Alexandru Claudian (también traducido como Al. Claudian ; 8 de abril de 1898 - 16 de octubre de 1962) fue un sociólogo, figura política y poeta rumano . Estudiante y practicante del marxismo , trabajó como maestro de escuela, académico de nivel inicial, investigador de campo y periodista, antes de obtener finalmente una cátedra en la Universidad de Iași . Claudian, un antifascista , se alistó en el Partido Socialdemócrata Rumano durante el período de entreguerras, acercándose al centro anticomunista a finales de la década de 1940 y se convirtió en el principal teórico de esa facción. Su condena del marxismo y del totalitarismo lo convirtió en enemigo del régimen comunista , que lo encarceló durante varios años y lo mantuvo bajo vigilancia hasta el momento de su muerte.
El trabajo de Claudiano en la sociología de la cultura y la historia de las ideas trabajó sobre el supuesto del determinismo social , discutiendo los desencadenantes sociales detrás del platonismo o positivismo . Su contribución fue bien recibida por la comunidad científica, pero su aislamiento de otras escuelas sociológicas y su discreción general le llevaron a caer en un relativo olvido. Desconectada de sus actividades académicas, la poesía de Claudiano es generalmente de tipo introspectivo, y lírica la nostalgia del escritor.
Nacido en Cernavodă , sus padres eran Floru Claudian, un general del ejército rumano que provenía de una familia de clase trabajadora, y su esposa Eufimia ( de soltera Cernătescu), cuyos antepasados fueron boyardos oltenianos y participantes en la Revolución Valaquia de 1848 . [1] El tío de Eufimia, Petru Cernătescu, era un académico y un terrateniente acomodado. [2] Ion, el hermano de Alexandru, se formó como médico, [3] y más tarde se ganó su reputación como nutricionista e historiador de la alimentación. [4] Un tío paterno, que también era oficial del ejército, era el padre natural de Alexandru Christian Tell, el poeta y activista político. [5]
La familia se mudó por todo el país cuando el general Claudian fue asignado a varios puestos. Alexandru se alistó en las escuelas secundarias de Caracal , Buzău y, finalmente, en la capital, Bucarest , y originalmente se matriculó en Mihai Viteazul . [6] En 1918, [7] se graduó, siendo estudiante en el Colegio Nacional Saint Sava . Obtuvo su diploma de la facultad de literatura y filosofía de la Universidad de Bucarest en 1922, [7] [8] allí conoció y se enamoró de una colega, Zoe D. Solomonescu. Originaria de Bucarest, también provenía de una clase baja, y los claudios mayores inicialmente se opusieron a que se vieran románticamente. [9] Sin embargo, se casaron en marzo de 1923. [10]
El debut literario de Claudiano involucró poemas publicados en la revista Curentul Nou de Henric Sanielevici en 1920. [7] En el futuro, algunos de sus versos fueron firmados con el seudónimo de Anton Costin, particularmente los publicados en Jurnalul Literar . [10] Otras revistas para las que escribió incluyen Facla Literară , Viața Literară , Viața Românească , Minerva , Pasul Vremii , Revista de Filosofie , Revista Română e Iașul Literar . [7]
Inicialmente, Claudian trabajó como profesor de francés en las escuelas de Bucarest y se mudó a Iași en 1922 para ocupar un puesto en la Escuela Secundaria Militar. [11] Pasó un tiempo en el Instituto Social de Dimitrie Gusti , del que fue secretario (1928-1929), [11] y participó con su esposa Zoe en la campaña "monográfica" de sociología rural de Gusti , en Fundu Moldovei . [12] A partir de 1928, en su alma mater, Claudio impartió seminarios sobre historia de las doctrinas, pero los abandonó al cabo de un año. [13] En 1929, también participó en los debates estructurados que buscaban inventariar, organizar y correlacionar los datos de campo obtenidos por Gusti y sus equipos. [14]
