Yosef Yozel Horowitz ( hebreo : יוסף יוזל הורוביץ ), también Yosef Yoizel Hurwitz , conocido como el Altar de Novardok (1847 – 9 de diciembre de 1919), fue alumno del rabino Yisroel Salanter , el fundador del movimiento Musar . Horowitz también fue alumno de los rabinos Itzjak Blazer y Simja Zissel Ziv y pasó algún tiempo en Brest , aprendiendo del rabino Jaim Soloveichik . [1] Estableció la ieshivá Novardok en la ciudad de Navahrudak . Además, estableció una red de ieshivá en Dvinsk , Minsk , Varsovia , Berdichev , Lida y Zetl . [1] Algunos de sus discursos quedaron registrados en el libro Madregas Ha-Adam (hebreo: מדרגת האדם, Estatura del Hombre ). El tema más básico e importante de su libro es Bitachon (confianza en Dios). (Horowitz firmaría con su nombre: "BB", de Ba'al Bitachon , "Maestro de la confianza [en Dios]". [2] )
Horwitz nació en 1847, [3] en Plongian , Lituania . Su padre era el rabino Shlomo Zalman Ziv (más tarde Horowitz), [4] un dayan y rabino en Plongian y más tarde rabino de Kurtuvian . [5] Yosef Yozel tenía tres hermanos y cuatro hermanas. [4] Horwitz adquirió su educación básica bajo la supervisión de su padre. [1] Se unió a la ieshivá de Kelm cuando aún era muy joven. [4] A la edad de dieciséis años, ya estaba dando el shiur (lección) en la sinagoga de Kurtuvian. [1]
A los dieciocho años, [4] Horwitz se casó con la hija mayor del rabino Yaakov Stein, propietario de una tienda textil de Shvekesna. Como Stein murió poco antes de la boda, después de la boda Horwitz asumió la dirección del negocio de su suegro, así como el sustento de la viuda de Stein y sus ocho hijos. [5]
Debido a sus compromisos comerciales, visitaba frecuentemente Memel , donde a la edad de 27 años, [6] conoció al rabino Yisrael Salanter , quien era el rabino de Memel en ese momento. Después de asistir a varias clases de Salanter y reunirse con él, Horowitz decidió cerrar su negocio, dejar Shvekesna y estudiar Torá a tiempo completo en Kovno . Esto encontró cierta oposición por parte de su padre, el rabino Shlomo Zalman Horowitz, y del rabino Yisroel Salanter, quienes estaban preocupados por la reacción de su esposa ante la decisión. Sin embargo, les aseguró que “ella siempre me ha entendido y esta vez también me entenderá”. [5]
Siguiendo el consejo del rabino Yisroel Salanter, Horowitz se unió al Kollel Perushim de Kovno, donde estudió con los rabinos Yitzchak Blazer, Naftali Amsterdam y Avraham Shenker, estudiantes de musar del rabino Yisroel Salanter.
Horowitz finalmente llevó a su esposa e hijos a Kovno, donde su esposa dio a luz a dos hijos más y murió al dar a luz. Después de la muerte de su esposa, Horowitz dividió a sus hijos entre parientes y se recluyó en la casa de un hojalatero de Kovno llamado Rabino Shlomo. Permaneció en esa habitación un año y medio sin salir. Para garantizar su soledad, bloqueó la entrada a su habitación con un muro de ladrillo, que contenía dos pequeñas ventanas a través de las cuales mantenía contacto con su casero cuando era necesario. [5] Le sirvieron comidas lácteas a través de una ventana y carne a través de la otra ventana. [2]
En 1881/1882, los Maskilim publicaron una serie de artículos en los que ridiculizaban la reclusión de Horwitz. Más tarde, arrojaron un fajo de billetes falsos a su patio y luego informaron a la policía que su escondite era una base para la fabricación de dinero falso. Ese día, la madre de Horwitz fue a visitarlo y quemó el bulto. Poco después, la policía irrumpió en la habitación de Horwitz y derribó la pared. Aunque no encontraron nada sospechoso, le prohibieron vivir recluido. [5]
Poco después de salir de su reclusión, sus mentores lo instaron a volver a casarse. Una noche, Horwitz pasó por la casa del rabino Shlomo y escuchó a alguien llorar. Al día siguiente, le preguntó al rabino Shlomo qué había sucedido. El rabino Shlomo le dijo que el hombre con quien se suponía que se casaría su hija, Chaya Rivka, había roto el compromiso. Horwitz le dijo al rabino Shlomo que se casaría con Chaya Rivka, pero solo con la condición de que se le permitiera aislarse durante toda la semana y regresar con su familia solo para Shabat y Yom Tov . Estuvieron de acuerdo con esta condición y el partido finalizó. El rabino Gershon Chirinsky, un comerciante de madera [5] que poseía propiedades alrededor de Zetl, (con la ayuda de [4] el rabino E. [5] Lachman de Berlín ), [4] construyó un refugio en el bosque, donde Horwitz se recluyó durante 12 años. , visitando a su familia sólo en Shabat. [5]
