinoo no comenzó hasta que Antinoo estaba en su adolescencia media o tardía. En términos griegos, su relación era de naturaleza pederasta ; esta sería una relación sexual entre un hombre adulto y un niño en su adolescencia. En términos de los ideales romanos, no había ningún problema con una relación entre dos hombres, siempre que uno de los hombres no fuera un conciudadano romano. [5] A juzgar por las numerosas representaciones de Antinoo, los historiadores han llegado a la conclusión de que tenía entre 18 y 20 años en el momento de su muerte, por lo que nació alrededor del 110 al 112 d. C. [6]
La historia de la muerte de Antinoo en el año 130 d. C. es, en el mejor de los casos, dudosa; no hay una historia concreta sobre su muerte y no faltan las especulaciones en torno al tema. [1] Sin embargo, la más aceptada es que se ahogó en el río Nilo , según lo contado por Adriano, aunque se habla mucho de sacrificios en torno al tema, del autosacrificio voluntario de Antinoo por el bien de Adriano o del sacrificio forzado de Antinoo por parte de Adriano. [1] En general, la especulación sobre este tema en particular es expansiva. [1]
El culto a Antinoo fue vivo y duradero, incluso más que el culto imperial de Adriano. También estaba más extendido, como lo demuestra el hecho de que la imagen de Antinoo es una de las más famosas de la antigüedad. [7] Su imagen también es una de las más identificadas en la antigüedad clásica , junto con los emperadores Adriano y Augusto . [3] Se centró en Alejandría y Asia Menor , pero hay rastros de la veneración o influencia de Antinoo, incluso en lugares como la costa del norte de África. Antinoópolis , Egipto, fue donde se puede ver el culto principal de Antinoo; hubo dos templos construidos para su veneración aquí. [7] Hubo muchos lugares donde tenía cultos importantes que poseían templos y sacerdocios, algunos estaban en Hermópolis , Oxirrinco y Tebtynis . [7] Hubo al menos trece ciudades que honraron a Antinoo en la Grecia continental, y en el Peloponeso , había grupos de culto dispersos por toda esta región. [7] En Mantinea , Antinoo era considerado una especie de dios local, y tenían dos templos para mostrar su veneración hacia él. [7] Se ha descubierto que Atenas tenía al menos cuatro esculturas, entre muchas otras formas de mostrar su devoción al dios Antinoo. [7] El lugar de nacimiento de Antinoo, Bitinia, ubicada en Asia Menor, fue donde se basó uno de los cultos más grandes y vigorosos. [7] En Asia Menor, había alrededor de 27 ciudades conocidas que tienen evidencia de honrar al dios Antinoo, lugares como Esmirna , Nikomedia y Taros. [7] En el área que hoy se conoce como Italia moderna, se sabe que hubo al menos diez áreas que expresaron algún tipo de adoración a Antinoo, con evidencia de siete templos en su honor. [7] Además, el área donde se encontró la cabeza de Mondragone en el siglo XVIII está cerca de la ubicación de la ciudad romana de Tusculum. [2] El uso generalizado de Antinoo como dios, y el uso generalizado de su imagen, demuestra haber ayudado a algún tipo de unión o colaboración entre los imperios greco, romano y egipcio. [7]
Esta escultura puede identificarse como Antinoo por las cejas estriadas, los labios carnosos, la expresión sombría y la cabeza torcida hacia abajo y hacia la derecha (que recuerda a la de la Atenea de Lemnia ), mientras que su piel suave y su elaborado cabello con raya al medio reflejan los de las imágenes helenísticas de Dioniso (su equivalente romano es Baco ) y Apolo . [8] [9] [10] [11] En referencia a Dioniso, los mechones laterales de cabello que se ven a cada lado de esta cabeza de Antinoo también se pueden encontrar en Dioniso, lo que fomenta una conexión entre los dos a través del peinado. [8] El antiguo geógrafo, Pausanias , fue el único escritor que proporcionó algún tipo de "indicadores" iconográficos para la comprensión del arte de Antinoo, y encontró que había similitudes en algunas figuras de Antinoo, como el Antinoo de Mantinea y Dioniso. [3]