Claudian comenzó a enseñar en la Universidad de Iași a finales de 1929, inicialmente ofreciendo cursos sobre filosofía antigua dentro del departamento de literatura y filosofía. [13] Él y Zoe ocuparon un hogar temporal en Păcurari; tuvo que desplazarse a Târgu Frumos , donde también trabajó como maestra de escuela. [15] La pareja se separó al poco tiempo y Claudian persiguió a otras mujeres. Zoe, que nunca se divorció de su "primer y único amor verdadero" ni renunció a su nombre de matrimonio, siguió siendo su confidente y secretaria hasta el momento de su muerte. [dieciséis]
Claudian obtuvo un doctorado en Iași en 1930; [7] [11] su tesis abordó el problema agrario en la Rusia anterior a 1917 y el papel del marxismo en las transformaciones sociales sufridas por Rusia y Alemania en 1917-1918. [13] Un fragmento de la obra, que detalla la emancipación de los siervos , el fango y el impulso ideológico para la colectivización , fue publicado en 1931 por Viața Românească . Según el sociólogo Victor Godeanu, ya estaba obsoleto: aunque la obra de Claudio era formalmente "perfecta", sus referencias más recientes estaban fechadas en 1925, perdiéndose la "continua transformación social en la Rusia soviética". [17]
Estos fueron los años de su colaboración con las dos figuras destacadas de los círculos sociológicos de Iași: Ștefan Zeletin y Petre Andrei (Claudian fue su asistente, sucesivamente). [18] En 1937-1938 estuvo en París con una beca del gobierno francés; [7] mientras estuvo allí, trabajó con Maxime Leroy y Henri Gouhier . [13] Un participante activo en el movimiento socialista de su país, mencionado por el historiador Lucian Nastasă como "uno de los pocos verdaderos marxistas de nuestro país", [19] contribuyó con ensayos políticos a Șantier , una revista sobre el ala izquierda del socialdemócrata rumano. Partido (PSDR). [20] Poco después del asesinato en diciembre de 1933 del primer ministro Ion G. Duca por la fascista Guardia de Hierro , Claudian comenzó a colaborar con Gândul Vremii , una revista nacionalista liberal . Sus textos eran explícitamente antifascistas y anti-" hitlerianos ", sugiriendo un enfoque internacionalista para "salvar la civilización humana". [21]
Miembro de la escuela sociológica de Iași y, en opinión de Traian Herseni , portador del legado de Zeletin, Claudian propuso un análisis sociohistórico de los sistemas filosóficos en el Cercetări filosofice și sociologice ("Investigación filosófica y sociológica" de 1935). [7] [22] Aplicó este concepto en dos libros, Colectivismul în filosofia lui Platon ("El colectivismo en la filosofía de Platón ") y Originea socială a filosofiei lui Auguste Comte ("El origen social de la filosofía de Auguste Comte ") , ambos publicados en 1936. Cunoaștere și suflet ("Conocimiento y espíritu", 1940) presenta su aproximación a la sociología del conocimiento . [7] Todavía no podía encontrar empleo en su campo, pero en enero de 1937 le ofrecieron un puesto de profesor en el Departamento de Lógica. Aceptó la propuesta, aunque se la describió a Tudor Vianu como "bastante idiota" y confesó que consideraba abandonar la academia por completo. [23] Claudiano estuvo durante un tiempo afiliado y posiblemente patrocinado por una facción disidente de izquierda de la masonería rumana , cuyo supervisor era Mihail Sadoveanu . [24]
Después del establecimiento en 1938 de la dictadura de partido único del Frente Nacional del Renacimiento , Claudian permaneció activo en el semilegal PSDR, colaborador habitual de su periódico, Lumea Nouă . [25] Mientras tanto, su hermano Ion y su primo Alexandru Tell se habían unido a la oposición fascista al Frente, uniéndose abiertamente a la Guardia de Hierro. Tell fue ejecutado en septiembre de 1939 como represalia por el asesinato del primer ministro del Frente Nacional del Renacimiento, Armand Călinescu . [26]
