Alojzije Mišić OFM (10 de noviembre de 1859 - 26 de marzo de 1942) fue un franciscano croata bosnio y prelado de la Iglesia católica que sirvió como obispo de Mostar-Duvno y administrador apostólico de Trebinje-Mrkan desde 1912 hasta su muerte en 1942.
Mišić nació en Bosanska Gradiška , en aquel entonces parte del Eyalet de Bosnia del Imperio Otomano . Tras terminar la escuela primaria, ingresó en el seminario franciscano de Ivanjska en 1870, donde permaneció hasta unirse al noviciado en el convento franciscano de Fojnica en 1874. Luego estudió filosofía en el convento franciscano de Guča Gora de 1875 a 1878, cuando fue enviado a Esztergom , Hungría, para recibir educación. Mišić fue ordenado sacerdote en 1882 cuando regresó a Bosnia y Herzegovina, ahora bajo ocupación austrohúngara . Después de regresar a Bosnia y Herzegovina, Mišić fue al principio profesor religioso en Sarajevo . En 1884, fue nombrado secretario del obispo de Banja Luka Marijan Marković y vicario general de su diócesis. En 1891, Mišić se convirtió en el guardián del convento franciscano de Petrićevac , cerca de Banja Luka , y permaneció allí hasta que fue nombrado párroco de Bihać en 1894. Durante su estancia en Bihać, Mišić fue un activo trabajador cultural. En 1904, fue nombrado de nuevo guardián del convento franciscano de Petrićevac y, en 1907, se convirtió en presidente de la residencia franciscana de Visoko . En 1909, Mišić fue elegido provincial de la provincia franciscana de Bosnia por un período de tres años.
En 1910, tras la muerte del obispo de Mostar-Duvno y del administrador apostólico de Trebinje-Mrkan, Paškal Buconjić, se inició una competición para su sucesión. La jerarquía eclesiástica, representada por el arzobispo de Vrhbosna, Josip Stadler, y la provincia franciscana de Herzegovina presentaron sus candidatos, mientras que Mišić obtuvo el apoyo del gobierno austrohúngaro. Con la ayuda de la diplomacia austrohúngara y del obispo Marković, Mišić obtuvo la aprobación de la Santa Sede y fue nombrado sucesor de Buconjić el 29 de abril de 1912. Fue instalado como obispo el 14 de julio de 1912. Los franciscanos de Herzegovina no estaban contentos con su nombramiento, ya que no consiguieron un sucesor entre sus filas. Mišić sirvió a las dos diócesis durante las penurias de la Primera Guerra Mundial , que al final llevó a Bosnia y Herzegovina de ser parte de Austria-Hungría a convertirse en parte del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (a partir de 1929 Reino de Yugoslavia). Los franciscanos utilizaron su poder en la diócesis de Mostar-Duvno para asegurar su dominio. Los franciscanos, que por la Decisia papal de 1899 habían perdido el cuidado de más de la mitad de las parroquias pero todavía constituían la gran mayoría del clero, querían preservar el dominio de su provincia. Lograron influir en Mišić para que no aumentara el clero secular para que permaneciera en pequeñas cantidades y, finalmente, en 1923, con la mediación de Mišić, lograron obtener un rescripto de la Santa Sede que, aunque temporalmente, devolvió la mayoría de las parroquias a su cuidado. Los franciscanos trataron de ignorar esta temporalidad y consolidar el rescripto como permanente. Aunque en los años 40 quedó claro para la Santa Sede que el rescripto había sido obtenido de forma falsa y fraudulenta, éste permaneció en vigor hasta 1965. Mišić y los franciscanos ocultaron esta acción al clero secular hasta 1937.
En 1941, durante la Segunda Guerra Mundial , el Reino de Yugoslavia se derrumbó debido a la invasión del Eje . Mišić ayudó a reducir la violencia en Herzegovina, mediando entre las partes en conflicto. Saludó el establecimiento del Estado Independiente de Croacia (NDH), un estado títere alemán e italiano , en abril de 1941, pero se mostró cauteloso ante la violencia patrocinada por el estado contra las minorías, en su mayoría serbios , judíos y romaníes . Mišić advirtió repetidamente contra la persecución en sus sermones y cartas. Murió en su mesa de trabajo en marzo de 1942.
