Stephen Alexander "Alex" Haslam AM (nacido en 1962) es profesor de psicología y miembro laureado australiano del ARC en la Facultad de Psicología de la Universidad de Queensland . [1]
Su investigación se centra en áreas de psicología social , psicología organizacional y psicología de la salud , explorando temas de estereotipos y prejuicios , tiranía y resistencia, liderazgo y poder, estrés y bienestar. Este trabajo se basa en la teoría y las ideas relacionadas con el enfoque de la identidad social y ha contribuido al desarrollo de ésta . [1]
Haslam creció en Elsenham , Essex y completó su educación secundaria en la escuela Felsted . Tiene una Maestría en Artes (MA) de la Universidad de St Andrews y un doctorado de la Universidad Macquarie (Sydney). Su trabajo doctoral en Macquarie fue supervisado por John Turner (psicólogo) y financiado por una beca de la Commonwealth . Esto fue precedido por un año como becario Robert T. Jones [2] en la Universidad Emory (Atlanta). Antes de su nombramiento actual en la Universidad de Queensland, Haslam trabajó en la Universidad Nacional de Australia ( Canberra ) (1991-2001) y en la Universidad de Exeter (2001-2012).
Haslam recibió la Medalla Kurt Lewin de la Asociación Europea de Psicología Social (2005), el Premio de los Presidentes de la Sociedad Británica de Psicología por sus contribuciones distinguidas al conocimiento psicológico (2016), el Premio Nevitt Sanford de la Sociedad Internacional de Psicología Política. por su contribución distinguida a la psicología política (2017) y el Premio de la Sociedad Australiana de Psicología por su contribución distinguida a la ciencia psicológica (2018). En 2009 recibió el Premio a la Excelencia en la Enseñanza de la Psicología de la Sociedad Británica de Psicología y una Beca Nacional de Enseñanza de la Academia de Educación Superior . [1] Fue editor asociado del British Journal of Social Psychology de 1999 a 2001 y editor en jefe del European Journal of Social Psychology de 2001 a 2005, y presidente de la sección de psicología de la British Science Association desde 2009. a 2010. Actualmente es editor asociado de Leadership Quarterly (desde 2017).
En 2001, Haslam colaboró con Steve Reicher ( Universidad de St Andrews ) en el programa de televisión de la BBC The Experiment , que pasó a ser conocido como "BBC Prison Study". [3] Este examinó el comportamiento de un grupo de individuos dentro de un entorno carcelario simulado, volviendo a las cuestiones planteadas por el Experimento de la Prisión de Stanford (SPE). Entre otras cosas, los hallazgos del estudio cuestionaron la explicación del papel de la tiranía asociada con el SPE, así como ideas más amplias sobre la " banalidad del mal ". [4] [5] La idea central del estudio fue que la tiranía resulta del seguimiento comprometido de los subordinados en lugar de la conformidad ciega a roles o reglas. Trabajos recientes también han demostrado que el mismo análisis puede explicar el comportamiento de los participantes en los experimentos de Obediencia a la Autoridad de Milgram. [6] [7]
Desde la década de 1990, Haslam ha colaborado con varios investigadores de la identidad social, en particular Steve Reicher, Michael Platow y John Turner, desarrollando un análisis de la identidad social del liderazgo. [8] [9] Este trabajo se centra en el papel de la identidad compartida percibida como base para la influencia mutua entre líderes y seguidores. Sostiene que el éxito de los líderes depende de su capacidad para crear, representar, promover e integrar una identidad social que se comparte con aquellos a quienes buscan motivar e inspirar.
Este enfoque del liderazgo se basa en dos teorías psicológicas sociales influyentes: la teoría de la identidad social y la teoría de la autocategorización . La contribución fundamental de la teoría de la identidad social es reconocer que, en una variedad de contextos sociales y organizacionales, el sentido de sí mismo de las personas no se define principalmente por su sentido de sí mismos como individuos (en términos de su identidad personal, como "yo" y " I"). Más bien, se define por el sentido que tienen de sí mismos como miembros de grupos particulares (en términos de su identidad social, como “nosotros” y “nos”).
A través de su capacidad para estructurar el sentido de identidad de las personas, la identidad social tiene implicaciones de amplio alcance para la cognición y el comportamiento, dos de las cuales son especialmente importantes para el liderazgo. En primer lugar, cuando las personas se definen a sí mismas en términos de una determinada identidad social, se sienten motivadas a ver ese (dentro)grupo ('nosotros') como positivamente distinto de otros grupos (externos) de comparación. En términos simples, queremos que los grupos que nos importan sean especiales. En segundo lugar, cuando una identidad social particular es destacada (es decir, psicológicamente operativa de maneras que contribuyen a un sentido de identificación social) nos centramos, por encima de todo, en el destino y la posición del grupo relevante.