En 1941, durante el interludio del Estado Legionario Nacional de la Guardia , Claudian se convirtió en profesor titular en el departamento de sociología y ética, reemplazando al suicida Andrei, [7] [27] y también impartió clases especializadas sobre sociología de la guerra , sociología de la religión , y el estudio de la estratificación social . [18] Reemplazó a otros compañeros que estaban de licencia o habían sido reclutados, y también impartió clases en la Escuela Normal Superior. [28]
El erudito Adrian Marino, que era su alumno en ese momento, mantuvo una mala opinión de Claudian y su colega, Dan Bădărău, argumentando que sus clases ignoraban las realidades de la guerra y la política. [29] En 1944, sin embargo, Claudian hizo una demostración de su oposición pública al régimen de Ion Antonescu y su alianza alemana nazi , firmando su nombre en un memorando público que exigía existir de la guerra. [30] Unos meses más tarde, siguió a la universidad mientras era evacuada a Transilvania , involucrándose en la contratación de nuevo personal y desempeñando un papel decisivo en la elección del alumno de Vianu, Alexandru Dima. [31] Al final de la Segunda Guerra Mundial, con el inicio de la ocupación soviética , Claudian publicó Antisemitismul și cauzele lui sociale , una investigación sociológica sobre el fenómeno del antisemitismo. [7] [18]
Como colaborador cercano de Constantin Titel Petrescu , el líder anticomunista del PSDR, se volvió identificable como el ideólogo del partido y un destacado colaborador de su prensa, rechazando ofertas de colaboración con el Partido Comunista . [18] Ya en enero de 1945, escribió en Libertatea contra la "intimidación brutal" y las "ideas simplistas y demagógicas" de los "enemigos de la democracia, del socialismo y de los trabajadores"; El periodista Victor Frunză afirmó que este texto estaba dirigido contra los comunistas. [32] A principios de 1946, cuando la izquierda del PSDR se unió a una alianza electoral liderada por el Partido Comunista, permaneció activo dentro del nuevo Partido Socialdemócrata Independiente (PSDI) de Petrescu, quedando tercero en su lista en las elecciones generales de noviembre . Bajo su dirección, el PSDI se declaró un movimiento reformista no marxista , "un partido de revolución, pero no un partido revolucionario", dirigido explícitamente contra las ideologías radicales adoptadas por la Guardia y el Partido Comunista. [33]
En 1948, el naciente régimen comunista prohibió la enseñanza de la sociología, y Claudian recurrió a impartir clases de psicología infantil en la Facultad de Medicina . [27] Él y su esposa fueron arrestados más tarde ese año. [34] Zoe fue liberada, pero Claudian, arrestado nuevamente en agosto de 1952, [33] fue recluida, primero en la prisión de Aiud , luego en los campos de trabajo de la Península y Poarta Albă , en el canal Danubio-Mar Negro . [35] Ion Claudian, mientras tanto, escapó al maquis anticomunista , uniéndose a Nicolae Dabija , antes de huir a Occidente en 1950. [3]
Entre su liberación en 1954 y 1960, [7] Claudian trabajó como investigador en el capítulo Iași de la Academia Rumana , llevando una vida retraída en su casa en Copou Hill , o en la casa de su amigo Mircea Spiridoneanu, [33] y a menudo reincorporándose Zoe en Bucarest. [36] A partir de 1957, la policía de la Securitate abrió un expediente sobre él, preocupada por sus contactos nocturnos con militantes del PSDI, algunos de los cuales eran sus propios informantes. Estos sospechaban que estaba "subvirtiendo el Estado" y promoviendo un "régimen político occidental", pero no pudieron penetrar en su círculo más íntimo de amigos y consideraron intervenir su teléfono. [33]
Claudian murió el 16 de octubre de 1962 en un hospital de urología, donde estaba siendo atendido por Zoe. [36] Dos extensos trabajos sobre sociología de la literatura permanecieron en forma manuscrita; uno trata del teatro clásico francés, otro de la prosa francesa del siglo XIX. (Los fragmentos aparecieron en 1957-1958 en Iașul Literar y en Studii și Cercetări Științifice .) [7] En 1972, Editura Minerva publicó Senin ("Halcyon"), una selección de Zoe Claudian de la poesía de su marido, [37] escrita en un estilo líricamente intelectual. estilo, con problemas planteados de manera irónica y filosófica. [7]