Alojzije Mišić nació de Mate y Mara (de soltera Križanović) en Gradiška en el Eyalet de Bosnia del Imperio Otomano y fue bautizado como Stjepan. [1] [2] [3] Su familia era originaria de Herzegovina . [4] Cuando era niño, lo apodaban Stipo o Stipica. [3] Mišić asistió a la escuela primaria en su ciudad natal desde 1866 hasta 1870. [2] [3] Sus padres tenían la intención de educar bien a Mišić y fueron ayudados en este esfuerzo por el párroco local, fiar Marko Dulibić, quien les aconsejó que enviaran a Stjepan a un seminario franciscano. [1] El 18 de junio de 1870 se unió a la Provincia Franciscana de Bosnia y entró en el seminario franciscano de Ivanjska, al que asistió desde 1870 hasta 1874. [2] [3] [4] Mišić continuó su educación en el convento franciscano de Fojnica . El 21 de septiembre de 1874, Mišić entró en el noviciado y cambió su nombre a Alojzije. [1] [3] Mišić estudió filosofía en el convento franciscano de Guča Gora desde 1875 hasta 1878, donde el 15 de noviembre de 1875, tomó los votos temporales. [1] [3] Allí terminó sus estudios con excelente éxito. [5] Fue enviado por la Provincia a estudiar teología en la escuela central de teología en Ostrogon en Hungría , donde estudió desde 1878 hasta 1882. [2] [6] Mientras estudiaba en Hungría, tomó votos solemnes el 14 de octubre de 1880 y fue ordenado sacerdote el 7 de julio de 1882 por el cardenal János Simor . [1] [2] [6] Sirvió la primera misa el 15 de agosto de 1882. [4]
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Tras regresar a su patria en 1882, Mišić fue al principio capellán en Banja Luka . Sin embargo, ese mismo año, por sugerencia del arzobispo de Vrhbonsa Josip Stadler , la Provincia lo nombró profesor religioso en varias escuelas de Sarajevo . Al mismo tiempo, ayudó con el cuidado pastoral en la parroquia local. [2] [6] Después, sirvió como secretario del obispo Marijan Marković de Banja Luka y vicario general de su diócesis desde 1884 hasta 1891. [2] [6] [ 7] Mišić fue nombrado guardián del convento franciscano de Petrićevac en 1891, y permaneció allí hasta 1894. [2] [6] Mientras estuvo allí, construyó el campanario de la iglesia del convento. [8]
En 1894 fue nombrado párroco de Bihać . [2] [6] Mientras estuvo en Bihać, Mišić fundó la Sociedad Croata de Canto y Tamburitza "Krajišnik", [9] con biblioteca. [10] También estableció varias otras organizaciones católicas, económicas y nacionales. [11] Ayudó a revitalizar la vida religiosa y política allí y a menudo daba conferencias económicas a los campesinos, dándoles varios libros sobre el tema. [12] Mišić también ayudó a impulsar el comercio de los católicos en la ciudad reconciliando a las familias en guerra y estableciendo la sociedad de comerciantes y artesanos para la ayuda mutua. También ayudó a fortalecer la conciencia nacional croata en la ciudad e instó a los funcionarios a establecer sociedades nacionales. [10] Mišić también renovó y expandió en gran medida la iglesia local. [13]
En 1904 fue nombrado nuevamente guardián del convento de Petrićevac, donde permaneció hasta 1907. Luego fue nombrado presidente de la residencia franciscana en Visoko , donde sirvió durante dos años hasta 1909, cuando fue elegido provincial de la provincia franciscana de Bosnia . [6] [14] En 1910, como provincial, Mišić demolió la antigua iglesia de Bistrik, Sarajevo , y construyó la actual iglesia de San Antonio . [15] Como sacerdote franciscano, Mišić fue un trabajador cultural activo. Para ayudar a liberar a los campesinos de la servidumbre, estableció la Cooperativa Nacional Croata. [9]
En los últimos años de su vida, el obispo de Mostar-Duvno, Paškal Buconjić, estuvo a menudo enfermo. [16] Aunque se erigió la nueva residencia episcopal, Buconjoć se negó a mudarse y vivió en la antigua residencia en Vukodol. Su consejero, fray Radoslav Glavaš , secretario del obispo, [17] utilizó la condición débil de Buconjić para permanecer en el poder y lo mantuvo desinformado y, por lo tanto, dependiente. [18] Glavaš dirigió los recursos financieros de la diócesis a la Provincia Franciscana de Herzegovina [19] y no se podían esperar pasos decisivos en las diócesis. Esto fue notado por el arzobispo de Sarajevo , Josip Stadler , quien, para mejorar la situación en las diócesis, pidió a Roma que nombrara a su obispo auxiliar Ivan Šarić como obispo coadjutor de Mostar-Duvno con derecho de sucesión. [18]
El nuevo ministro de finanzas, Stephan Burián von Rajecz , un nacionalista húngaro, no apoyó el nombramiento de clérigos que no fueran cercanos a Hungría y, por lo tanto, desaprobaba el nombramiento de Šarić. Las autoridades apoyaron a los franciscanos y Šarić explicó poco diplomáticamente al gobierno en Viena que debía ser nombrado porque no había buenos candidatos entre los franciscanos de Herzegovina. Burián ordenó que se buscara un candidato para reemplazar a Buconjić entre los franciscanos bosnios . Miembros influyentes del gobierno austrohúngaro en Sarajevo concluyeron que Mišić, como ex estudiante húngaro y persona de confianza de los miembros prohúngaros del gobierno en Sarajevo, debería ser el nuevo obispo de Mostar. [20] El 19 de febrero de 1910, el gobierno de Sarajevo propuso a Mišić para el puesto de obispo coadjutor en Mostar, pero el gobierno de Viena pospuso la decisión por unos meses debido a los preparativos para la visita imperial a Bosnia y Herzegovina. [21]
