Los antankarana (o antakarana ) son un grupo étnico de Madagascar que habita el extremo norte de Madagascar , alrededor de Antsiranana . Su nombre significa "el pueblo de los tsingy ", las formaciones rocosas de piedra caliza que distinguen su territorio tradicional. Los tsingy de los antankarana pueden visitarse en la reserva de Ankarana . En 2013 había más de 50.000 antakarana en Madagascar.
Los antankarana se separaron de los sakalava a principios del siglo XVII tras una disputa sucesoria. El grupo se asentó en el extremo norte de la isla, donde estableció su soberanía y se integró a las comunidades existentes. Durante los períodos de conflicto con los sakalava en el siglo XVII y con el Reino de Imerina en el siglo XIX, la comunidad buscó refugio periódicamente en los refugios de piedra natural y cuevas de la actual reserva de Ankarana, y finalmente tomó su nombre del lugar y lo consideró sagrado. A principios del siglo XIX, un rey antankarana firmó un tratado con enviados franceses en Reunión que movilizaron tropas francesas para expulsar a los merina del territorio antankarana a cambio del control francés sobre varias islas pequeñas frente a la costa oeste de Madagascar. También ayudaron a los franceses a organizar ataques a la monarquía merina que dieron como resultado la colonización francesa de Madagascar en 1896 . Los Antankarana son una de las pocas comunidades que continúan honrando a un solo rey y reafirmando su papel ancestral sagrado a través de ceremonias tradicionales que se remontan a siglos atrás.
Culturalmente, los antankarana tienen muchas similitudes con los vecinos sakalava. Practican la tromba (posesión espiritual ancestral) y creen en los espíritus de la naturaleza. Se adhieren a una amplia gama de fady (tabúes ancestrales), incluidos varios que sirven para proteger la vida silvestre y las áreas silvestres. La economía tradicional de los antankarana giraba en torno a la pesca y la ganadería, aunque más recientemente han adoptado la agricultura; muchos son asalariados que trabajan en la administración civil, la enseñanza, el comercio y otras áreas.
Los Antankarana eran originalmente una rama de la línea real Sakalava llamada los Zafin'i'fotsy (hijos de plata). [1] Este grupo se separó de los Sakalava en el siglo XVI después de una disputa con los Zafin'i'mena (hijos de oro) que terminó con el derecho exclusivo de estos últimos a la realeza. [2] Al habérles negado el derecho al trono, los Zafin'i'fotsy abandonaron la tierra natal Sakalava en la costa suroeste para establecerse justo al norte de los límites del control Sakalava. [1] El primer rey Antankarana, Kozobe (1614-1639), reclamó una gran parte del norte de la isla como su territorio, que dividió en cinco provincias, cada una gobernada por uno de sus hijos. Este territorio fue rápidamente reducido desde el sur por el príncipe zafin'i'mena Andriamandisoarivo, quien dirigió campañas violentas en el territorio fronterizo de Antankarana para expandir las fronteras de lo que se convertiría en el Reino Sakalava de Iboina a fines del siglo XVII. [2] [3] Muchos nobles zafin'i'fotsy fueron asesinados o se rindieron rápidamente a los ejércitos sakalava que avanzaban, pero la historia oral celebra a varios que resistieron, incluido Andriamanpangy, un descendiente de Kozobe. [4] Su hijo Andriantsirotso (1692-1710) [5] fundó el reino de Antankarana, guiando a los zafin'i'fotsy más al norte hacia el área ahora protegida como Reserva de Ankarana y declarando su soberanía sobre el norte. Fue aceptado como rey tanto por su propio pueblo como por las comunidades que ya vivían en el norte, que se unieron bajo el nombre de Antankarana (pueblo de las rocas de Ankarana). Los sakalava guerrearon con el naciente reino de Antankarana en su continuo esfuerzo por reclamar la soberanía sobre el territorio, pero los antankarana se escondieron en refugios naturales formados por las rocas y cuevas de Ankarana. [4] Finalmente se vieron obligados a refugiarse en Maroantsetra , una ciudad gobernada por un pariente llamado Raholo; Andriantsirotso