Ammonihah ( / ˌ æ m ə ˈ n aɪ h ɑː / ) [1] es una ciudad mencionada en el Libro de Mormón descrita como gobernada por abogados y jueces. Cuando Alma , el profeta del Libro de Mormón, visita Ammoníah como parte de una gira de predicación, la ciudad se convierte en el escenario de "uno de los episodios más inquietantes" [2] del texto en el que la élite gobernante de Ammoníah lo encarcela y exilia a cualquier hombre convertido por su predicar y matar con fuego a mujeres y niños asociados con su misión.
Hay algunas versiones diferentes de la iglesia cristiana nefita que existen a lo largo de la historia.
El Libro de Mormón es el principal texto religioso del movimiento Santo de los Últimos Días . [3] En la narrativa del libro, una familia huye de la Jerusalén del primer período del Templo , proféticamente dirigida a escapar del cautiverio babilónico . Guiados por Dios, llegan a América y fundan una sociedad que, debido a una enemistad, se divide en dos: los nefitas y los lamanitas . A pesar de preceder el nacimiento de Jesús , los nefitas tienen una sociedad con iglesias cristianas y profetas que predican sobre el cristianismo. [ cita necesaria ] La mayor parte de la historia se enmarca como el trabajo retrospectivo de su narrador principal, Mormón , un nefita que vive cerca del final de la narración cronológica y describe reflexivamente la creación del texto que es el Libro de Mormón resumiendo y citando de Historia nefita. [4]
El Libro de Mormón está dividido en quince libros internos, que llevan el nombre de los profetas del texto de una manera que recuerda a los libros proféticos de la Biblia . [5] El noveno libro es el libro de Alma , llamado así por Alma , un profeta cuyo padre fundó una iglesia cristiana que reemplazó una versión anterior de la iglesia cristiana de los nefitas establecida por el rey Benjamín y el rey Mosíah en un arco anterior. En este libro, Mormón narra el ministerio de Alma y el de su hijo Helamán durante el "reinado de los jueces", [ se necesita aclaración ] un período en el que el gobierno de los jueces ha reemplazado a la monarquía en la sociedad nefita. [6]
El libro de Alma se divide estructuralmente en cuatro cuartos que alternativamente son paralelos entre sí. En el primer y tercer cuarto (Alma 1–16 y 30–44), Alma encuentra disensión entre los nefitas y responde; en el segundo y cuarto trimestre (Alma 17–29 y 45–63), Mormón narra las interacciones nefita-lamanita. [7]
La narrativa de Ammoníah está enmarcada por una inclusio que abarca Alma 9–16. [8] [un]
Antes de la narrativa de Ammoníah, el Libro de Mormón describe una serie de movimientos disidentes en la sociedad nefita cuyos participantes rechazan las creencias de la iglesia nefita de que todos necesitan un Redentor. [9] [ aclaración necesaria ] Los primeros de ellos se llaman "incrédulos" y, al principio, Alma es un incrédulo que convence a "muchas de la gente a hacer según la manera de sus iniquidades" [ cita necesaria ] . La vida de Alma cambia drásticamente cuando aparece un ángel y le ordena que se arrepienta. Alma se arrepiente de una manera que recuerda la conversión del apóstol Pablo en el Nuevo Testamento [ cita necesaria ] , y llega a ser sumo sacerdote de la iglesia nefita [ cita necesaria ] .
Además de ser sumo sacerdote de la iglesia, Alma pasa algún tiempo gobernando como juez principal de los nefitas. Al principio de su carrera, Alma escucha el caso de un hombre llamado Nehor que, durante un debate sobre religión, asesina a un miembro de la iglesia nefita. Nehor es también el fundador de una nueva iglesia cuyas enseñanzas son similares a las ideas del movimiento incrédulo. Alma condena a muerte a Nehor por el asesinato. Las ideas de Nehor se difundieron entre algunos nefitas y Ammoníah es una comunidad que acepta las enseñanzas de Nehor. [10]
El Libro de Mormón describe a Ammoníah como una ciudad fundada por (y que lleva el nombre) de un hombre también llamado Ammoníah. [11] En relación con la capital nefita de Zarahemla , Ammoníah se encuentra más allá de la ciudad de Melek, [12] y está ubicada en la parte occidental del territorio nefita. Como comunidad, Ammoníah está política y religiosamente [ se necesita aclaración ] separada del resto de la sociedad nefita, ya que tienen sus propios jueces y son seguidores de las enseñanzas de Nehor. [13] Un grupo de jueces y abogados, único en el Libro de Mormón para Ammoníah, [b] gobierna la ciudad. [15] Los residentes de la ciudad se llaman amoníahitas.
