Alice Miller (nacida Alicja Englard [1] [ verificación necesaria ] ; 12 de enero de 1923 - 14 de abril de 2010) fue una psicóloga , psicoanalista y filósofa polaco - suiza de origen judío , conocida por sus libros sobre el abuso infantil parental , traducidos a varios idiomas. También fue una destacada intelectual pública.
Su libro El drama del niño superdotado [2] causó sensación y se convirtió en un éxito de ventas internacional tras su publicación en inglés en 1981. [3] Sus opiniones sobre las consecuencias del abuso infantil se volvieron muy influyentes. [4] En sus libros se apartó del psicoanálisis , acusándolo de ser similar a las pedagogías venenosas . [5]
Miller nació en Piotrków Trybunalski , Polonia en una familia judía. Era la hija mayor de Gutta y Meylech Englard y tenía una hermana, Irena, cinco años menor. De 1931 a 1933 la familia vivió en Berlín , donde Alicja, de nueve años, aprendió el idioma alemán. Debido a la toma del poder en Alemania por los nacionalsocialistas en 1933, la familia volvió a Piotrków Trybunalski. Cuando era joven, Miller logró escapar del gueto judío de Piotrków Trybunalski , donde todos los habitantes judíos estaban internados desde octubre de 1939, y sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial en Varsovia bajo el nombre supuesto de Alicja Rostowska. Si bien logró sacar clandestinamente a su madre y a su hermana, en 1941 su padre murió en el gueto. [6]
Conservó su nombre falso Alice Rostowska cuando se mudó a Suiza en 1946, donde ganó una beca para la Universidad de Basilea . [7]
En 1949 se casó con el sociólogo suizo Andreas Miller, originalmente católico polaco, con quien se había mudado de Polonia a Suiza como estudiantes. Se divorciaron en 1973. Tuvieron dos hijos, Martin (nacido en 1950) y Julika (nacida en 1956). [8] Poco después de la muerte de su madre, Martin Miller declaró en una entrevista con Der Spiegel que había sido golpeado por su autoritario padre durante su infancia, en presencia de su madre. Miller declaró que su madre no intervino y fue emocionalmente abusiva. [7] [9] Martin también mencionó que su madre no pudo hablar con él, a pesar de numerosas y largas conversaciones, sobre sus experiencias durante la guerra, ya que se sentía muy agobiada por ellas.
En 1953 Miller obtuvo su doctorado en filosofía , psicología y sociología . Entre 1953 y 1960, Miller estudió psicoanálisis y lo practicó entre 1960 y 1980 en Zúrich .
En 1980, después de haber trabajado como psicoanalista y formador de analistas durante 20 años, Miller "dejó de practicar y enseñar psicoanálisis para explorar la infancia de forma sistemática". [10] Se volvió crítica tanto con Sigmund Freud como con Carl Jung . Sus primeros tres libros se originaron a partir de una investigación que ella misma asumió como respuesta a lo que ella sentía eran puntos ciegos importantes en su campo. Sin embargo, cuando se publicó su cuarto libro, ya no creía que el psicoanálisis fuera viable en ningún aspecto. [11]
En 1985, Miller escribió sobre la investigación de su época como psicoanalista: "Durante veinte años observé a personas que negaban sus traumas infantiles, idealizaban a sus padres y se resistían a la verdad sobre su infancia por cualquier medio". [12] En 1985 abandonó Suiza y se trasladó a Saint-Rémy-de-Provence, en el sur de Francia . [13]
En 1986 recibió el Premio Literario Janusz Korczak por su libro No te darás cuenta: la traición de la sociedad al niño . [14]
En abril de 1987, Miller anunció en una entrevista con la revista alemana Psychologie Heute (Psicología Hoy) su rechazo al psicoanálisis. [15] Al año siguiente canceló sus membresías tanto en la Sociedad Psicoanalítica Suiza como en la Asociación Psicoanalítica Internacional , porque sentía que la teoría y la práctica psicoanalíticas hacían imposible que las ex víctimas de abuso infantil reconocieran las violaciones que les habían sido infligidas y resolvieran las consecuencias del abuso, [10] ya que "permanecieron en la antigua tradición de culpar al niño y proteger a los padres". [16]
Uno de los últimos libros de Miller, Bilder meines Lebens ("Imágenes de mi vida"), se publicó en 2006. Es una autobiografía informal en la que la escritora explora su proceso emocional desde una infancia dolorosa, a través del desarrollo de sus teorías y conocimientos posteriores. contada a través de la exhibición y discusión de 66 de sus pinturas originales, pintadas en los años 1973-2005. [17] [18]