pudo repeler a los sakalava tres años después con el apoyo de los soldados de Raholo. [5] A lo largo de este período, Andriantsirotso sentó las bases para el reino organizando la cooperación militar entre clanes, estableciendo una administración, desarrollando regulaciones económicas e introduciendo costumbres que reforzaron un orden social jerárquico. [4]Según la historia oral, cuando Andriantsirotso se disponía a regresar a su capital, una misteriosa niña de ocho años llamada Tsimatahodrafy llegó a Maroantsetra. Se reveló como una hechicera e instruyó a Andriantsirotso sobre los rituales que debía realizar en el camino para asegurar su regreso seguro y el establecimiento de un reino fuerte, incluida la práctica continua de atar una estera a dos árboles tsitakonala plantados fuera de la casa del rey para indicar una residencia real y simbolizar la indivisibilidad del reino. [5]
Desde su fundación, el Reino de Antankarana estuvo gobernado por una serie ininterrumpida de nobles de la línea de Andriantsirotso. Fue sucedido por Lamboeny (1710-1790), luego Tehimbola (1790-1802), Boanahajy (1802-1809) y Tsialana I (1809-1822). [5] El Reino de Imerina se expandió rápidamente durante las primeras décadas del siglo XIX, lanzando campañas militares regulares para poner las comunidades costeras bajo el control de los merina . A medida que los merina se acercaban a la patria de Antankarana, establecieron puestos a lo largo de las principales rutas comerciales donde se cobraban impuestos a los antankarana y otros comerciantes, estableciendo un control económico sobre el territorio; esto fue seguido pronto por la instalación de administradores merina para gobernar el territorio. Tsialana I se vio obligado a convertirse en vasallo del soberano merina. [6] De 1835 a 1837, [4] su hijo y sucesor, el rey Tsimiaro I (1822-1882), [5] hizo repetidos intentos de expulsar a los merina de su territorio, pero no tuvo éxito. [4] La reacción de los merina obligó a Tsimiaro a llevar a su pueblo a refugiarse entre las rocas de Ankarana en 1838 [7] o 1837, donde vivieron durante más de un año. [8] Durante este tiempo, el rey fue traicionado por uno de los suyos y el grupo fue rodeado por soldados merina. Según la historia oral, el rey rezó por la ayuda de Dios y juró que si sobrevivían, los antankarana se convertirían al Islam. Aunque muchos de su grupo fueron abatidos a tiros, el rey y la mayoría de sus súbditos escaparon a la isla de Nosy Mitsio , donde se convirtieron; muchos otros se ahogaron en el intento de cruzar. Lo más común es creer que el lugar del cruce es el pueblo de Ambavan'ankarana, que conserva un carácter sagrado y se ha convertido en un lugar de peregrinación y conmemoración ritual del éxodo. [9]
En 1838-9 se firmó un acuerdo entre el rey Sakalava y Seyyid Said, rey de Zanzíbar, para darle a Said el control sobre los reinos Sakalava y Antankarana; este acuerdo nunca llegó a conocimiento de Tsimiaro y no resultó en cambios en el gobierno sobre el terreno. [10] Mientras estaba exiliado en Nosy Mitsio, Tsimiaro viajó a Ile Bourbon para concluir un tratado con los franceses el 5 de abril de 1841 que garantizaba la protección francesa para Antankarana a cambio de derechos sobre las islas de Nosy Mitsio, Nosy Faly, [7] Nosy Be y Nosy Komba . La intercesión francesa finalmente repelió a los Merina, lo que permitió al rey restablecer la capital en Ambatoharaña, pero pasaron más de 40 años antes de que todo Antankarana regresara permanentemente al continente. A su muerte, Tsimiaro fue enterrado a petición suya en la cueva de Ankarana donde se había refugiado de los Merina. Otros nobles están enterrados principalmente en el cementerio islámico cerca de Ambatoharaña. [11] Cuando los franceses acordaron reconocer la soberanía malgache en 1862, conservaron su derecho reclamado a los protectorados de Antankarana y Sakalava que habían establecido. [12] Tsimiaro fue sucedido por su hijo, Tsialana II, (1883-1924) [5] que nació en Nosy Mitsio en 1843. [11] Colaboró activamente con los franceses durante su primera expedición contra los merina (1883-1885), y nuevamente durante la exitosa expedición de 1895 que terminó con la colonización francesa de la isla y el desmantelamiento de la monarquía merina. [7] Su hijo Abdourahaman lucharía del lado de los franceses durante la Primera Guerra Mundial. [11] Tsialana II fue sucedido por Lamboeny II (1925-1938), Tsialana III (1948-1959), Tsimiharo II (1959-1982) [5] y Tsimiaro III (1982-), Issa. [13]
Después de que Madagascar recuperó su independencia de Francia en 1960, sus diversas administraciones interfirieron poco en el reinado de Tsimiaro II o su sucesor Tsimiaro III (1983-actualidad). Esto cambió después de la elección de Albert Zafy (1991-96), un noble de Antankarana de la aldea de Ambilobe . Zafy intentó reducir los poderes del rey Tsimiaro III, quien respondió "declarando la guerra" contra el nuevo presidente. Este enfrentamiento llegó a su fin con la elección del sucesor de Zafy, Didier Ratsiraka , quien regresó a una política de no interferencia en las tradiciones de gobierno local. [14] Tsimiaro III fue presumiblemente depuesto en 2004 tras acusaciones de corrupción, y Lamboeny III fue seleccionado para sucederlo. [15] Sin embargo, los conflictos posteriores entre Tsimiaro III y Lamboeny III han restablecido o mantenido la posición de Tsimiaro III como rey de facto de Antakarana. [15] Sigue presidiendo las ceremonias reales tradicionales de Antakarana hasta el día de hoy [16] además de representar al reino de Antakarana en Madagascar y en el extranjero. [17]
En 2013, había 50.000 antakaranas en Madagascar. Viven en la parte más septentrional de la isla y afirman tener ascendencia malgache y árabe. Son una rama del pueblo sakalava. [18] Su territorio comienza en el extremo norte de la isla, en Antsiranana , y se extiende por la costa oeste, incluida la isla de Nosy Mitsio. Limita al este con el río Bemarivo y se extiende al sur hasta el pueblo de Tetezambato. [11]
Aunque están sujetos a todas las leyes y al gobierno nacionales, los Antakarana también están unidos en su reconocimiento de la autoridad de un rey ( Ampanjaka ) que es el descendiente vivo de una línea de la realeza Antankarana que se remonta a casi cuatro siglos. La autoridad de este rey se reafirma cada cinco años en el pueblo de Ambatoharaña en una ceremonia ritual de izamiento de mástiles llamada tsangantsainy . Aunque algunos relatos remontan el ritual a los orígenes de la realeza Antankarana, las características específicas de la ceremonia tal como se practica hoy en día tienen sus raíces en eventos históricos del siglo XIX. La ceremonia incluye una peregrinación a Nosy Mitsio para conmemorar la huida de los refugiados Antankarana a la isla en la década de 1830 para escapar de los ejércitos que avanzaban del Reino de Imerina y para visitar las tumbas de los antepasados que murieron allí; hasta hace poco, a veces también ha incluido el izamiento de banderas francesas y Antankarana para honrar el tratado de 1841 firmado con los franceses. [19] El rey es seleccionado por un consejo de miembros mayores de la familia real en la línea gobernante. [20] Él es responsable de recitar joro (invocaciones ancestrales) en ceremonias donde se solicitan las bendiciones de los antepasados. [21] Otro papel social importante es el de Ndriambavibe . La comunidad Antankarana selecciona a una sola mujer noble para ocupar este puesto, que tiene una autoridad e importancia similar a la del rey. [22] Ella no es su esposa; más bien, tiene un papel de liderazgo separado que cumplir. [21] Los Antankarana son reconocidos entre los malgaches como uno de los pocos grupos étnicos restantes en Madagascar que continúa reafirmando la autoridad ancestral de su rey a través de la práctica continua de rituales tradicionales de realeza. [23]