Buconjić interpretó las propuestas para el obispo coadjutor como su destitución y se opuso firmemente a ellas. La postura de Buconjić molestó tanto a los ancianos franciscanos de Herzegovina que el nuevo provincial Luka Begić se propuso como obispo coadjutor durante la estancia del emperador Francisco José en Mostar el 3 de junio de 1910. [22] Buconjić, al enterarse de las intenciones de los gobiernos de Sarajevo y Viena, y de la propuesta de Begić al emperador, escribió al papa Pío X y propuso a Frano Lulić, un franciscano dálmata ; y a dos franciscanos de Herzegovina, Špiro Špirić y David Nevistić, como candidatos para su sucesor. [22] Buconjić se sintió decepcionado con los franciscanos de Herzegovina, que vieron su primera opción, un Lulić dálmata, como un insulto. [23] Después de haber sido advertido de que sólo el emperador tenía derecho de nombramiento y el Papa de confirmación, Buconjić propuso los mismos candidatos a Francisco José y le pidió el nombramiento del obispo coadjutor. [24]
El gobierno de Sarajevo consideró que Lulić no era apto porque vivía en Roma y, como dálmata, no podía ocuparse de una diócesis de Herzegovina. Las autoridades austrohúngaras rechazaban a cualquiera que viniera de Roma y no adoptara las políticas liberales de la monarquía, el josefinismo . El gobierno de Sarajevo consideró que Mišić estaba más calificado que los otros dos candidatos. [25] El gobierno de Viena informó a Roma sobre su intención de nombrar a Mišić como obispo coadjutor, pero Roma se debatía entre las sugerencias de las autoridades austrohúngaras y las de Buconjić y optó por esperar hasta la muerte de Buconjić para resolver el asunto. [19]
Buconjić murió en Mostar el 8 de diciembre de 1910 y fue enterrado en la iglesia de San Pedro y San Pablo de la ciudad. [19] Como lo solicitaba el derecho canónico , el 19 de diciembre de 1910, el arzobispo metropolitano Stadler nombró a Lazar Lazarević administrador en asuntos espirituales de las dos diócesis de Herzegovina. El cuidado material de las diócesis fue entregado a Glavaš, quien utilizó su posición para enriquecer aún más la Provincia Franciscana de Herzegovina. [17] Informó al gobierno de Viena sobre sus nombramientos y propuso a Ivan Šarić, Tomo Igrc e Ivan Dujmušić como candidatos para el nuevo obispo en Mostar, señalando que también consideraba a los franciscanos de Herzegovina pero que en su conciencia no podía proponer a ninguno de ellos. [26] Sus propuestas fueron rápidamente rechazadas porque las autoridades austrohúngaras preferían a los franciscanos sobre el clero diocesano y querían que un franciscano fuera el nuevo obispo. [27]
Aunque Roma apoyó a Lulić, la primera opción de Buconjić, las autoridades austrohúngaras no consideraron a Lulić un candidato serio después de su muerte. Roma no apoyó la elección de Mišić por parte de Viena porque entraba en conflicto con el arzobispo Stadler y comenzó a buscar candidatos para él. [28] Después de la fricción sobre los candidatos para obispo en Mostar, las autoridades austrohúngaras propusieron oficialmente a Mišić a Roma para el puesto por segunda vez el 5 de enero de 1912. [29] El papa aceptó la propuesta, por lo que Burián pidió al emperador que nombrara a Mišić, lo que el emperador hizo el 14 de febrero. [30] [1] El 5 de marzo de 1912, el ministro de finanzas austrohúngaro, León Biliński, informó oficialmente a Mišić sobre el nombramiento. [1] El Papa proclamó a Mišić nuevo obispo el 29 de abril de 1912. [31] [1] El 11 de junio de 1912, Mišić partió hacia Roma para su consagración. [32]
Mišić fue consagrado en la Basílica de San Antonio en Roma el 18 de junio de 1912 por el cardenal franciscano Diomede Falconio [8] [33] [34] con otros dos obispos franciscanos sirviendo como co-consagradores. [32] Eligió Caritate et amore omnia vincuntur (La caridad y el amor triunfan sobre todo) como su lema. [8] [35] Mišić llegó a Roma acompañado por otro franciscano bosnio, Josip Andrić, y el franciscano de Herzegovina, Ambrozije Miletić, [33] que representaban a los franciscanos de Herzegovina . [32] [34] El general de la Orden Franciscana Pacífico Monza y el embajador austrohúngaro en Roma Alois Schönburg-Hartenstein , entre otros, también estuvieron presentes en la consagración. [33] Después de su consagración, Mišić realizó varias visitas a Roma y fue recibido por el Papa el 20 de junio. [33] [32]
Durante la audiencia del Papa, murió el gran defensor de Mišić, el obispo Marković de Banja Luka. Para impedir que su oponente, el arzobispo Stadler, nombrara a su candidato Petar Pajić como administrador de la diócesis de Banja Luka, Mišić presionó y logró, con la ayuda del general de la Orden Franciscana, que se nombrara a su compañero franciscano Jozo Garić como administrador en asuntos espirituales. [36]
Después de visitar al Papa, Mišić salió de Roma el 21 de junio y llegó a Viena el 25 de junio para prestar juramento de lealtad al emperador Francisco José , como era costumbre en Austria-Hungría. [32] [37] Al día siguiente llegó a Sarajevo. [36] El 5 de julio de 1912, Mišić informó al administrador de las dos diócesis de Herzegovina, Lazar Lazarević, que le gustaría que su investidura se llevara a cabo el 14 de julio, e hizo pública su llegada el 5 de julio. [32] Mišić fue recibido con frialdad por los franciscanos de Herzegovina. Muchos franciscanos de alto rango de Herzegovina ignoraron su ceremonia de investidura, incluido el administrador en asuntos materiales de la diócesis de Mostar-Duvno Radoslav Glavaš , Nikola Šimović, Anđeo Nuić y Ambrozije Miletić. [37]
El 18 de febrero de 1917, Mišić fue condecorado con la Estrella de Comendador de la Orden de Francisco José . [35]
En el verano de 1917, durante la Primera Guerra Mundial, la hambruna azotó Herzegovina. Algunos párrocos de Herzegovina cruzaron el río Sava para recoger comida para sus feligreses. El 5 de diciembre de 1917, Mišić escribió al arzobispo de Zagreb, Anton Bauer, pidiéndole que pidiera a sus párrocos que recogieran limosnas de sus feligreses. Bauer le aconsejó que lo mejor sería enviar a algunos franciscanos a recoger limosnas en Croacia. [38]
Mišić ayudó al fraile Didak Buntić a instalar a los niños de Herzegovina en Eslavonia y Srijem durante la hambruna. También escribió peticiones al gobernador de Bosnia y Herzegovina, Stjepan Sarkotić, para que les comprara lo necesario. [39]
En 1918, Austria-Hungría se disolvió y toda Bosnia y Herzegovina se incorporó al recién creado Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos , gobernado por la dinastía ortodoxa serbia Karađorđević . [40] El 10 de noviembre de 1923, Alejandro I de Yugoslavia lo condecoró con la Orden de San Sava de primera clase. [35]
Después de convertirse en obispo, Mišić solo tenía 12 sacerdotes diocesanos a su disposición, mientras que el resto del clero estaba formado por franciscanos. Las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial detuvieron la posibilidad de educar a más sacerdotes diocesanos mientras crecía el número de franciscanos. Las circunstancias exigieron el establecimiento de nuevas parroquias y, como su predecesor, Mišić tenía la autoridad de nombrar a los franciscanos para las nuevas parroquias con la aprobación del general de la Orden Franciscana . Los franciscanos de Herzegovina utilizaron la influencia al hacerle saber a Mišić que los franciscanos no servirían en las nuevas parroquias a menos que fueran transferidos legalmente a ellos. [41] A Mišić le importaba poco aumentar el clero diocesano [42] a pesar de que a partir de 1925, la Propaganda le enviaba unos 2.000 dólares estadounidenses mensuales para el clero secular. El dinero permaneció sin usar y pereció en los bancos durante la Segunda Guerra Mundial . [43] También se negó a nombrar sacerdotes seculares recién ordenados para las parroquias. [44]
Como obispo, Mišić estableció 14 nuevas parroquias y construyó 21 iglesias y 24 residencias parroquiales. [9] Entre las parroquias que estableció se encuentran Čapljina (1917), Izbično (1917), Čitluk (1918), Gradac-Blizanci (1918), Tepčići (1918), Jablanica (1919), Grljevići (1919), Kongora (1921). , Prisoje (1922), Kruševo (1924), Ledinac (1930), Rašeljke (1934), Crnač (1935) y Šipovača (1939). [45]
Los franciscanos de Herzegovina utilizaron el origen de Mišić como un forastero bosnio desinformado para tratar de cambiar la Decisia, la decisión de 1899 sobre la división de las parroquias entre ellos y el clero diocesano emitida por la Santa Sede, en su beneficio. [42] El 25 de abril de 1922, el Provincial de los franciscanos de Herzegovina Alojzije Bubalo escribió una petición al Papa para que les diera las parroquias que fueron designadas para el clero diocesano por la Decisia . Exigieron que todas las parroquias existentes y las que se establecerían en la diócesis de Mostar-Duvno les pertenecieran, así como la parroquia de Neum que pertenecía a la diócesis de Trebinje-Mrkan. Los franciscanos razonaron que su solicitud estaba justificada ya que había una falta de clero diocesano en la diócesis, con solo tres sacerdotes activos. [46] Sin embargo, la razón principal de la falta de clero secular fue la atención insuficiente del obispo anterior, Bucnjić, y del obispo actual, Mišić, sobre el aumento del clero secular. [44] En ese momento, Mišić debía viajar a Roma para una visita ad limina con el papa y estaba acompañado por fray Jerko Boras, custodio de los franciscanos de Herzegovina. Boras debía presentar una petición al general de la orden franciscana, Bernardino Klumper, quien discutiría el asunto con el papa. Como Klumper no estaba presente en ese momento, la petición fue entregada a Callisto Zuccotti, el procurador de la orden franciscana. Antes de entregar la petición al papa, Zuccotti invitó a Mišić, el protector de la orden franciscana, el cardenal Oreste Giorgi , y a Boras para discutir el asunto. Concluyeron que Mišić personalmente debería modificar y entregar la petición al papa. [47]
El 22 de mayo de 1922, Mišić modificó la petición [48] y la presentó como propia. La única diferencia entre las dos versiones era que en la de Mišić no se hacía distinción entre las parroquias actuales y las futuras que debían establecerse. La razón de tal cambio era que la versión anterior se oponía a la ley canónica, que decretaba que cualquier parroquia recién establecida en el territorio de una ya existente pertenece al obispo y no a ninguna orden religiosa. La Congregación para los Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios pidió a Mišić que les diera una lista de parroquias que estarían a disposición del obispo [46] . Al final, la Congregación se negó a aceptar la petición y solicitó que fuera aprobada por el consistorio del obispo [49] .