Descrito por sus compañeros como un "intelectual excelente", "paralizado por la discreción", [10] o un "erudito retraído, sin una personalidad pública expansiva", [38] Claudian era una figura respetada, pero a menudo pasada por alto, en la sociología rumana. según Z. Ornea esto se debió "probablemente a que, aunque participó en una investigación anual, no participó en la escuela monográfica de Dimitrie Gusti". [18] Lo mismo notó el alumno de Gusti, Henri H. Stahl , quien veía a Claudian como "sin duda uno de nuestros mejores sociólogos", pero vinculado principalmente a Zeletin, Andrei y Sanielevici [39] (según se informa, Claudiano había elogiado a Sanielevici en particularmente como un antropólogo "genio"). [40]
En su relativo aislamiento, Claudiano dedicó mucho tiempo a trazar los marcos socialmente deterministas de las doctrinas filosóficas, las "tendencias y aspiraciones colectivas" que moldeaban las posturas individuales, "a menudo sin que el propio pensador se diera cuenta con seguridad". Por ejemplo, Claudiano examinó la transición del discurso de Platón sobre el gobierno colectivista bajo reyes filósofos , en La República , al idealismo más individualista de los Nomoi ; el primero reflejaba un ideal republicano colectivo, mientras que el segundo mostraba la aleccionadora experiencia de gobierno de Platón bajo Dionisio de Siracusa . Asimismo, entendió a Comte como un liberal "disidente", cuyo trabajo teórico, conciliando radicalismo y antiindustrialismo, estuvo moldeado por su frustración con la derecha orléanista . [41] Este último estudio fue descrito por el historiador Nicolae Iorga como "excelente", pero demasiado dependiente de fuentes secundarias y en ocasiones erróneo: "Se hubiera apreciado algo más de historia". [42]
Sus reflexiones sobre el antisemitismo, aunque publicadas a raíz del Holocausto, guardaron silencio sobre ese tema y buscaron explicar fenómenos anteriores a través de la cuadrícula de Marx , Kautsky y su materialismo histórico . [18] Esta interpretación general, sostiene Ornea, fue "frágil y no concluyente"; sin embargo, el crítico considera que ciertos pasajes todavía tienen validez. Ornea se refiere al rechazo de Claudian del racismo científico (con referencias a Maurice Fishberg ), su correlación del antisemitismo con la pobreza sistémica y su crítica de la teoría de Sombart sobre el "comercialismo judío". [18] Claudio atribuyó los arrebatos antisemitas a la envidia cristiana por otras cualidades seleccionadas de los judíos, incluyendo su "laboriosidad, moderación, fuerte voluntad y perseverancia". [43]
Claudian se veía a sí mismo como "un sociólogo y filósofo (más o menos)", además de un "aventurero". [44] Su "historia integral" y "social de las ideas", señala Herseni, surgió de la sociología para adoptar una posición clásica en la historia de las ideas, pero también podría tomar el camino inverso. [45] Según Ornea, Claudian tenía mérito como científico y teórico: "Si se hubiera permitido que existiera la socialdemocracia, Claudian seguramente se habría convertido en una personalidad sociológico-cultural del tipo que la gente respeta y aprecia". [18] Según Marino, el libro era "indiscutiblemente correcto" pero "en el ambiente del día [...], totalmente ignorado". [46]
La poesía publicada de Claudian evidencia diferentes preocupaciones, siendo calificada por George Călinescu como " intimista " y "típicamente intelectual", retomando temas como las ensoñaciones de la escuela secundaria, las reflexiones sobre lo que pudo haber sido y los pensamientos secretos de un personaje nostálgico que tiene que actuar. su verdadera edad. Călinescu describe este trabajo como "sorprendentemente juvenil, animado", además de "finamente emotivo". [10] Uno de esos artículos dice: