Anaxágoras ( en griego : Ἀναξαγόρας , Anaxágoras , «señor de la asamblea»; c . 500 – c. 428 a. C. ) fue un filósofo griego presocrático . Nacido en Clazómenas en una época en la que Asia Menor estaba bajo el control del Imperio persa , Anaxágoras llegó a Atenas . En su vida posterior fue acusado de impiedad y se exilió en Lámpsaco .
En respuesta a las afirmaciones de Parménides sobre la imposibilidad del cambio, Anaxágoras introdujo el concepto de Nous ( Mente Cósmica ) como fuerza ordenadora. También dio varias explicaciones científicas novedosas de los fenómenos naturales, incluida la noción de panspermia , que sostiene que la vida existe en todo el universo y podría estar distribuida por todas partes. Dedujo una explicación correcta para los eclipses y describió al Sol como una masa ardiente más grande que el Peloponeso , y también intentó explicar los arcoíris y los meteoros . También especuló que el Sol podría ser simplemente otra estrella. [1]
Anaxágoras nació en la ciudad de Clazómenas a principios del siglo V a. C., [2] donde pudo haber nacido en una familia aristocrática. [3] [2] Llegó a Atenas, poco después de la guerra persa (en la que pudo haber luchado del lado persa), [4] o en algún momento cuando era un poco mayor, alrededor del 456 a. C. [2] Mientras estaba en Atenas, se hizo amigo del estadista ateniense Pericles . [2] Según Diógenes Laercio y Plutarco , en su vida posterior fue acusado de impiedad y se exilió en Lámpsaco ; los cargos pueden haber sido políticos, debido a su asociación con Pericles , si no fueron inventados por biógrafos antiguos posteriores. [5] Según Laercio, Pericles habló en defensa de Anaxágoras en su juicio [a] , c. 450 . Aun así, Anaxágoras se vio obligado a retirarse de Atenas a Lampsaco en Tróade ( c. 434-433 ), donde murió alrededor del año 428. Los ciudadanos de Lampsaco erigieron un altar a la Mente y la Verdad en su memoria y celebraron el aniversario de su muerte durante muchos años. Colocaron sobre su tumba la siguiente inscripción:
Aquí descansa Anaxágoras, quien en su búsqueda de la verdad escaló el cielo mismo. [b] [c]
Además, en su honor se estableció la celebración anual conocida como Anaxagoreia . [d]
En respuesta a las afirmaciones de Parménides sobre la imposibilidad del cambio, Anaxágoras describió el mundo como una mezcla de ingredientes primarios imperecederos, donde la variación material nunca era causada por una presencia absoluta de un ingrediente particular, sino más bien por su preponderancia relativa sobre los otros ingredientes; en sus palabras, "cada uno es... más manifiestamente aquellas cosas de las que hay más en él". [6] Introdujo el concepto de nous ( mente cósmica ) como una fuerza ordenadora, que movía y separaba la mezcla original, que era homogénea o casi.
Anaxágoras trajo la filosofía y el espíritu de investigación científica de Jonia a Atenas. Según Anaxágoras, todas las cosas han existido de alguna manera desde el principio, pero originalmente existían en fragmentos infinitesimalmente pequeños de sí mismas, infinitos en número y combinados inextricablemente en todo el universo. Todas las cosas existían en esta masa, pero en una forma confusa e indistinguible. [7] Había un número infinito de partes homogéneas ( ὁμοιομερῆ ) así como heterogéneas. [7] [8]
La obra de ordenación, la segregación de lo semejante de lo desigual y la suma del todo en totales del mismo nombre, fue obra de la Mente o Razón ( νοῦς ). La Mente no es menos ilimitada que la masa caótica, pero se mantenía pura e independiente, una cosa de textura más fina, igual en todas sus manifestaciones y en todas partes la misma. Este agente sutil, poseedor de todo conocimiento y poder, se ve especialmente gobernando todas las formas de vida. [e] Su primera aparición, y la única manifestación de él que describe Anaxágoras, es el Movimiento. Dio distinción y realidad a los agregados de partes iguales. [7]
La disminución y el crecimiento representan una nueva agregación ( σὐγκρισις ) y una nueva disrupción ( διάκρισις ). Sin embargo, la mezcla original de las cosas nunca se supera por completo. [7] Cada cosa contiene partes de otras cosas o elementos heterogéneos, y es lo que es solo debido a la preponderancia de ciertas partes homogéneas que constituyen su carácter. [9] De este proceso surgen las cosas que vemos en este mundo. [9]
Plutarco [f] dice: "Se dice que Anaxágoras predijo que si los cuerpos celestes se aflojaran por algún deslizamiento o sacudida, uno de ellos podría ser arrancado y precipitarse y caer a la tierra".