Entre 2005 y su muerte en 2010, respondió a cientos de cartas de lectores en su sitio web, [19] donde también se publican artículos, folletos y entrevistas en tres idiomas. Días antes de su muerte, Alice Miller escribió: "Estas cartas permanecerán como un testimonio importante también después de mi muerte bajo mis derechos de autor". [20]
Miller murió el 14 de abril de 2010, a la edad de 87 años, en su casa de Saint-Rémy-de-Provence [3] por suicidio tras una enfermedad grave y un diagnóstico de cáncer de páncreas en fase avanzada . [21]
Miller amplió el modelo del trauma para incluir todas las formas de abuso infantil, incluidas aquellas que eran comúnmente aceptadas (como los azotes ), a las que llamó pedagogía venenosa , una traducción no literal de Schwarze Pädagogik (pedagogía negra u oscura/impresión) de Katharina Rutschky. ). [5] [22]
Basándose en el trabajo de la psicohistoria , Miller analizó a los escritores Virginia Woolf , Franz Kafka y otros para encontrar vínculos entre sus traumas infantiles y el curso y resultado de sus vidas. [23]
La introducción al primer capítulo del primer libro de Miller, The Drama of the Gifted Child , publicado por primera vez en 1979, contiene una línea que resume su punto de vista central. En él, ella escribe:
La experiencia nos ha enseñado que sólo tenemos un arma duradera en nuestra lucha contra las enfermedades mentales: el descubrimiento emocional y la aceptación emocional de la verdad en la historia individual y única de nuestra infancia. [24]
En la década de 1990, Miller apoyó firmemente un nuevo método desarrollado por Konrad Stettbacher, quien más tarde fue acusado de incidentes de abuso sexual . [25] Miller conoció a Stettbacher y su método a través de un libro de Mariella Mehr titulado Steinzeit (Edad de Piedra). Tras quedar muy impresionado con el libro, Miller se puso en contacto con Mehr para obtener el nombre del terapeuta. A partir de ese momento, Miller se negó a hacer recomendaciones de terapeutas o métodos. En cartas abiertas, Miller explicó su decisión y cómo inicialmente se convirtió en discípula de Stettbacher, pero al final se distanció de él y de sus terapias regresivas. [26] [27]
En sus escritos, Miller tiene cuidado de aclarar que por "abuso" no se refiere sólo a la violencia física o el abuso sexual, sino que también le preocupa el abuso psicológico perpetrado por uno o ambos padres contra su hijo; esto es difícil de identificar y tratar porque es probable que la persona abusada se lo oculte a sí misma y puede que no se dé cuenta hasta que algún evento, o la aparición de una depresión, requiera tratamiento. Miller culpó a los padres psicológicamente abusivos por la mayoría de las neurosis y psicosis . Sostuvo que todos los casos de enfermedad mental , adicción , crimen y cultismo fueron causados en última instancia por rabia y dolor reprimidos como resultado de un trauma infantil subconsciente que no se resolvió emocionalmente, con la ayuda de un ayudante, al que ella llegó a denominar un "testigo iluminado". " En todas las culturas, "perdonar a los padres es nuestra ley suprema", escribió Miller. Incluso los psiquiatras , psicoanalistas y psicólogos clínicos inconscientemente tienen miedo de culpar a los padres por los trastornos mentales de sus clientes, afirmó. Según Miller, los profesionales de la salud mental también eran criaturas de la pedagogía venenosa interiorizada en su propia infancia. Esto explica por qué el mandamiento "Honra a tus padres" era uno de los principales objetivos de la escuela de psicología de Miller. [28]
Miller llamó a la terapia electroconvulsiva "una campaña contra el acto de recordar". En su libro Abbruch der Schweigemauer (La demolición del silencio), también criticó el consejo de los psicoterapeutas a los clientes de perdonar a sus padres abusivos, argumentando que esto sólo podría obstaculizar la recuperación al recordar y sentir el dolor de la infancia. Sostenía que la mayoría de los terapeutas temen esta verdad y que trabajan bajo la influencia de interpretaciones extraídas de las religiones occidentales y orientales , que predican el perdón del niño que alguna vez fue maltratado. Creía que el perdón no resolvía el odio, sino que lo encubría de una manera peligrosa en el adulto: el desplazamiento hacia chivos expiatorios , como analizaba en sus psicobiografías de Adolf Hitler y Jürgen Bartsch , a quienes describió como personas que habían sufrido graves violaciones parentales. abuso.