Cuando su padre murió en 1890, y Kurtuvian le ofreció el puesto que habría heredado de su padre como jefe de la comunidad, no lo aceptó porque tenía una hermana que quedó huérfana y rechazó el puesto rabínico a favor. de su futuro cuñado. [1]
En 1893/1894, Horwitz comenzó a visitar al rabino Simcha Zissel Ziv en Kelm . El rabino Simcha Zissel persuadió a Horwitz para que hiciera un esfuerzo para contrarrestar las influencias del Movimiento Haskala. [5]
Una vez más, Horwitz abandonó su reclusión y fundó una red de kollels en 20 ciudades polacas y rusas , entre ellas Shavli , Dvinsk, Minsk, Varsovia, Berditchev, Novardok, Odessa , Lida y Zetl. Una vez que se establecía un kollel, instaba a sus estudiantes a establecer ieshivá contiguas. Las instituciones fueron financiadas por el rabino Lachman y dirigidas por el rabino Itzjak Blazer. [5] La Yeshivá en Berdichev tenía doscientos estudiantes. [4] Cuando Horwitz escuchó a los alumnos discutir sobre un estudio o discusión difícil, no se fue hasta que se resolvió el asunto (el rabino Dov Katz escribió sobre este tema en su libro “ Tnuat Musar ” (“ El movimiento Musar ”) p. 199 ). [1]
Horwitz también fundó una Yeshivá Gedolah en Novardok, donde venían a estudiar los alumnos de las muchas ieshivá que había establecido. Más de 300 estudiantes estaban matriculados en esta ieshivá. [5]
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , Horwitz decidió trasladar la ieshivá de la frontera. No permitió que la ieshivá permaneciera en Novardok. En 1914/1915, Horwitz partió hacia Ucrania en busca de nuevos locales para la ieshivá. Antes de partir, dijo a sus alumnos que si los alemanes se acercaban a Novardok, debían huir en dirección a Ucrania. Horwitz encontró alojamiento para la ieshivá en Homel . Mientras tanto, los alemanes conquistaron el área cerca de Novardok y los estudiantes de la ieshivá huyeron a Homel. En Homel vivían en la casa del rabino Yaakov Katz. Pronto, se llenó tanto que tuvieron que mudarse a un beit medrash cercano y luego a varias sinagogas de la ciudad. A finales del verano de 1915, 80 estudiantes habían llegado a Homel y se restableció la ieshivá. [5]
En 1917/1918, las circunstancias de la guerra obligaron a Horwitz a transferir la ieshivá de Homel a Kiev , donde fundó cuatro ieshivá gedolahs más. [5]
Durante Succos en 1919, los rusos llevaron a cabo pogromos en Kiev, matando a cientos de judíos. Muchos judíos de la zona buscaron refugio en la casa de Horwitz, creyendo que se salvarían por su mérito. En Simjat Torá , la situación empeoró, pero Horwitz ordenó a sus alumnos que realizaran hakafos como de costumbre. Los alborotadores dispararon contra las ventanas de su casa. Todos se tiraron al suelo, excepto Horwitz, que permaneció de pie a la cabecera de la mesa, con la taza de Kidush en la mano. [5]
Después de Succos, estalló una epidemia de tifoidea en Kiev, que se cobró la vida de miles de sus residentes. La casa de Horwitz pronto se llenó de inválidos a quienes atendió personalmente. En Kislev contrajo la enfermedad y nunca se recuperó. Aún así, continuó atendiendo las necesidades de los inválidos. Murió el 9 de diciembre de 1919. [5]
Los judíos de Kiev y sus suburbios acudieron en masa a su funeral. El último en elogiarlo fue su alumno, el rabino Dovid Budnik. Cuarenta y tres años después, sus alumnos trasladaron su ataúd a Israel, y en el verano de 1963 fue enterrado nuevamente en el cementerio de Har HaMenuchot en Jerusalén . [5] [7]
El aniversario de su fallecimiento, el 17 de Kislev , sigue siendo una fecha conmemorativa importante entre los habitantes de Novardo, que se reunirían ese día para fortalecerse mutuamente.