Las casas de Antankarana suelen estar construidas sobre pilotes por encima del nivel del suelo. [24] Los hombres jóvenes que quieren formar una familia suelen abandonar la casa de su padre y construir la suya propia con madera y paja que recogen localmente. Después de casarse, una mujer joven deja la casa de su familia para mudarse a la casa de su marido, donde se encarga de la casa y ayuda a plantar y cosechar arroz. El marido es responsable de ganar dinero para las necesidades básicas y cultivar la tierra de la familia. Una pareja joven suele recibir muebles y otros artículos esenciales como regalos de boda de amigos, familiares y miembros de la comunidad. El divorcio y el nuevo matrimonio son habituales en la sociedad de Antankarana. [25]
Al igual que en el resto de Madagascar, la sociedad de Antankarana se dividía tradicionalmente en tres clases: nobles, plebeyos y esclavos. La esclavitud fue abolida bajo la administración colonial francesa, pero las familias suelen conservar sus afiliaciones históricas. En las comunidades tradicionales, los descendientes de los nobles viven en el lado norte del pueblo y los no nobles en la parte sur. Las zonas pueden estar divididas por un claro central donde suele estar situado el ayuntamiento; si el pueblo también tiene una zomba (casa reservada para la realeza), tradicionalmente se ubicaría aquí. Los matrimonios entre clases son comunes entre los Antankarana, y la mayoría puede afirmar tener una relación familiar con un miembro de la clase noble. [26] Históricamente, los plebeyos se subdividían a su vez en grupos similares a castas llamados karazana ("tipos de personas") en función de su forma de vida. [27]
La mayoría de los habitantes de Antankarana se identifican en distintos grados como musulmanes. Una vez al año, en el pueblo de Ambatoharaña, musulmanes de las partes norte y oeste de Madagascar se congregan para visitar las tumbas de los reyes musulmanes enterrados aquí. [28] La forma de Islam que practican los Antankarana es sumamente sincrética y combina el culto tradicional a los antepasados y las costumbres y creencias locales con festividades importantes y elementos culturales tomados de la cultura musulmana árabe. El número de Antankarana que practican una forma estándar y ortodoxa de Islam es insignificante. [11]
A finales del siglo XIX, la orden sufí Shādhiliyya se extendió entre los antankarana. Según las tradiciones locales, la orden fue inicialmente difundida por Uthmān b. ʿAbd al-Laṭīf, originario de Anjouan . Sus sucesores ayudaron más tarde a establecer la orden entre los antankarana y en el norte de Madagascar. [29]
La cultura Antankarana comparte muchos puntos en común con la de sus vecinos Sakalava. Sus rituales son similares y honran a muchos de los mismos antepasados, y los miembros de ambos grupos se adhieren a muchos de los mismos fady , lo que hace que a veces sea difícil distinguir a los dos grupos entre sí. Las relaciones entre los dos son amistosas. [1] En una costumbre única de los Antankarana, llamada tsangatsaine , dos árboles que crecen delante de la casa de una familia noble se atan juntos para simbolizar la unidad de la comunidad y la fusión del pasado con el presente y de los muertos con los vivos. [30] Los Antankarana, como muchos otros grupos costeros, practican la tromba (posesión espiritual) como un medio para comunicarse con los antepasados. Los espíritus ancestrales reales que poseen médiums tromba son casi siempre de ascendencia Sakalava. [31] Se cree ampliamente que los espíritus de los muertos a menudo habitan en cocodrilos, y a menudo es fady entre los Antankarana matar a estos animales. [32] Los Antankarana también creen en el tsiny , una especie de espíritu de la naturaleza. [33]
El arroz es la base de todas las comidas y suele comerse con caldo de pescado, verduras, frijoles o calabaza. La mandioca y los plátanos verdes son alimentos básicos que se consumen con mayor frecuencia cuando otros alimentos preferidos son demasiado caros o están fuera de temporada. [34] Los antankarana eran históricamente pastores y, aunque ahora son generalmente agricultores, crían ganado para obtener leche. También se los considera una forma de riqueza; la cantidad de ganado que se regala indica generosidad y la cantidad sacrificada a los antepasados es una medida de lealtad. El sacrificio del cebú es un elemento típico de muchos rituales y celebraciones importantes que van desde las fiestas musulmanas hasta eventos de la vida como el matrimonio, la muerte y el nacimiento. [35]