Un denominador común en los escritos de Miller es su explicación de por qué los seres humanos prefieren no saber acerca de su propia victimización durante la infancia: para evitar un dolor insoportable. Ella creía que el mandato inconsciente del individuo, de no ser consciente de cómo fue tratado en la infancia, conducía al desplazamiento : el impulso irresistible de repetir la paternidad abusiva en la siguiente generación de niños o de dirigir inconscientemente el trauma no resuelto contra otros ( guerra , terrorismo , delincuencia ), [29] [30] o contra ellos mismos ( trastornos alimentarios , drogadicción , depresión ).
Según Alice Miller, la violencia mundial tiene sus raíces en el hecho de que los niños son golpeados en todo el mundo, especialmente durante sus primeros años de vida, cuando sus cerebros se estructuran. [29] Dijo que el daño causado por esta práctica es devastador, pero lamentablemente apenas notado por la sociedad. [31] Ella argumentó que como a los niños se les prohíbe defenderse de la violencia que se les inflige, deben suprimir las reacciones naturales como la ira y el miedo, y descargan estas fuertes emociones más tarde como adultos contra sus propios hijos o contra pueblos enteros: "niño Abusos como los golpes y la humillación no sólo producen niños infelices y confundidos, no sólo adolescentes destructivos y padres abusivos, sino también una sociedad confusa y que funciona irracionalmente". Miller afirmó que sólo tomando conciencia de esta dinámica podremos romper la cadena de violencia. [16]
El siguiente es un breve resumen de los libros de Miller.
En su primer libro (también publicado con los títulos Prisoners of Childhood y The Drama of Being a Child ), Miller definió y elaboró las manifestaciones de personalidad del trauma infantil. Abordó las dos reacciones ante la pérdida del amor en la infancia, la depresión y la grandiosidad ; la prisión interior, el círculo vicioso del desprecio , los recuerdos reprimidos , la etiología de la depresión y cómo el trauma infantil se manifiesta en el adulto. [32]
Miller escribe:
"Muchas veces me he encontrado con pacientes que han sido elogiados y admirados por sus talentos y sus logros. Según las actitudes generales predominantes, estas personas, el orgullo de sus padres, deberían haber tenido un fuerte y estable sentido de seguridad en sí mismos. Pero es exactamente lo contrario… En mi trabajo con estas personas, encontré que cada una de ellas tiene una historia de infancia que me parece significativa:
- Había una madre que en el fondo era emocionalmente insegura y que dependía para su equilibrio narcisista de que el niño se comportara o actuara de una manera particular. Esta madre supo ocultar su inseguridad al niño y a todos los demás detrás de una fachada dura, autoritaria e incluso totalitaria.
- Este niño tenía una capacidad asombrosa para percibir y responder intuitivamente, es decir, inconscientemente, a esta necesidad de la madre o de ambos padres, de asumir el papel que inconscientemente le había sido asignado.
- Este papel aseguró el "amor" por el niño, es decir, la explotación de sus padres. Podía sentir que lo necesitaban, y esta necesidad le garantizaba una medida de seguridad existencial.
Esta habilidad luego se amplía y perfecciona. Más tarde, estos niños no sólo se convierten en madres (confidentes, consejeras, apoyos) de sus propias madres, sino que también asumen la responsabilidad de sus hermanos y eventualmente desarrollan una sensibilidad especial a las señales inconscientes que manifiestan las necesidades de los demás." [33]
Miller propuso aquí que la traumática crianza de los hijos en Alemania produjo a la adicta a la heroína Christiane F. , al asesino en serie de niños Jürgen Bartsch y al dictador Adolf Hitler . Los niños aprenden a aceptar el comportamiento a menudo abusivo de sus padres contra ellos mismos como si fuera "por su propio bien". En el caso de Hitler, provocó un desplazamiento contra los judíos y otros grupos minoritarios. Para Miller, el proceso pedagógico tradicional de azotar era manipulador, lo que daba como resultado que los adultos cedieran excesivamente a las autoridades, incluso a líderes tiránicos o dictadores , como Hitler. Miller incluso abogó por abandonar el término "pedagogía" en favor de la palabra "apoyo", algo parecido a lo que los psicohistoriadores llaman el modo de ayuda en la crianza de los hijos. [34]
En la sección Pedagogía venenosa del libro, Miller hace un estudio exhaustivo de la literatura sobre crianza infantil del siglo XIX, citando textos que recomiendan prácticas como exponer a los niños a cadáveres para enseñarles sobre las funciones sexuales de la anatomía humana ( 45-46), resistir la tentación de consolar a los bebés que gritan (41-43) y golpear a los niños que no han cometido ningún delito específico como una especie de condicionamiento que les ayudaría a comprender su propia naturaleza malvada y caída.