Ante la negativa de la Congregación a aceptar la petición, Mišić ignoró todo el asunto. Sólo tras la insistencia de Bubalo, Mišić aceptó enviar una petición, pero le pidió a Bubalo que la escribiera. [49] Bubalo escribió otra petición el 20 de mayo de 1923. En esta petición, Bubalo pidió que además de las 25 parroquias que pertenecen a los franciscanos según Decisia , se les dieran 27 parroquias adicionales, de las cuales 13 aún no se habían establecido en ese momento, mientras que 21 parroquias se reservarían para el clero diocesano (en ese momento, sólo existían 8 parroquias de este tipo). [50] Su petición recibió la recomendación de Mišić, con la aprobación del consistorio del obispo, formado por Boras y otro sacerdote diocesano, Marijan Kelava, el 3 de junio de 1923 y fue enviada por Bubalo al procurador de la Orden Franciscana en Roma el 12 de junio de 1923. [50] La Congregación dictaminó mediante un rescripto el 22 de junio de 1923 que el obispo puede dar las parroquias solicitadas a los franciscanos hasta que la Santa Sede no decrete lo contrario. [51] Este evento marcó el comienzo del Asunto de Herzegovina . [41] Sus modales y la información incorrecta enviada al Vaticano sobre la situación de la Iglesia en Herzegovina reforzaron la disputa. [52]
El 26 de abril de 1924, Bubalo pidió la aprobación del Definitorio General de la Orden Franciscana para hacerse cargo de las parroquias. [53] La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica dio poder al General de la Orden Franciscana para aprobar la solicitud de los franciscanos de Herzegovina el 27 de mayo de 1924, y el General aprobó la solicitud el 30 de mayo de 1924. [54] En consecuencia, el 10 de enero de 1925, Bubalo solicitó a Mišić que promulgara el rescripto de 1923, ya que los franciscanos de Herzegovina obtuvieron la aprobación necesaria del Definitorio General. Mišić promulgó el rescripto el 15 de mayo de 1925 con cambios, poniendo Gabela y Glavatičevo bajo el control franciscano en lugar del diocesano, mientras que puso Prisoje y Dobrič bajo el control diocesano. [53] [54] Los franciscanos, disgustados con el cambio, pidieron a Mišić que no cambiara el rescripto. Sin embargo, Mišić consideró que era una buena decisión y el cambio se mantuvo. [54] Perić escribe que un posible motivo detrás del cambio era la esperanza de Mišić de que los franciscanos rechazaran los cambios para que todo el asunto pudiera llegar a Roma una vez más. [53] Mišić nunca publicó públicamente su decreto por miedo a la reacción del clero diocesano. [55]
Buconjić compró un terreno para una nueva catedral en el barrio Rondo de Mostar, [4] que pertenecía a la parroquia de Guvno. [56] El terreno para la nueva catedral fue posteriormente puesto bajo gravamen en beneficio de la Custodia Franciscana de Herzegovina debido a las deudas; en ese momento, Buconjić estaba postrado en cama. [57] Mišić tenía la intención de continuar la construcción y ordenó la colocación de 250 metros cuadrados de piedra labrada para la futura catedral, pero nunca comenzó la construcción. [56] La catedral nunca se construyó, y el terreno fue confiscado más tarde por las autoridades comunistas yugoslavas , que construyeron la Casa de la Cultura en su lugar. [58] La intención franciscana de tomar la parroquia de Guvno para sí mismos se considera una posible razón para el retraso en la construcción por parte de Perić. [56]
Los esfuerzos conjuntos de Mišić y los franciscanos para cambiar la decisión del Vaticano llegaron a ser conocidos por el clero diocesano recién en 1937. [59] Cuando el archivista y sacerdote diocesano Petar Čule se enteró del rescripto y su promulgación, el secretario de Mišić, fray Boris Ilovača, le aseguró que el rescripto no se había promulgado, a pesar de que registró tanto el rescripto como la decisión de Mišić sobre la promulgación. [60] En 1935, Mišić le dio a Čule el cuidado de la educación de los sacerdotes diocesanos. Su número comenzó a crecer, y muchos franciscanos comentaron que no habría suficientes parroquias para ellos. En 1937, en la parroquia de Drinovci , el clero diocesano se enteró del rescripto y su promulgación, lo que provocó pánico en sus filas ya que la diócesis casi se disolvió. Sus preocupaciones fueron llevadas ante Ilovača, quien nuevamente los aseguró, afirmando falsamente que Mišić no había confirmado el rescripto. [61] A Mišić le importaba poco su clero, ordenando solo 28 sacerdotes diocesanos y luego limitando el número de candidatos herzegovinos en 1939 en el Seminario de Travnik a solo 33, [42] [52] posiblemente bajo la influencia de los franciscanos. [62]