La narración de Ammoníah comienza en lo que el Libro de Mormón llama el décimo año del reinado de los jueces [16] con Alma en una gira de predicación por las ciudades nefitas después de haber dimitido como juez principal. Ammoníah es la cuarta ciudad en la que predica, después de hacerlo en Zarahemla, Gedeón y Melek. [17] Cuando Alma llega a Ammoníah, la gente se niega a darle una audiencia, se burlan agresivamente de él y de la iglesia nefita, y lo expulsan de la ciudad, en respuesta a su papel en la ejecución de Nehor. Alma se va, pero una vez que está fuera de la ciudad, un ángel le indica que regrese y predique el arrepentimiento a Ammoníah. [18] El ángel advierte a Alma que Ammoníah no sólo es doctrinalmente heterodoxo sino que también está planeando una sedición política, ya que algunos "estudian en este momento que pueden destruir la libertad de tu pueblo". [19]
"Os digo que entonces vendrá una muerte, una muerte segunda, que es muerte espiritual; entonces llegará el tiempo en que cualquiera que muera en sus pecados, como si fuera una muerte temporal, morirá también de muerte espiritual; sí, morirá. en cuanto a las cosas pertenecientes a la justicia.
"Entonces llegará el tiempo en que sus tormentos serán como un lago de fuego y azufre ".
Alma, Libro de Mormón, Alma 12:16–17
Cuando Alma vuelve a entrar a la ciudad, se encuentra con Amulek , un residente de Ammoníah. Después de que un ángel le ordenó hospedar a Alma, Amulek le ofrece comida y un lugar para quedarse, lo cual Alma acepta. Alma bendice el hogar y la familia de Amulek, [20] y comienzan a predicar en Ammoníah como pareja. [18] El Libro de Mormón continúa enfatizando, ocho veces, la casa de Amulek como un escenario para su hospitalidad, destacando en contraste con la actitud acogedora de Amulek la recepción inhóspita que Ammoníah le dio inicialmente a Alma.
Los abogados y jueces de Ammonihah confrontan a Alma y Amulek, acusándolos de intentar socavar el orden político. Entre estos interlocutores se encuentran el abogado Zeezrom y el juez principal Antionah. Cuando Zeezrom se dirige a Amulek, renuncia a hacer preguntas e intenta sobornar a Amulek para que niegue la existencia de Dios [21] ofreciéndole seis onties , o alrededor de cuarenta y dos días de salario como juez. [22] Amulek rechaza el soborno y responde que Zeezrom valora el dinero más que a Dios. [23]
Alma predica e involucra a abogados amoníacos en debates públicos. En un sermón, advierte que para aquellos que experimentan "muerte espiritual" porque no se arrepienten, sus "tormentos serán como un lago de fuego y azufre, cuya llama asciende por los siglos de los siglos". [24]
Algunos residentes de Ammoníah responden a la predicación de Alma y Amulek arrepintiéndose y leyendo las Escrituras [ se necesita aclaración ] . [25] Otros, sin embargo, están indignados y finalmente capturan a la pareja y los encarcelan. Alma y Amulek están acusados de haber "injuriado la ley [en Ammonihah], y a sus abogados y jueces", y amenazar con socavar el gobierno de Ammonihah. [26] La trama se convierte en una persecución masiva cuando Amulek advirtió específicamente a los amoníacos que Dios "saldrá contra ustedes" si "expulsan a los justos". La mayoría de Ammoníah expulsa de la ciudad a los varones conversos a la predicación de Alma, arresta a sus esposas e hijos y se apodera de las Escrituras en su poder.
"Y aconteció que cuando se consumieron los cuerpos de los que habían sido arrojados al fuego, y también los anales que fueron arrojados con ellos, vino el juez principal del país y se presentó ante Alma y Amulek, como estaban atado; y les golpeó con la mano en las mejillas, y les dijo: Después de lo que habéis visto, ¿predicaréis otra vez a este pueblo que serán echados en un lago de fuego y azufre ?
Libro de Mormón, Alma 14:14
Después de reunir las Escrituras y los prisioneros, el pueblo de Ammoníah crea un fuego en el que destruyen las Escrituras [ se necesita aclaración ] y queman vivos a mujeres y niños como una referencia intencional y distorsionada al sermón de Alma. [27] [ se necesita aclaración ] Cualquiera que creyera en las enseñanzas de Alma y Amulek o las escuchara es quemado vivo. [28] Los ammoníahitas llevan a Amulek y a Alma al "lugar del martirio" y los obligan a mirar, y el juez principal de Ammoníah pregunta: "Después de lo que habéis visto, ¿predicaréis otra vez a este pueblo que serán arrojados a un lago?". de fuego y azufre?"