Horwitz estuvo expuesto a las críticas del rabino Itzjak Eljanan Spektor . [1] El rabino Burshtain de Tavrik, Lituania y el rabino Itzchok Jankef Reines de Lida también se opusieron a la forma de musar de Horwitz. [4] El rabino de Novardok, rabino Yechiel Michel Epstein , aunque no era un seguidor del movimiento musar, ayudó a Horwitz a tener éxito. [1]
El rabino Avrohom Yeshaya Karelitz rechazó particularmente elementos de la filosofía Novardok, como su extrema modestia y comportamientos antisociales. Mientras Novardok se dedicaba a la autocrítica y la modestia, Hillel Goldberg señala que los discípulos de Novardok se encontraban entre las personas más felices del mundo de la ieshivá. [8] [2]
En consonancia con su énfasis en el bitajón inquebrantable (confianza en la Divina Providencia), los seguidores de Horwitz abordarían trenes en tiempos de guerra civil sin miedo y establecerían cientos de ieshivá en Rusia . Tras el ascenso del comunismo , los estudiantes de estas ieshivá huyeron a Polonia , cruzando ilegalmente la frontera con Polonia.
Finalmente, el movimiento se vio involucrado en una disputa financiera con otras ieshivá por la financiación. Los líderes afirmaban que cada ieshivá de Novardok debería considerarse como una ieshivá completa. Los opositores querían que todas las ieshivá de Novardok fueran consideradas una sola. Todas las ieshivá de Novardok fueron llamadas "Yeshivá Beis Yosef" en honor a Horwitz.
Los directores de estas ieshivá estaban en contacto constante con Horwitz, quien los guiaba y visitaba, pasando casi cada Shabat en una ciudad diferente. Como en ese momento ya era bastante anciano, sus alumnos más cercanos intentaron disuadirlo de realizar tales viajes. Él respondería citando el versículo ( Génesis 12:9): "Y Avraham viajó, viajando continuamente", sobre lo cual Malbim comenta: "Fue a santificar el nombre de Hashem". [5]
Un año, Horwitz pasó Rosh Hashaná en Homel, Shabat Shuvá en Kiev y Yom Kipur en Jarkov , ciudades muy distantes entre sí. [5]
Horwitz tenía tres yernos: el rabino Alter Shmeulevitz, el rabino Isroel Yankef Lubchanski y el rabino Avraham Yoffen . El rabino Shmuelevitz era un erudito de renombre y seguidor del derej ha pilpul . No era un seguidor del modo de musar de Horwitz. Al final, el rabino Alter dejó Novardok y se convirtió en el jefe de la ieshivá en Shchuchyn . El rabino Lubchanski siguió las instrucciones de su suegro. Era el supervisor de la ieshivá en Baranovichi , " Ohel Torá ", que seguía el camino del musar. En años posteriores (desde 1921), el rabino Elchonon Wasserman fue el jefe de la Yeshivá. El rabino Zvi Hirsh Gutman fue el director hasta el último día de su existencia. Los rabinos Lubchanski y Gutman fueron asesinados por los nazis junto con la comunidad judía de Baranovichi. El rabino Yoffen era el director de la Yeshivá Novardok en Białystok . [4]
Con la excepción del Gateshead Talmudical College , que se llama oficialmente "Yeshivas Beis Yosef" de Gateshead , todas las yeshivá Novardok en Europa fueron aniquiladas durante el Holocausto .
El rabino Yoffen sobrevivió al Holocausto y vino a los Estados Unidos , donde estableció la Yeshivá Novardok. También dirigió la Yeshiva Beit Yosif en Israel. [4]
Se fundaron dos ramas de Novardok en Jerusalén; uno bajo el liderazgo del rabino Ben Zion Bruk y el otro bajo la dirección de los rabinos Shmuel y Eitan Jofen. Varios de los hijos y nietos del rabino Avrom Jofen iniciaron sucursales adicionales en la ciudad de Nueva York . Por ejemplo, el rabino Yechiel Perr de Far Rockaway, Nueva York inició la Yeshivá Derech Ayson, también conocida como Yeshivá de Far Rockaway , el rabino Moshe Faskowitz de Queens, Nueva York inició la Yeshivá Madregas Ha'Adam, y los rabinos Mordejai Jofen y Yisroel Zvi (Heshy) Nekritz iniciaron Yeshivas Beis Yosef de Brooklyn junto con el rabino Yaakov Drilman, un amigo de toda la vida y talmid de Rav Itzjak Hutner .
Después del Holocausto en Francia, el rabino Gershon Liebman [9] [10] (1905-1997) fundó una red adicional de Novardok Yeshivas .
"Una persona debe renunciar a todo su futuro por hoy, para no desperdiciar todo su hoy por el mañana". [11]
Cuando una epidemia de tifus en Kiev afectó gravemente también a los estudiantes de su ieshivá, "fue encontrado el rabino Joseph Jozel limpiando los baños de la ieshivá". [11]
"Cuando es necesario enviar una carta, envío un telegrama. Cuando es necesario enviar un telegrama, envío un emisario. Cuando es necesario enviar un emisario, voy yo mismo". [12]