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Piedra rúnica de Altuna

La piedra rúnica de Altuna ( Altunastenen ), catalogada como U 1161 en el catálogo Rundata , es una piedra rúnica conmemorativa de la época vikinga con imágenes de la mitología nórdica que se encuentra en Altuna, Uppland , Suecia .

Descripción

La piedra rúnica de Altuna es una piedra de granito de 1,95 metros de altura que fue descubierta en 1918 por un historiador local en la pared de una capilla situada cerca de su ubicación actual. Antes de que se reconociera la importancia histórica de las piedras rúnicas, se utilizaban a menudo como materiales en la construcción de carreteras, puentes, muros y edificios. Es una de las pocas piedras rúnicas supervivientes con ilustraciones exclusivamente paganas de la mitología nórdica. La mayoría de las piedras rúnicas supervivientes fueron erigidas durante el siglo XI después de la cristianización de Suecia , y fueron erigidas por personas que querían demostrar que ellos también se adherían a la nueva fe, al menos en apariencia, debido al hecho de que al menos la mitad de las piedras rúnicas tienen inscripciones relacionadas con el cristianismo.

Sin embargo, un lado de la piedra rúnica de Altuna ilustra una leyenda registrada en la Hymiskviða de la Edda poética , en la que el dios nórdico Thor pesca a Jörmungandr , la serpiente de Midgard. [1] Thor va a pescar con el jötunn Hymir usando una cabeza de buey como cebo y atrapa a Jörmungandr, quien luego se suelta [2] o, como se cuenta en el Gylfaginning de la Edda prosaica , Hymir corta la línea. [3] La Edda prosaica proporciona el detalle adicional de que mientras Thor tiraba de la línea con Jörmungandr en el anzuelo, sus pies atravesaron el fondo del bote. [3] La imagen en la piedra rúnica de Altuna no muestra a Hymir, lo que puede deberse a la forma estrecha de la piedra, pero muestra a Thor, su línea y aparejo y la serpiente, y notablemente, el pie de Thor que ha sido empujado a través del casco del bote. [1] Este encuentro entre Thor y Jörmungandr parece haber sido uno de los motivos más populares en el arte nórdico . Otras tres imágenes de piedra que se han vinculado con el mito son la imagen de piedra de Ardre VIII , la piedra de Hørdum y la cruz de Gosforth . [4] Una losa de piedra que puede ser parte de una segunda cruz en Gosforth también muestra una escena de pesca con una cabeza de buey. [5]

La inscripción rúnica sugiere que aquellos a quienes está dedicada la piedra, el padre Holmfastr y su hijo Arnfastr, fueron quemados, [6] posiblemente en un caso de incendio provocado conocido como quickfire , un método comúnmente utilizado en las disputas escandinavas . Arnfastr y su hermano Véfastr comparten el elemento común del nombre fastr con su padre, Holmfastr. Una práctica común en esa época en Escandinavia era la repetición de uno de los elementos del nombre de un padre en los nombres de los hijos para mostrar la conexión familiar. [7]

La inscripción está clasificada como tallada en estilo de piedra rúnica Pr3, que también se conoce como estilo Urnes . Este estilo de piedra rúnica se caracteriza por animales delgados y estilizados que se entrelazan en patrones apretados. Las cabezas de los animales se ven típicamente de perfil con ojos delgados en forma de almendra y apéndices curvados hacia arriba en las narices y los cuellos. La inscripción está firmada por los maestros de runas con los nombres normalizados Frösten y Balle y quizás por Livsten. Balle estuvo activo en el suroeste de Uppland y el norte de Södermanland durante la segunda mitad del siglo XI.

Otras piedras rúnicas que representan el martillo de Thor incluyen las piedras rúnicas Sö 86 en Åby, Sö 111 en Stenkvista, Vg 113 en Lärkegapet, Öl 1 en Karlevi, DR 26 en Laeborg, DR 48 en Hanning, DR 120 en Spentrup y DR 331 en Gårdstånga . [8] [9]

Inscripción

La primera línea es una transliteración; la segunda es una transcripción en nórdico antiguo.

