Persona que se retira de la sociedad para llevar un estilo de vida intensamente religioso.
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En el cristianismo , un anacoreta o anacoreta (femenino: anacoreta ; del griego antiguo : ἀναχωρέω , romanizado : anakhōréō , lit. 'me retiro, me retiro') es alguien que, por razones religiosas, se retira de la sociedad secular para poder llevar una vida intensamente orientada a la oración , ascética o centrada en la Eucaristía . Los anacoretas son considerados con frecuencia un tipo de ermitaño , [2] pero a diferencia de estos, se les exigía que hicieran un voto de estabilidad de lugar, optando por el encierro permanente en celdas a menudo adjuntas a las iglesias. También a diferencia de los ermitaños, los anacoretas estaban sujetos a un rito religioso de consagración que se parecía mucho al rito funerario , tras el cual serían considerados muertos para el mundo y un tipo de santos vivientes . Los anacoretas tenían cierta autonomía, ya que no respondían a ninguna autoridad eclesiástica aparte de los obispos . [3] [4]
La vida anacoreta es una de las formas más antiguas del monacato cristiano . En la Iglesia católica , la vida heremítica es una de las formas de vida consagrada . En la Inglaterra medieval , los primeros anacoretas registrados vivieron en el siglo XI. Su mayor número, alrededor de 200 anacoretas, se registró en el siglo XIII. [5]
Entre los siglos XII y XVI, las mujeres anacoretas superaban en número a sus homólogos masculinos, a veces hasta en una proporción de cuatro a uno en el siglo XIII. Esta proporción finalmente se redujo a dos a uno en el siglo XV. [6] Sin embargo, no se registra el sexo de un gran número de anacoretas durante estos períodos. [7]
La vida anacoreta se generalizó durante la Alta y Alta Edad Media . [9] Sobreviven ejemplos de las viviendas de anacoretas y anacoretas, un gran número de las cuales se encuentran en Inglaterra. Solían ser una simple celda (también llamada " ancladero" ) construida contra una de las paredes de la iglesia local del pueblo. [10]
En las zonas de habla germánica , al menos desde el siglo X, era costumbre que el obispo dijera el Oficio de Difuntos cuando el anacoreta entraba en su celda, para significar su muerte para el mundo y su renacimiento a una vida espiritual de comunión solitaria con Dios y los ángeles. A veces, si el anacoreta estaba emparedado dentro de la celda, el obispo ponía su sello en la pared para estampar su autoridad. Sin embargo, algunos anacoretas se movían libremente entre sus celdas y las iglesias adyacentes. [11]
La mayoría de las fortalezas anacoretas eran pequeñas, quizás como máximo de 3,7 a 4,6 m2 (12 a 15 pies) cuadrados, con tres ventanas. Ver el altar, oír misa y recibir la Eucaristía era posible a través de una pequeña ventana con contraventanas en la pared común que daba al santuario, llamada " hagioscopio " o "bizquera". Los anacoretas proporcionaban consejos espirituales a los visitantes a través de estas ventanas, ganándose la reputación de sabios . [12] Otra ventana pequeña permitía el acceso a quienes se ocupaban de las necesidades físicas del anacoreta. Una tercera ventana, a menudo orientada hacia la calle pero cubierta con una tela translúcida, dejaba entrar la luz en la celda. [13]
Los anacoretas se comprometían a llevar una vida de encierro sin concesiones. Aquellos que consideraban abandonar la celda posiblemente creían que sus almas podrían ser condenadas por abandono espiritual. [14] : 93 [a] Algunos se negaban a abandonar sus celdas incluso cuando los piratas o los saqueadores saqueaban sus ciudades y, en consecuencia, morían quemados cuando incendiaban la iglesia. [15] Comían comidas frugales, pasaban sus días tanto en oración contemplativa como intercediendo por los demás. Sus desechos corporales se gestionaban utilizando un orinal . [16] [ se necesita una mejor fuente ]
Algunas fortalezas tenían unas cuantas habitaciones pequeñas o jardines anexos. Los sirvientes atendían las necesidades básicas de los anacoretas, proporcionándoles comida y agua y retirando los desechos. Se sabe, por ejemplo, que Juliana de Norwich tenía varias sirvientas, entre ellas Sara y Alice. Aelred de Rievaulx escribió un libro de reglas anacoretas, c. 1161 , para su hermana reclusa titulado De Institutione Inclusarum . [17] En él, sugería que no hubiera más compañeros de casa que una mujer mayor, para que actuara como compañera y portera, y una joven doncella como sirvienta doméstica. [18]
El anacoreta era el lugar físico en el que el anacoreta podía emprender un viaje hacia la unión con Dios. También proporcionaba un foco espiritual y geográfico para las personas de la sociedad en general que buscaban consejo y orientación espiritual. Aunque estaba apartado de la comunidad por muros de piedra y preceptos espirituales específicos, el anacoreta se encontraba en el centro mismo de la comunidad. Se ha dicho que el anacoreta era una "matriz" comunitaria de la que surgiría un sentido idealizado del potencial renacido de una comunidad como cristianos y como sujetos humanos. [7]
Textos influyentes