El arte marcial tradicional de Madagascar, el moraingy , y las grandes fiestas de baile ( baly ) son muy populares entre los jóvenes de Antankarana, quienes a menudo se sienten más atraídos por la cultura occidental que por las prácticas y creencias ancestrales. [35]
Históricamente, la ropa se confeccionaba con rafia tejida. Las fibras se peinaban en hebras que se anudaban para formar cordones, que luego se tejían en paneles. Estos paneles se cosían para crear alfombras de oración y ropa. Históricamente, las mujeres y los hombres usaban batas largas de rafia. [36]
Numerosos fady protegen áreas silvestres, incluyendo particularmente el macizo de Ankarana. [9] La tala excesiva de árboles de manglares para obtener madera o la quema de matorrales están prohibidas, como también el uso de redes con agujeros de menos de 15 milímetros para evitar la captura de peces inmaduros. [37] Ciertas especies están protegidas por fady que prohíben su caza, incluyendo tiburones, rayas y cocodrilos. [38] Muchos fady también existen para regular las relaciones entre los sexos. Por ejemplo, es tabú que una niña lave la ropa de su propio hermano. [24] Las comunidades conservadoras adhieren a un fady contra las inyecciones médicas, la cirugía o las medicinas modernas debido a su asociación con sus enemigos históricos, los merina, quienes fueron los primeros en usarlas ampliamente; en cambio, las ceremonias de tromba y los remedios herbales tradicionales se usan comúnmente para curar. [33] Estos tabúes se aplican con mayor fuerza en el centro del territorio de Antankarana alrededor del pueblo de Ambatoharaña y menos en los pueblos de la periferia de la región. [39]
Los funerales entre los antankarana suelen ser actos festivos. Entre los habitantes de las aldeas que viven cerca del mar, no es raro que los restos de un ser querido se coloquen en un ataúd que la familia lleva corriendo hacia el mar. [40]
En las ceremonias reales se suele realizar una danza tradicional llamada rabiky . [1]
Los antankarana hablan un dialecto de la lengua malgache , que es una rama del grupo lingüístico malayo-polinesio derivado de las lenguas barito , habladas en el sur de Borneo . [41]
Los antankarana eran históricamente pescadores y pastores de cebúes, aunque en los últimos años la mayoría se han convertido en agricultores. [24] La pesca en el mar se lleva a cabo en canoas para dos personas hechas de un solo tronco ahuecado. [42] Los pescadores antankarana usaban estas canoas para cazar ballenas, tortugas y peces. También usaban redes para cazar en los ríos, donde podían capturar anguilas, peces, cangrejos de río y otras fuentes de alimento. [43] La producción de sal fue históricamente una actividad económica importante. [44] Históricamente, los antankarana se dedicaban al comercio con los marineros europeos, intercambiando carey por armas. [45] Hoy, aunque la mayoría de los antankarana continúan trabajando en estos sectores tradicionales (especialmente el negocio altamente lucrativo de la pesca de camarones o el cultivo de caña de azúcar), muchos son trabajadores asalariados. Los miembros de la comunidad con mayor nivel educativo, particularmente entre la clase noble, trabajan en puestos asalariados como funcionarios gubernamentales, maestros y una variedad de otros oficios y profesiones. Las fábricas de la empresa azucarera nacional SIRAMA están ubicadas en el territorio de Antankarana y emplean a muchos migrantes, pero relativamente a pocos antankarana ya que su nivel de vida en promedio es lo suficientemente alto como para poder buscar mejores oportunidades. [46]
La zona urbana más importante de la patria de Antankarana es Antsiranana (antes Diego-Suárez). [24] Ambilobe, donde reside el rey actual, es la zona urbana más cercana a la sede tradicional del poder real de Antankarana en Ambatoharaña. [46]