En la etiología de Nonnus , Ampelos es un hermoso joven sátiro , amado por Dioniso , y cuya muerte fue prevista por el dios. Hay dos versiones de su muerte y de la reacción de Dioniso ante ella. Según Nonnus, Ampelos fue corneado hasta la muerte por un toro salvaje después de que se burlara de la diosa Selene , escena que se describe de la siguiente manera:
"[Ampelos, amor de Dioniso, cabalgaba sobre el lomo de un toro salvaje:] Gritó audazmente a la Luna llena (Mene): '¡Dame lo mejor, Selene, pastora de ganado con cuernos! Ahora soy ambas cosas: tengo cuernos y ¡Monto un toro!'
Entonces llamó jactanciosamente a la Luna redonda. Selene miró con ojos celosos al aire, para ver cómo Ampelos cabalgaba sobre el toro merodeador asesino. Ella le envió un tábano que perseguía ganado; y el toro, pinchado continuamente por todas partes por el agudo aguijón, se alejaba al galope como un caballo por caminos sin camino [luego lo arrojó y lo corneó hasta matarlo]" [1]
Molesto por su muerte, Dioniso transformó el cuerpo de Ampelos en la primera vid y creó vino a partir de su sangre.
Ovidio
Baco y Ampelos". Imagen anterior a 1865 de una estatua romana en la Galleria degli Uffizi, Florencia.
La segunda versión trata las vides de una manera diferente. Según Ovidio :
"El joven imprudente cayó recogiendo uvas llamativas en una rama. Liber [Dionysos] levantó al niño perdido a las estrellas", convirtiéndolo en una de las estrellas de la constelación Vindemitor o Vindiatrix (más conocida como Boötes ). [2]
Dríada
Varios ampelosos —también "Ampelos" en singular— también aparecen en la mitología griega una variedad de hamadríade . [3]
En la tradición europea
Durante la Edad Media y el Renacimiento Ampelos no era conocido. En la Nueva Era y después, su imagen se encuentra sólo ocasionalmente. El mito sobre él fue "redescubierto" en Europa en el siglo XVII, cuando se publicaron las primeras traducciones de "Los Hechos de Dioniso". En su diseño participaron artistas como Jacob Matham y Jan Mil. También se puede encontrar una imagen de Ampelos, por ejemplo, en los libros "Antigüedades etruscas, griegas y romanas" (1766) de Pierre François Hugh d'Hankarville (inglés), "Historias de vinos antiguos y modernos" (1824) del Dr. .Alexander Henderson. La imagen de Ampelos aparece en las obras de Martin Opitz (1622), Heinrich Heine ("Los dioses en el exilio" (1853)) y Matthew Arnold ("El vagabundo perdido" (1898)), Roberto Calasso (1988). Algunos investigadores también señalan que el mito de Dioniso y Ampelos fue una de las fuentes de inspiración del escritor homosexual francés André Gide.
Ateneo de Naucratis , Los Deipnosofistas o Banquete de los Sabios. Londres. Henry G. Bohn, York Street, Covent Garden. 1854. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Ateneo de Naucratis, Deipnosophistae . Kaibel. En Aedibus BG Teubneri. Lipsias. 1887. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Nonnus of Panopolis , Dionysiaca traducido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), de Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versión en línea en Topos Text Project.
Nonnus de Panopolis, Dionysiaca. 3 vols. WHD despierta. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940-1942. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Naso, Fasti. Señor James George Frazer. Londres; Cambridge, MA. William Heinemann Ltd.; Prensa de la Universidad de Harvard. 1933. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