El pueblo de Ammoníah mantiene encarcelados a Alma y Amulek, y los carceleros les quitan la ropa, se burlan de ellos, los matan de hambre y los golpean. Después de pasar días de esta manera, Alma y Amulek finalmente escapan mediante una liberación milagrosa cuando la prisión, en respuesta a una oración de Alma, se derrumba espontáneamente sin causarles daño, tras lo cual abandonan Ammoníah y se reúnen con los sobrevivientes en un lugar llamado Sidom. [25] [ se necesita aclaración ] En Sidom, una comunidad de nefitas está albergando a refugiados sobrevivientes de Ammoníah. Esta es la primera aparición en el Libro de Mormón de una comunidad que acoge a refugiados religiosos, lo que se convierte en un tropo recurrente durante el resto del libro. [ cita necesaria ]
En Sidom, Alma y Amulek se encuentran con Zeezrom enfermo, que sobrevivió y se convirtió a la religión de Alma, y Alma lo cura milagrosamente. [25] Amulek ya no está en posesión de ninguna de las riquezas que tenía mientras vivía en Ammoníah, y se da a entender que su familia inmediata murió en los incendios. [c] La historia termina cuando Alma lleva a Amulek a su casa donde "lo ayudó en sus tribulaciones". [30]
Algún tiempo después de que Alma y Amulek abandonaran Ammoníah, los lamanitas atacan la ciudad y la destruyen. Como narrador del libro y compilador de la narración marco, Mormón sitúa la destrucción de Ammoníah en el contexto de una inesperada guerra nefita-lamanita, presentando la arrasación de la ciudad y su gente como una retribución divina por la violencia cometida en la narración. [31] Los nefitas repelen la invasión lamanita, pero Ammoníah es destruida, con una escala de muerte tan inmensa que el olor resultante desalienta la reocupación del área durante años. [32] Debido a que los amoníahitas eran seguidores de Nehor, las ruinas se llaman la "Desolación de Nehors".
En el resto del Libro de Mormón, Ammoníah reaparece brevemente dos veces. La primera vez es en Alma 25, cuando Mormón recapitula su destrucción como parte de un complot superpuesto que involucra guerra y política, retratando la destrucción de Ammoníah anteriormente en el libro como no del todo repentina sino como resultado de otras tensiones nefitas-lamanitas. [33] La última aparición se sitúa diez años después, en Alma 49:15, en la que la ciudad de Ammoníah, descrita como reconstruida con fortificaciones bajo la dirección del líder militar nefita, el Capitán Moroni , repele un ataque lamanita.
El hecho de que Amulek recibiera a Alma por orden de un ángel se asemeja a la historia de Lot que recibió a ángeles en Sodoma : tanto para Amulek como para Lot, brindando hospitalidad a los mensajeros enviados divinamente (un profeta en el caso de Amulek y ángeles en Lot) a contrapelo del inhóspito entorno. comunidad (Amoníah o Sodoma) tiene un costo terrible para ellos y sus familias, ya que la turba de Sodoma ataca a las hijas de Lot mientras Ammoníah mata a la familia de Amulek. [ cita necesaria ]
Cuando Alma justifica que Dios no intervino para salvar a los mártires en Ammoníah, dice "el Señor los recibe [a los mártires] sobre sí mismo, en gloria". [ ¿importante? - conversar ]
El escape divinamente permitido de Alma y Amulek de la prisión de Ammoníah se asemeja a las historias de liberación de prisión del Nuevo Testamento: la liberación de Pedro en Hechos 12 y la de Pablo y Silas en Hechos 16 . [34] La oración que hace Alma y que precipita su liberación y la de Amulek alude a la oración de Sansón en Jueces 16 .
La erudita literaria Kylie Nielson Turley escribe que la historia de Ammoníah es "uno de los episodios más inquietantes del Libro de Mormón" debido a su violencia gráfica y los motivos personales retorcidos detrás de esa violencia. [35]
Ammoníah marca un punto de inflexión en el vocabulario del Libro de Mormón. En el Libro de Mormón antes y durante el arco de Ammoníah, "lago de fuego y azufre" es una metáfora relativamente común del infierno y la muerte espiritual . [36] Sin embargo, después de que Alma y Amulek escaparon de Ammoníah, la frase "lago de fuego y azufre" nunca se repite durante el resto del libro. [ importancia? ]
Las representaciones artísticas de escenas de Ammoníah aparecen en La historia del Libro de Mormón de George Reynolds de 1888 , un libro que contiene lo que Noel Carmack identifica como "el primer intento publicado de ilustrar el Libro de Mormón". [37] John Held Sr., grabador y padre del caricaturista John Held Jr. , creó Los martirios de Ammonihah y La liberación de Alma y Amulek (ambos en la foto de arriba) como grabados en madera. Carmack llama a Martyrdoms Held la "pieza más fuerte y hábil" creada para la Historia del Libro de Mormón y considera que su escena "compleja y llena de acción" es rara incluso en el arte contemporáneo del Libro de Mormón. [38]
La pintora estadounidense Minerva Teichert representa la escena de la liberación de la prisión de Ammonihah en su obra The Earthquake (c.1949-1951), que muestra las cadenas de Alma y Amulek rompiéndose cuando un terremoto derrumba el edificio sobre sus captores. [39]