El elemento clave que Miller aclaró en este libro fue la comprensión de por qué la nación alemana, los "buenos alemanes", se sometían al régimen abusivo de Hitler, lo que, según Miller, era un resultado directo de cómo la sociedad en general trataba a sus niños. Planteó cuestiones fundamentales sobre las prácticas actuales de crianza de los niños en todo el mundo y emitió una severa advertencia.
A diferencia de los libros posteriores de Miller, éste está escrito en un estilo semiacadémico. Fue su primera crítica al psicoanálisis, acusándolo de ser similar a las pedagogías venenosas, que describió en Por tu propio bien . Miller criticó tanto a Freud como a Carl Jung . Examinó la teoría de las pulsiones de Freud , un dispositivo que, según ella y Jeffrey Masson , culpa al niño por el comportamiento sexual abusivo de los adultos. Miller también teorizó sobre Franz Kafka , quien fue abusado por su padre pero cumplió la función políticamente correcta de reflejar el abuso en novelas metafóricas, en lugar de exponerlo.
En el capítulo titulado "El dolor de la separación y la autonomía", Miller examinó la interpretación autoritaria (por ejemplo: Antiguo Testamento , papista , calvinista ) del teísmo judeocristiano y sus paralelos con la práctica parental moderna, afirmando que fue el padre de Jesús , José. a quien se le debería atribuir el mérito del alejamiento de Jesús del judaísmo dogmático de su tiempo.
Este libro era en parte una psicobiografía de Nietzsche , Picasso , Kollwitz y Buster Keaton ; (en el último libro de Miller, El cuerpo nunca miente , publicado en 2005, incluyó análisis similares de Dostoievski , Chéjov , Schiller , Rimbaud , Mishima , Proust y James Joyce ).
Según Miller, Nietzsche no experimentó una familia amorosa y su producción filosófica fue una metáfora de un impulso inconsciente contra la opresiva tradición teológica de su familia. Ella creía que el sistema filosófico tenía fallas porque Nietzsche era incapaz de establecer contacto emocional con el niño abusado que llevaba dentro. Aunque Nietzsche fue severamente castigado por un padre que perdió la cabeza cuando Nietzsche era un niño pequeño, Miller no aceptó la teoría genética de la locura. Ella interpretó el colapso psicótico de Nietzsche como resultado de una tradición familiar de modos prusianos de crianza de los niños.
En este libro más personal, Miller dijo que ella misma sufrió abusos cuando era niña. También introdujo el concepto fundamental de "testigo iluminado": una persona que estaba dispuesta a apoyar a una persona perjudicada, empatizar con ella y ayudarla a comprender su propio pasado biográfico.
Banished Knowledge es autobiográfico en otro sentido. Es un indicador de la total apostasía de Miller de su propia profesión: el psicoanálisis. Creía que la sociedad estaba en connivencia con las teorías de Freud para no saber la verdad sobre nuestra infancia, una verdad que las culturas humanas han "desterrado". Concluyó que los sentimientos de culpa inculcados en nuestras mentes desde nuestros más tiernos años refuerzan nuestra represión incluso en la profesión psicoanalítica.
Escrito tras la caída del Muro de Berlín , Miller criticó la totalidad de la cultura humana. Lo que ella llamó el "muro del silencio" es el muro metafórico detrás del cual la sociedad (la academia, los psiquiatras, el clero, los políticos y los miembros de los medios de comunicación) ha tratado de protegerse: negando los efectos destructores de la mente del abuso infantil. También continuó la confesión autobiográfica iniciada en Banished Knowledge sobre su madre abusiva. En Imágenes de una infancia: sesenta y seis acuarelas y un ensayo , Miller dijo que la pintura la ayudó a reflexionar profundamente en sus recuerdos. En algunas de sus pinturas, Miller representó a la bebé Alice envuelta , a veces por una madre malvada. [18]
Traicioné a esa niña […]. Sólo en los últimos años, con la ayuda de la terapia, que me permitió levantar poco a poco el velo de esta represión, pude permitirme experimentar el dolor y la desesperación, la impotencia y la furia justificada de ese niño abusado. Sólo entonces me quedaron claras las dimensiones de este crimen contra el niño que una vez fui. [35]
En un obituario del New York Times del 26 de abril de 2010 se cita al psicólogo británico Oliver James diciendo que Alice Miller "es casi tan influyente como RD Laing ".
Libros publicados por Miller en inglés :
En la cultura popular :