En 1937, en un capítulo general de la Provincia Franciscana de Herzegovina, los franciscanos pidieron al obispo que asegurara un franciscano herzegovino como su sucesor nombrándolo obispo coadjutor . En esta carta, escribieron que Herzegovina era "franciscana durante siete siglos, empapada en su sudor y sangre de mártir" y que preservaban "la croacia y el catolicismo en Herzegovina". Escribieron que Mišić era "un gran hijo de la Orden Franciscana" y que dentro de él vive el "espíritu franciscano" y que no permitirían que este espíritu se redujera o truncara. Sin saber de la petición de los franciscanos, los sacerdotes diocesanos celebraron su reunión anual, durante la cual enviaron un memorando al obispo, preguntándole sobre la situación de las parroquias. Sin embargo, Mišić nunca dio una respuesta oficial. [63]
En 1939, los sacerdotes diocesanos informaron al arzobispo metropolitano de Vrhbosna Ivan Šarić sobre la situación de las parroquias, y a su vez, él informó al nuncio apostólico en Belgrado . Así, el asunto llegó a Roma una vez más. [64] En 1940, el tema fue discutido ante la Propaganda y la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. El cardenal Giuseppe Bruno , que firmó el rescripto en 1923, afirmó que la petición de los franciscanos fue escrita con falsedades u ocultando la verdad, ya que solicitaban parroquias que aún no estaban establecidas en ese momento. En 1941, Bruno volvió a escribir sobre el tema, afirmando que las 21 parroquias que se suponía estaban a disposición del obispo no le fueron entregadas y que no se promulgó (como se le informó erróneamente entonces). Además, Bruno afirmó que el rescripto de 1923 era nulo porque los franciscanos no habían obtenido el permiso necesario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica para hacerse cargo de las parroquias designadas para el clero diocesano. Sin embargo, el rescripto no fue revocado hasta 1965. [65]
En 1940 y principios de 1941, Hungría , Rumania y Bulgaria acordaron adherirse al Pacto Tripartito y, por lo tanto, unirse al Eje. Hitler luego presionó a Yugoslavia para que también se uniera. [66] El regente, el príncipe Pablo , cedió a esta presión y declaró la adhesión de Yugoslavia al Pacto el 25 de marzo de 1941. [67] Esta medida fue muy impopular entre el cuerpo de oficiales del ejército dominado por los serbios y algunos segmentos del público: una gran parte de la población serbia, así como liberales y comunistas. [68] Los oficiales militares (principalmente serbios) ejecutaron un golpe de estado el 27 de marzo de 1941 y obligaron al regente a dimitir, mientras que el rey Pedro II , aunque solo tenía 17 años, fue declarado mayor de edad. [69] Al enterarse de la noticia del golpe en Yugoslavia, el 27 de marzo, Hitler emitió una directiva que exigía que Yugoslavia fuera tratada como un estado hostil. [70] Los alemanes iniciaron una invasión con asalto aéreo sobre Belgrado el 6 de abril. [71] El mismo día, los italianos iniciaron el bombardeo de Mostar que duró varios días, dañando edificios y la iglesia católica. [72]
El 10 de abril de 1941, las dos potencias del Eje, Alemania e Italia , establecieron su Estado títere independiente de Croacia (NDH), que estaba dividido por la línea de demarcación entre Alemania e Italia. Las diócesis de Mostar-Duvno y Trebinje-Mrkan cayeron completamente bajo la zona de influencia italiana. [73] El mismo día, hubo enfrentamientos entre partidarios de la Ustacha y tropas yugoslavas en Mostar, los primeros tomando el control de la ciudad. [74] Los restos del ejército yugoslavo, comandados por el general Janković, tomaron el control de la colina sobre el Ordinariato del Obispo y abrieron fuego con cañones y ametralladoras. También lograron atravesar Ilići y Cim , destruyendo 138 casas católicas y asesinando a ocho personas. [75] Tomasevich escribe que después de que los soldados rebeldes pro-Ustacha capturaron Iliči, el ejército lo recuperó, llevando a algunos prisioneros a Mostar, a quienes liberaron al día siguiente. Los documentos de la Ustacha afirmaron que se quemaron 85 casas y que 6 personas murieron, cifras que luego fueron dudosamente infladas. [76]
Para calmar la situación y evitar más destrucciones y masacres, Mišić instó al franciscano Leo Petrović y al destacado abogado Cvitan Spužević a concertar conversaciones de paz con el general Janković. La catástrofe se evitó y Janković compensó los daños con el presupuesto militar. El ejército yugoslavo abandonó la ciudad y el ejército italiano tomó el control el 16 de abril. Los italianos administraron la ciudad hasta el 28 de abril, cuando transfirieron el control al recién establecido gobierno Ustacha del NDH. [75] Sin embargo, el ejército yugoslavo en su camino a Čapljina desde Bileća , cometió atrocidades contra la población croata en Čapljina, Zavala , Ravno , Hutovo y Gabela , asesinando a unas 20 personas. Las atrocidades también se cometieron en Ljubuški y Seonica cerca de Tomislavgrad , con tres personas muertas. [77] En contra de estas afirmaciones, Tomasevich señala que los periódicos pro-Ustache de la época no mencionaban ninguna masacre, sino sólo batallas entre el ejército y las fuerzas que se pasaron al bando de los Ustache. Sólo más de un año después la propaganda de los Ustache reivindicó tales crímenes. [78]
