Amós 5 es el quinto capítulo del Libro de Amós en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] En la Biblia hebrea es una parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [3] [4] El Libro de Amós contiene las profecías atribuidas al profeta Amós , incluyendo en este capítulo una lamentación por Israel (Amós 5:1–3), una exhortación al arrepentimiento (Amós 5:4–20) y el rechazo de Dios a su servicio hipócrita (Amós 5:21–27). [5]
Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos 1-2, 9-18. [7] [8] [9]
Hay varias maneras en las que se ha dividido este capítulo, por ejemplo la Nueva Versión King James lo divide en tres secciones:
Amós 5:1–3 = Un lamento por Israel
Amós 5:4–15 = Un llamado al arrepentimiento
Amós 5:16–27 = El Día del Señor.
Verso 1
Oíd esta palabra que yo pronuncio en lamento sobre vosotros, casa de Israel . [12]
Al igual que en Amós 3:1 , 4:1 y 8:4 , la palabra imperativa “Escucha” en este versículo marca el comienzo de una nueva sección dentro del libro. [13]
Verso 2
Ha caído la virgen de Israel;
Ella no se levantará más.
Ella yace abandonada en su tierra;
No hay nadie que la levante. [14]
La “virgen de Israel”, en esta y en varias otras traducciones, utiliza la forma genitiva apositiva : la virgen es la nación. La muerte la arrebata antes de que haya experimentado la vida matrimonial. [15] La imagen de una “nación caída” se invierte en Amós 9:11. [16]
“Pero vosotros llevasteis”: Literalmente, “Y llevasteis el tabernáculo de vuestro Moloc” (literalmente, “vuestro rey”, de donde el ídolo Moloc tomó su nombre). Él declara la razón por la cual negó que ellos hubieran sacrificado a Dios en el desierto . “¿Acaso me ofrecisteis sacrificios, y llevasteis?” Las dos cosas eran incompatibles. Puesto que ellos sí “llevaban el tabernáculo de su rey”, en realidad no adoraban a Dios. Aquel a quien ellos eligieron como “su rey” era su dios. [21]
"El tabernáculo de tu Moloch": τὴν σκηνὴν τοῦ Μολόχ (Septuaginta); tabernaculum Moloch vestro (Vulgata). La palabra hebrea traducida como "tabernáculo" ( sikkuth ), que no se encuentra en ningún otro lugar, ha sido explicada de diversas maneras. Aquila da συσκιασμούς: Teodoción, "visión", leyendo la oración completa así: Καὶ ἤρατε τὴν ὅρασιν τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ὑμῶν ρον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν. Muchos modernos traducen esto como "estaca", "columna" o "santuario". Otros suponen que es equivalente a Sakkuth, un nombre asirio para Molech (o Adar), pero esto es incierto (ver 'Studien und Kritiken', 1874, p. 887). El paralelismo requiere que la palabra sea un apelativo y no un nombre propio. Lo más probable es que signifique "santuario", un santuario portátil, como los que se mencionan en Hechos 19:24 en relación con el culto a Diana. Las versiones siríaca y árabe lo llaman "tienda", y así se destaca enfáticamente el reproche de que, en lugar de, o en conjunción con, el verdadero tabernáculo, llevaban en alto, como si estuvieran orgullosos de su apostasía, el tabernáculo de un dios falso. Los egipcios usaban santuarios de ese tipo, según Heródoto (2:63; véase la nota de Rawlinson) y Diod. Sic. (1:97). Muchos de esos santuarios se pueden ver en la sala egipcia del Museo Británico. [22] Keil cita a Drumann, 'On the Rosetta Inscription', p. 100. 211, “Se trataba de pequeñas capillas, generalmente doradas y adornadas con flores y otros elementos, destinadas a albergar un pequeño ídolo cuando se hacían procesiones, y para ser llevado o paseado con él”. Por lo tanto, es probable que Egipto fuera la fuente de esta idolatría. [23]
"La estrella de vuestro dios": El Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary hace referencia al rabino del siglo XV Isaac Karo en este sentido, diciendo que los astrólogos asociaban comúnmente a Saturno con Israel. El comentario especula además que puede haber habido una estrella en la cabeza del ídolo que representaba a Saturno, y establece una conexión con una estrella en los jeroglíficos que representa a Dios. [5]
"Chiun": Es lo mismo que "Chevan", que en los idiomas árabe y persa es el nombre de "Saturno", como lo notaron Aben Ezra y Kimchi. [ cita requerida ] Así lo traduce Montanus . [ cita requerida ] En egipcio, se llamaba Revan, Rephan o Remphan. [ cita requerida ] También está en la Septuaginta y en Hechos 7:43; algunos lo leen "Cavan" y lo toman como un "pastel". Es este sentido de la palabra el que se usa en Jeremías 7:18: "el pastel de tus imágenes". [24] En Jeremías, se supone que el "pastel" tenía la imagen de los dioses impresa sobre él. Antoine Augustin Calmet lo interpreta como "el pedestal de tus imágenes", [25] y otros también lo han traducido de esta manera. [26] El término se aplica a Moloch (Mo), "su rey", siendo un rey la base y fundamento del reino y del pueblo, y al sol, a menudo visto como una deidad. Algunos consideran que Mo y Chiun son deidades distintas, siendo uno el sol y el otro la luna. Sin embargo, parecen ser la misma, y ambas son el buey egipcio y el becerro de los israelitas en el desierto. Este tipo de imágenes se llevaban en tiendas o tabernáculos portátiles, en cofres o santuarios (como el Sucotbenot, o tabernáculos de Venus (2 Reyes 17:30) y los de Diana (Hechos 19:24). [27]
Verso 27
Por tanto, os haré ir en cautiverio más allá de Damasco,
dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos. [28]
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ "No, no, no estamos satisfechos y no estaremos satisfechos hasta que la justicia fluya como las aguas y la rectitud como un poderoso arroyo ". "Tengo un sueño", discurso pronunciado en la Marcha en Washington por el empleo y la libertad. Archivado el 18 de octubre de 2016 en Wayback Machine . 28 de agosto de 1963. Washington, DC
^ Referencias bíblicas en el discurso “Tengo un sueño” de Martin Luther King, Jr. Andy Rau Bible Gateway 28 de agosto de 2011.
^ Barnes, Albert . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ "Egipto". Museo Británico . Consultado el 23 de diciembre de 2022 .
^ Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (Editores). The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ "placentam imagiuum vestrarum", Pagninus, versión Tigurine, Vatablus. [ se necesita aclaración ]
^ Calmet, AA, Dictionnaire historique et critique de la Bible , sobre la palabra "Chiun"
^ "Basim imaginum vestrarum", Junius y Tremellius, Piscator; "estatumen", Burkius. [ se necesita aclaración ]
^ John Gill. Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y el Nuevo Testamento. Publicada entre 1746 y 1763. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Amós 5:27: RV
^ Samuel Thomas, "Que la justicia corra como las aguas" Archivado el 15 de mayo de 2018 en Wayback Machine , np [citado el 30 de enero de 2017]. Odisea bíblica.
Fuentes
Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Enlaces externos
judío
Amós 5 en hebreo con paralelo en inglés
Amós 5 en hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
Traducción al español de Amós 5 con la Vulgata latina paralela Archivado el 15 de mayo de 2018 en Wayback Machine
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