Sus observaciones de los cuerpos celestes y la caída de meteoritos lo llevaron a formular nuevas teorías del orden universal y a la predicción del impacto de meteoritos. Según Plinio [g] , se le atribuye la predicción de la caída del meteorito en 467. [ 10] Fue el primero en dar una explicación correcta de los eclipses, y fue famoso y notorio por sus teorías científicas, incluidas las afirmaciones de que el Sol es una masa de metal al rojo vivo, que la Luna es terrosa y que las estrellas son piedras ardientes. [h] Pensó que la Tierra era plana y flotaba sostenida por aire "fuerte" debajo de ella, y que las perturbaciones en este aire a veces causaban terremotos. [i] Introdujo la noción de panspermia , que la vida existe en todo el universo y podría estar distribuida por todas partes. [11] [12]
Intentó dar una explicación científica de los eclipses , los meteoros , los arcoíris y el Sol , al que describió como una masa de metal ardiente, más grande que el Peloponeso ; también dijo que la Luna tenía montañas y creía que estaba habitada. Los cuerpos celestes, afirmó, eran masas de piedra arrancadas de la Tierra y encendidas por una rápida rotación. [7] Sus teorías sobre los eclipses, el Sol y la Luna bien pueden haberse basado en observaciones del eclipse de 463 a. C. [j] , que fue visible en Grecia.
Anaxágoras fue uno de los primeros en afirmar que la Luna reflejaba la luz del sol y no producía luz por sí misma; en sus escritos se encontró una afirmación traducida como “el sol induce a la luna con brillo”. [13]
Según Plutarco en su obra Sobre el exilio , Anaxágoras es el primer griego que intentó resolver el problema de la cuadratura del círculo , un problema en el que trabajó mientras estaba en prisión. [k]
Anaxágoras escribió un libro de filosofía, pero sólo han sobrevivido fragmentos de la primera parte del mismo, gracias a su conservación en la obra de Simplicio de Cilicia en el siglo VI d.C. [l]
Se dice que el libro de Anaxágoras estaba disponible por una dracma en el mercado ateniense . [2] Seguramente lo conocían Sófocles , Eurípides y Aristófanes , según el contenido de sus obras supervivientes, [2] y posiblemente también Esquilo , según el testimonio de Séneca . [2] Sin embargo, aunque Anaxágoras casi con certeza vivió en Atenas durante la vida de Sócrates (nacido en 470 a. C.), no hay evidencia de que alguna vez se conocieran. En el Fedón , Platón retrata a Sócrates diciendo de Anaxágoras cuando era joven: «Adquirí con entusiasmo sus libros y los leí tan rápido como pude». Sin embargo, Sócrates continúa describiendo su posterior desilusión con su filosofía. [m] Anaxágoras también es mencionado por Sócrates durante su juicio en la Apología de Platón .
También se lo menciona en las Cuestiones naturales de Séneca (libro 4B, originalmente libro 3: Sobre las nubes, el granizo y la nieve). Dice: "¿Por qué debería permitirme yo también la misma libertad que se permitió Anaxágoras?".
El autor romano Valerio Máximo conserva una tradición diferente: Anaxágoras, al volver a casa de un largo viaje, encontró su propiedad en ruinas y dijo: "Si esto no hubiera perecido, yo habría", una frase descrita por Valerio como "poseedor de la sabiduría buscada". [14] [n]
Dante Alighieri sitúa a Anaxágoras en el Primer Círculo del Infierno (Limbo) en su Divina Comedia ( Infierno , Canto IV, línea 137).
El capítulo 5 del Libro II del De Docta Ignorantia (1440) de Nicolás de Cusa está dedicado a la verdad de la frase «Cada cosa está en cada cosa» que atribuye a Anaxágoras.
Anaxágoras aparece como personaje en el segundo acto de Fausto, parte II de Johann Wolfgang von Goethe .
Friedrich Nietzsche también menciona con frecuencia a Anaxágoras en los últimos capítulos de su libro titulado La filosofía en la época trágica de los griegos . Habla con cariño del nous de Anaxágoras y defiende la idea afirmando que los filósofos habían "fallado en reconocer el significado del [nous] de Anaxágoras ..." y creían que era "perfectamente suficiente para su intuición haber encontrado un movimiento que es capaz de crear un orden visible en un caos completamente mezclado, por medio de una simple acción continua". [15] Nietzsche cree que es esencial entender el nous de Anaxágoras como una especie de acto de libre albedrío, no determinado por ninguna acción previa.
En la numeración de Diels-Kranz para testimonios y fragmentos de la filosofía presocrática , Anaxágoras está catalogado con el número 59.
La edición más reciente de este catálogo es Diels, Hermann; Kranz, Walther (1957). Plamböck, Gert (ed.). Die Fragmente der Vorsokratiker (en griego antiguo y alemán). Rowohlt. ISBN 5-87560-741-6. Recuperado el 11 de abril de 2022 .
Schmitz, Leonhard (1870). "Anaxágoras". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 1.