En una circular del 9 de mayo de 1941 dirigida a las parroquias católicas de las diócesis de Mostar-Duvno y Trebinje-Mrkan, Mišić saludó la creación del NDH. En ella, se refirió al líder del NDH, el Poglavnik Ante Pavelić, como un "católico cristiano ejemplar". [79] Después de que el ejército yugoslavo abandonara la región, se produjeron una serie de atrocidades contra su población serbia. Destacamentos renegados de la Ustacha , fuera de todo control, masacraron a serbios en Prebilovci . El clero católico protestó por esos asesinatos. Los párrocos locales Jozo Zovko y Andrija Majić informaron de los crímenes a las autoridades eclesiásticas y "lloraron mientras hablaban de los horrores". Después de reunir las pruebas, Mišić envió a Majić y escribió una carta para informar de los crímenes al arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac :
“… [Los funcionarios de la Ustacha] abusaron de sus cargos… La gente fue capturada como animales. Masacrada, asesinada, arrojada viva al abismo. Mujeres, madres con niños, niñas adultas y niños y niñas fueron arrojados a pozos. El subprefecto de Mostar, Sr. Baljić, musulmán, declara públicamente –como funcionario, debería guardar silencio y no hacer tales declaraciones– que en Ljubinje, 700 cismáticos [cristianos ortodoxos] fueron arrojados a un solo pozo. Desde Mostar y Čapljina, el ferrocarril llevó seis vagones llenos de mujeres, madres y niñas, y niños menores de diez años a la estación de Šurmanci, donde fueron bajados del tren, llevados a las montañas, y las madres y los niños fueron arrojados vivos a profundos precipicios. En la parroquia de Klepci, 3.700 cismáticos de los pueblos circundantes fueron asesinados. Pobres personas, estaban tranquilos. ¿Debo ¿Continuar? En la propia ciudad de Mostar, los han atado a centenares, los han sacado fuera de la ciudad y los han fusilado como animales" [80]
Junto con el arzobispo de Zagreb Aloysius Stepinac , Mišić se cuenta entre los prelados católicos que se opusieron a la violencia de la Ustacha. [81] En la crónica diocesana, Mišić estaba consternado por los crímenes cometidos contra los serbios en Ljubinje , Stolac , Gornje Hrasno , Klepci , Šurmanci , Mostar, Ljubuški y Medjugorje . Mišić fue amenazado por recibir a una mujer horrorizada con dos hijos cuyo marido fue secuestrado y asesinado. Alrededor del 28 de junio surgieron rumores de que habría una gran represalia contra la población serbia, por lo que Pavelić emitió una orden que amenazaba con un castigo severo a quienes cometieran crímenes contra los serbios. Sin embargo, la orden solo tuvo un efecto temporal. [82] El 30 de junio de 1941, Mišić escribió otra circular interpretando la orden de Pavelić. En él, Mišić hizo referencia al quinto mandamiento y pidió que cesaran los asesinatos, e invocó el ejemplo de Jesús afirmando que él complementaba el quinto mandamiento y llamaba a los fieles no sólo a no matar sino también a no enojarse ni ser vengativos porque "cada hombre es un hermano". [83]
El 3 de mayo de 1941, Pavelić proclamó un proyecto de ley "Sobre las conversiones de una religión a otra", y el Ministerio de Religión y Educación publicó las "Instrucciones sobre la conversión de una religión a otra" el 27 de mayo de 1941. Posteriormente, muchos no católicos, pero sobre todo los serbios ortodoxos orientales , solicitaron la conversión. El 8 de julio de 1941, Mišić envió otra circular sobre este tema. En esta circular, Mišić escribió contra las conversiones forzadas y violentas y exigió que los conversos fueran sinceros en su intención. Mišić dijo que todos eran bienvenidos a unirse a la Iglesia católica , pero instruyó al clero a tener cuidado con los intelectuales, como sacerdotes, maestros y ricos, pero que deberían ser más acogedores con los ciudadanos comunes, trabajadores y artesanos. Instruyó al catecúmeno a ser abierto y acogedor con los conversos y a no enfatizar la diferencia entre la ortodoxia oriental y el catolicismo. [84]