La cabeza de Mondragone formaba parte de una colosal estatua de culto acrolítico para la adoración de Antinoo como dios. Las estatuas acrolíticas se hacían utilizando una técnica en la que los artistas usaban una combinación de madera y algún tipo de piedra para construir sus esculturas. [12] En el caso de Antinoo Mondragone, el mármol era la piedra elegida. Según la técnica, el mármol solo se habría utilizado donde las partes del cuerpo eran visibles, en lugares como la cabeza donde el mármol representaría su carne. [12] Mientras que la madera se habría utilizado para elaborar las partes vestidas de la estatua. [12] Se dice que esta técnica se utilizó con más frecuencia en áreas donde el costo de los materiales finos, como el mármol, puede haber sido demasiado caro o no estar fácilmente disponible. [12]
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Se han perforado treinta y un agujeros de tres tamaños diferentes para la fijación de una guirnalda de algún tipo (posiblemente hecha de hojas de hiedra o de parra) en metal. [8] Se argumenta que esta decoración de la cabeza era una especie de tainia , una parte del traje que los griegos usaban alrededor de la cabeza durante los festivales, y que también podía mostrarse en imágenes de culto. [8] Los ojos de la escultura se han perdido; sin embargo, se cree que fueron hechos en bronce , marfil o algún tipo de piedra coloreada. [11]
La mayor parte del arte de Antinoo se puede clasificar en uno de los tres estilos distintos: el tipo principal, el tipo egiptizante o el tipo Mondragone. [3] El tipo principal incluye dos variantes; la variante A y la variante B, ambas se pueden diferenciar observando la disposición de los mechones de pelo en la frente. [3] [9] La historiadora del arte Caroline Vout sostiene que el uso del método del "esquema de mechones", en lo que respecta al tipo principal, no es una forma segura de concluir si una pieza debe o no ser descalificada de un cierto tipo, pero sería un factor contribuyente importante. [9] El tipo egiptizante, al igual que el tipo Mondragone, ayuda a transmitir la idea de que no hubo un modelo único para la imagen de culto de Antinoo. [3] El tipo egiptizante es visualmente obvio en la iconografía como influenciado o hecho en Egipto; el Antinoo en la Villa de Adriano en Tívoli es un ejemplo de este estilo particular. [3] Si bien los tres tipos presentan diferencias iconográficas, muchas de las representaciones de Antinoo están influenciadas por la iconografía de dioses jóvenes, como Dioniso, o la utilizan. Vout sostiene que sin esos préstamos iconográficos, la imagen de culto de Antinoo consistiría simplemente en otro muchacho bonito de la Roma imperial. [3]
En 1618-1619, la galería del Palazzo Mondragone comenzó a implementar pedestales para las antigüedades expuestas, incluidos sus bustos colosales. [2] Estos bustos se exhibieron en pares de figuras masculinas y femeninas que a menudo trajeron desacuerdos con ellos en términos de a quién representaban; la figura masculina que se asumió que era una representación de Julio César fue reemplazada por la figura de Mondragone después de su recuperación de la tierra. [2] Se dice que se encontró cerca de Tusculum, específicamente en Frascati entre 1713 y 1729 y ciertamente se exhibió como parte de la colección Borghese en su Villa Mondragone allí. [2] Sin embargo, estas fechas han sido discutidas sobre la base de que la cabeza de Antinoo fue registrada como vista en la galería décadas antes en 1687 por Nicodemus Tessin el Joven , un arquitecto sueco que había visitado la villa. [2]
En 1807, fue comprada con gran parte de las colecciones Borghese para Napoleón; la cabeza de Antinoo se vendió por uno de los precios más altos de toda la colección. [2] Algún tiempo después de esto, se agregó una capa marrón de cera para darle un acabado opaco, junto con yeso alrededor de la base del cuello para hacer que la estatua se vea más completa; ambos fueron eliminados en una limpieza reciente. Ahora se conserva en el Museo del Louvre, aunque estuvo de gira en el Instituto Henry Moore , Leeds en 2006 para la exposición "Antinoo: el rostro de la antigüedad", [13] [11] y regresó al Reino Unido para la exposición del Museo Británico "Adriano: Imperio y conflicto" en 2008.
El historiador de arte del siglo XVIII, Johann Winckelmann, lo hizo más conocido al elogiarlo en su Historia del arte antiguo , llamándolo "la gloria y corona del arte en esta época así como en otras" y "tan inmaculado que parece recién salido de las manos del artista". [14] Esto se debió a que, aunque de fecha romana, se hizo eco del estilo griego del siglo V a. C. que Winckelmann prefería al arte romano. [15]
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