Lado A:

uifasþtr

Vifastr,

Fulkahþr (Fulkahþr)

Folklore,

kuþar

¿Guðvarr?

Lituano

dejar

resaca

Raisa

suave

Estaño

ʀþti

æftiʀ

Sen

pecado

favor

faður

ulfasþ

Holmfast,

Arrápido

El Arnfast.

uifasþtr fulkahþr kuþar litu resa sþten ʀþti sen faþur ulfasþ arfast

Vifastr, Folkaðr, Guðvarr(?) letu ræisa stæin æftiʀ sinn faður Holmfast, Arnfast.

Véfastr, Folkaðr, Guðvarr(?) hicieron erigir la piedra en memoria de su padre Holmfastr (y en memoria de) Arnfastr.

Lado B:

ser

Baðiʀ

feþrkag

fæðrgaʀ

quemar

morena,

y(n)

es

...

[þæiʀ]

Bali

Bola,

Fresþen

Frío,

cara

tapa

vidas...

Levantamientos

...

[ristu].

beþi feþrkag burnu e(n) ... bali fresþen liþ lifsþen... ...

Baðiʀ fæðrgaʀ brunnu, en [þæiʀ] Balli, Frøystæinn, lið Lifstæin[s ristu].

(versión 1): Tanto el padre como el hijo fueron quemados, y Balli (y) Freysteinn, del séquito de Lífsteinn, esculpidos.
(versión 2): Tanto el padre como el hijo fueron quemados, y Balli (y) Freysteinn (y) Lífsteinn (¿esculpidos?). [10]

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Davidson, Hilda Ellis (1993). Las creencias perdidas del norte de Europa. Routledge. pp. 50–53. ISBN 0-203-40850-0.
  2. ^ Bellows, Henry Adams (trad.) (1936). "Hymiskviða". Edda poética, págs. 144-147.
  3. ^ por Snorri Sturluson ; Brodeur, Arthur Gilchrist (trad.) (1916). "Gylfaginning". La Edda prosaica. La Fundación Americano-Escandinava . págs. 69–70.
  4. ^ Sørensen, Preben M. (2002). "La expedición de pesca de Þorr (Hymiskviða)". En Acker, Paul; Larrington, Carolyne (eds.). La Edda poética: ensayos sobre la mitología nórdica antigua. Traducción de Kirsten Williams. Routledge. págs. 119–38. ISBN 0-8153-1660-7.págs. 122-23.
  5. ^ Fee, Christopher R.; Leeming, David A. (2001). Dioses, héroes y reyes: La batalla por la Gran Bretaña mítica. Oxford University Press. pág. 36. ISBN 0-19-513479-6.
  6. ^ Sawyer, Birgit (2003) [2001]. Las piedras rúnicas de la época vikinga: costumbres y conmemoraciones en la Escandinavia medieval temprana. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926221-7.
  7. ^ Peterson, Lena (2002). "Evolución de los nombres personales desde el nórdico antiguo hasta el nórdico antiguo". En Bandle, Oskar; Elmevik, Lennart; et al. (eds.). Las lenguas nórdicas: un manual internacional de la historia de las lenguas germánicas del norte. Vol. 1. Walter de Gruyter. págs. 745–53. ISBN 3-11-014876-5.pág. 750.
  8. ^ Holtgard, Anders (1998). "Runeninschriften und Runendenkmäler als Quellen der Religionsgeschichte". En Düwel, Klaus; Nowak, Sean (eds.). Runeninschriften als Quellen Interdisziplinärer Forschung: Abhandlungen des Vierten Internationalen Symposiums über Runen und Runeninschriften en Göttingen del 4 al 9 de agosto de 1995. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 727.ISBN 3110154552Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2015.
  9. ^ McKinnell, John; Simek, Rudolf ; Düwel, Klaus (2004). "Dioses y seres mitológicos en el Futhark joven". Runas, magia y religión: un libro de consulta (PDF) . Viena: Fassbaender. págs. 116-133. ISBN 3900538816. Archivado (PDF) del original el 18 de julio de 2011.
  10. ^ Proyecto Samnordisk Runtextdatabas Svensk - Entrada Rundata para U 1161.

Enlaces externos