Mišić escribió más tarde en la crónica que se produjeron conversiones en Ravno , Stolac , Mostar, Goranci , Mostarski Gradac, Ljuti Dolac , Gabela , Klepci y Humac . Mišić escribe que el proceso de conversión implicaba que los serbios se presentaran ante las autoridades civiles y declararan públicamente que se estaban convirtiendo al catolicismo. Después, llevarían la confirmación de su intención de convertirse a la oficina parroquial, donde recibirían una confirmación de que eran recibidos en la comunidad católica. Luego, recibirían educación religiosa, mientras que los recién nacidos serían bautizados como católicos. Mišić escribe que los Ustacha asesinaron incluso a estos conversos católicos: " Campesinos muy piadosos de la fe greco-oriental, que viven mezclados con católicos, registrados en la Iglesia Católica; van a la Santa Misa, aprenden el catecismo católico, bautizan a sus hijos - pero entonces los intrusos dieron sus órdenes mientras los nuevos conversos todavía estaban en la iglesia en la Santa Misa, los capturaron, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, y los llevaron ante ellos como ganado... y pronto los enviaron a la eternidad, en masa". [85] En sus notas, Mišić escribió que "todo esto dañó la causa croata y católica" y que "si hubiera habido un enfoque diferente, podría haber sucedido que los católicos, con los que se convierten, se convirtieran en la mayoría en Bosnia y Herzegovina, y no dependieran de la misericordia de los mahometanos, que son conocidos por su volatilidad, según el tiempo, dependiendo de lo que les convenía más". [86]
En cuanto a los judíos, en la misma circular, Mišič escribió que se debía “tener extrema cautela hacia ellos” y “restricción”. [84] Sin embargo, para salvarlos de la persecución, Mišić dio instrucciones a los sacerdotes para que emitieran a los judíos una confirmación de conversión sin emprender realmente el proceso de conversión. [87]
Mišić envió dos cartas a Stepinac. Durante el verano de 1941, algunos voluntarios croatas fueron enviados al frente oriental . El 11 de julio de 1942, Mišić pidió a Stepinac que consiguiera capellanes católicos para los soldados que habían partido. En su segunda carta a Stepinac, cuya fecha no se ha podido conservar, Mišić pidió ayuda para proteger a los serbios recién convertidos que habían sido llevados a los campos de concentración y pidió su liberación. [88]
Las relaciones entre Mišić y los franciscanos se deterioraron después de la creación de la NDH. [89] El cardenal Eugène Tisserant dijo al representante no oficial de la NDH en Roma que los franciscanos en Bosnia y Herzegovina actuaban "de manera abominable". [90] Hubo varias acusaciones contra los franciscanos de Herzegovina en Roma, provenientes de varias direcciones: otras provincias franciscanas croatas, los refugiados serbios, las autoridades militares y civiles italianas, los obispos y los representantes de la Santa Sede en la NDH. Las acusaciones incluían su participación en los acontecimientos violentos durante la guerra, su ocupación de los asuntos mundanos y su desobediencia a la autoridad de la Iglesia y a la Santa Sede. [91]
Poco antes de su muerte, Mišić intentó conseguir un nombramiento para su sucesor. En un primer momento, quería a alguien de las filas de los franciscanos bosnios para reemplazarlo y luego buscó a un franciscano de Herzegovina como sucesor. Sin embargo, la Santa Sede permaneció en silencio ante sus propuestas. [59] [92] En 1937, los franciscanos le pidieron que nombrara a uno de los suyos como obispo coadjutor. [63] El 28 de junio de 1940, Mišić propuso a la Propaganda que lo nombrara obispo coadjutor. Sin embargo, no recibió respuesta. [93] No se produjo ningún nombramiento antes de su muerte. [94]
Aunque aparentemente gozaba de buena salud, Mišić murió repentinamente de un derrame cerebral el 26 de marzo de 1942, sentado en su mesa de trabajo alrededor del mediodía. Su cuerpo fue encontrado por su secretaria, Ilovača. Como su cuerpo aún estaba caliente, se le administraron los últimos sacramentos . [92] La misa conmemorativa se celebró el 29 de marzo en Mostar, dirigida por Ivan Šarić , el arzobispo de Vrhbosna. El mismo día, su cuerpo fue trasladado a la iglesia del convento en Petrićevac, donde el 31 de marzo, el obispo de Banja Luka, Jozo Garić, celebró otra misa conmemorativa, después de la cual fue enterrado allí según su deseo. [9] [95] [92] El terremoto de 1969 destruyó la iglesia y el convento en Petrićevac, por lo que los restos de Mišić fueron trasladados a un cementerio local en el verano de 1970. [96]
Tras la muerte de Mišić, el 29 de marzo de 1942, según lo dictaba el derecho canónico, Čule fue nombrado administrador diocesano por el arzobispo de Vrhbosna Ivan Šarić. La Propaganda aprobó su nombramiento el 10 de abril de 1942. [93] Aunque los franciscanos esperaban que el sucesor de Mišić fuera un franciscano, y sus esperanzas se vieron reforzadas por las promesas del líder del NDH Ante Pavelić a su propio Radoslav Glavaš de que un franciscano sucedería a Mišić, el 15 de abril de 1942, la Santa Sede nombró a Čule como nuevo obispo. [94]