Una idea de su rutina diaria se puede obtener de una regla anacoreta. La más conocida hoy en día es el texto de principios del siglo XIII conocido como Ancrene Wisse . [19] Otro ejemplo, menos conocido, es la regla conocida como De Institutione Inclusarum escrita en el siglo XII, alrededor de 1160-1162, por Aelred de Rievaulx para su hermana. [20] Se estima que las devociones diarias establecidas detalladas en Ancrene Wisse tomarían unas cuatro horas, además de las cuales las anacoretas escucharían los servicios en la iglesia y participarían en sus propias oraciones privadas y lecturas devocionales. [21]
Richard Rolle , un ermitaño y místico inglés, escribió una de las guías más influyentes sobre la vida de una anacoreta. Su libro The Form of Living estaba dirigido a una joven anacoreta llamada Margaret Kirkby, que era responsable de preservar sus textos. [22] : 29 Su conexión con la ciudad de Hampole se ha asociado comúnmente con Rolle. A veces se lo conoce como "Richard Rolle de Hampole" a pesar de la falta de evidencia concluyente de que Rolle haya estado alguna vez en el pequeño pueblo. [23]
Anacoretas notables
Los primeros anacoretas de los que se tiene constancia vivieron en el siglo III d. C. San Antonio el Anacoreta (251-356), también conocido como «Antonio del Desierto», tiene la reputación tradicional de ser el «Padre del Monacato» del cristianismo. [24] Hilarión ( Gaza , 291 – Chipre , 371) fue conocido como el fundador de la vida anacoreta en Palestina . [25]
La vida anacoreta se hizo popular en Inglaterra, donde las mujeres superaban en número a los hombres en las filas de los anacoretas, especialmente en el siglo XIII. [21] La evidencia escrita apoya la existencia de 780 anacoretas en 600 sitios entre 1100 y 1539, [26] cuando la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII puso fin al anacoretismo en Inglaterra. [27] Sin embargo, la falta de un sistema de registro consistente para los anacoretas sugiere que puede haber habido sustancialmente más. [28] Todavía se pueden ver fondeaderos ingleses en Chester-le-Street en el condado de Durham y en Hartlip en Kent . [29]
Beda registra que antes de una conferencia en 602 con Agustín de Canterbury , los eclesiásticos británicos consultaron a un anacoreta sobre si debían abandonar sus tradiciones cristianas celtas en favor de las prácticas romanas que Agustín buscaba introducir. [30]
Christine Carpenter , que presentó una petición en 1329 [32] y recibió permiso para convertirse en la anacoreta de la iglesia de Shere , [33] también conocida como la iglesia de St. James , en el distrito de Guildford , recibía su comida y bebida a través de una reja de metal en la pared exterior. En el interior de la iglesia, se cortó en la pared un cuadrifolio a través del cual podía recibir la Eucaristía y un hagioscopio para su uso en la oración y la reflexión. Aunque abandonó su celda, en 1332 solicitó permiso para volver a encerrarse, y se le concedió. [1]
Margaret Kirkby (posiblemente 1322 [34] a c. 1391–1394 ), una anacoreta en Hampole, para quien Richard Rolle escribió su guía vernácula The Form of Living . [21]
Patrick Begley (o Beglin) fue un anacoreta irlandés que vivió en una celda en la Abadía de Fore en el siglo XVII. [37]
Juliana de Norwich , cuyos escritos [38] hicieron una contribución permanente a la espiritualidad cristiana. [39] Su celda, adjunta a la iglesia de San Julián, Norwich , fue destruida durante un ataque aéreo durante la Segunda Guerra Mundial . La iglesia en sí fue destruida, pero las paredes originales permanecieron y fue reconstruida. En el sitio de la celda hay un santuario moderno en honor a Juliana. [40]
Nazarena de Jesús era una estadounidense que se sintió llamada a convertirse en anacoreta y entró en la Abadía Camaldulense de Sant'Antimo en Roma en 1945, permaneciendo allí hasta su muerte en 1990. [41]
^ "La celda de encierro, sin embargo, se equiparaba a una prisión, a la que el anacoreta se encarcelaba por miedo al infierno y por amor a Cristo. El castigo eterno del infierno se podía evitar si se negaba de por vida a escapar del lugar de encierro. Al mismo tiempo, la unión con Cristo se podía lograr incluso en esta vida." — AK Warren (1985) [14]
Citas
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Referencias generales y citadas
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Warren, Ann K. (1985). Anacoretas y sus patrones en la Inglaterra medieval . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520052781 .
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Anacoretas .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Anacoreta .
Desarrollo histórico
El ancla en la iglesia de Todos los Santos, King's Lynn, Norfolk
Capítulo 1 de la Regla de San Benito sobre los Anacoretas
El camino de una anacoreta
Celda anacoreta en la iglesia de San Lucas en Duston
Marsha, La espiritualidad anacoreta en la Inglaterra medieval: la forma, la sustancia, la regla
Rotha Mary Clay, Texto completo más ilustraciones, Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra.
Copia totalmente digitalizada de un manuscrito de la Biblioteca Británica del Ancrene Wisse , una influyente regla para anacoretas escrita en el siglo XIII
Enlaces de la Iglesia Católica Romana
Traducción al inglés del canon 603 del Código de Derecho Canónico (1983) sobre los anacoretas como miembros de la vida consagrada en la Iglesia católica. Texto en latín del canon 603.