Un punto clave aquí es que cuando una persona se define a sí misma en términos de una identidad social particular (por ejemplo, como feminista), se sentirá motivada tanto para descubrir el significado de esa identidad social (por ejemplo, qué significa ser feminista) como para descubrir el significado de esa identidad social. y actuar de maneras que encarnen ese significado. Pero en un mundo cambiante e incierto, estas cosas pueden resultar difíciles de discernir. En consecuencia, para darle sentido al mundo y a nuestro lugar dentro de él, dependemos de la información de otras personas que son miembros de nuestro endogrupo. Pero claramente no todos van a ser útiles aquí. Si eres feminista, no tiene sentido buscar orientación en asuntos relacionados con las relaciones de género en un antifeminista o no feminista. En lugar de ello, recurres a otros miembros del endogrupo (es decir, a otras feministas) porque los consideras los mejor posicionados para informarte sobre aspectos relevantes de la realidad social.
Más particularmente, veremos a los demás como calificados para informarnos sobre una identidad social determinada (y por lo tanto buscar y responder positivamente a su liderazgo) en la medida en que se los perciba como representativos de un endogrupo relevante. Dicho de manera más formal en el lenguaje de la teorización cognitiva sobre la estructura de las categorías, estamos influenciados por otros en la medida en que se los considera prototípicos de un endogrupo relevante.
Al mismo tiempo, sin embargo, otras investigaciones inspiradas en la teorización de la identidad social han demostrado que la prototipicidad de los líderes no es lo único que importa cuando se trata de motivar a los seguidores. Además de ser percibidos como “uno de nosotros”, los líderes también deben ser vistos como “lo hacen por nosotros” a través de su trabajo como defensores del grupo. De hecho, una de las cosas que resulta más problemática para la eficacia de los líderes es la percepción de que actúan por sí mismos o, peor aún, por un grupo ajeno. En este sentido, otro gran conjunto de investigaciones muestra que, independientemente de cuán prototípicos sean, los líderes serán más efectivos cuando también se les vea actuar de manera que promuevan los intereses del grupo.
Pero las identidades sociales no están escritas en piedra. Más bien son un festín móvil. De hecho, una de las características de un liderazgo eficaz es precisamente la capacidad de aprovechar esta flexibilidad. Más específicamente, los líderes deben ser emprendedores de identidad que trabajen no sólo para crear un sentido de pertenencia grupal compartida entre los posibles seguidores, sino también para moldear su comprensión de la identidad social. En estos términos, la primera tarea de un aspirante a líder es crear la sensación de que él y sus seguidores están unidos por una causa común que encarnan.
Sin embargo, una vez más, estos esfuerzos no son suficientes para garantizar el éxito, especialmente a largo plazo. Porque el liderazgo no se trata sólo del comportamiento de los líderes sino también de la forma en que moldean el comportamiento de los seguidores. En consecuencia, los líderes necesitan moldear la identidad social de maneras que sean convincentes para los seguidores y que les permitan actuar de manera que integren los valores grupales compartidos en la realidad social. Es decir, necesitan ser empresarios de identidad que idean y coreografian actividades y eventos colectivos que dan vida a los grupos que dirigen y les dan una fuerza material. La forma que toman tales actividades varía necesariamente en función de la naturaleza de la identidad social que los líderes buscan afianzar. Sin embargo, cualquiera que sea el ámbito, la eficacia a largo plazo de los grupos y del liderazgo generalmente se ve reforzada por estructuras y actuaciones de identidad formalizadas, como concursos y conferencias, fiestas y festivales, ceremonias y celebraciones.
Los primeros trabajos sobre identidad social y liderazgo se centraron principalmente en el prototipo de identidad de los líderes. Sin embargo, a medida que ha evolucionado, la investigación sobre la identidad social se ha ampliado para explorar también el avance de la identidad de los líderes, el espíritu empresarial de la identidad y el espíritu empresarial de la identidad. En 2011, este trabajo se reunió en la primera edición de la monografía de Haslam, Reicher y Platow La nueva psicología del liderazgo . Esto mostró el trabajo de alrededor de 50 investigadores que habían contribuido a la investigación sobre identidad social y liderazgo en ese momento (un número que había aumentado a más de 150 cuando se publicó la segunda edición en 2020). Para captar la amplitud de los procesos de identidad social que se entiende que están implicados en el proceso de liderazgo, también se refirió a este trabajo como ampliamente relacionado con el liderazgo de identidad .
Haslam ha trabajado con Michelle K. Ryan sobre las experiencias de liderazgo de las mujeres, [10] y juntos acuñaron el término " acantilado de cristal " para describir algunos de sus hallazgos clave, específicamente, evidencia de que las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de ser nombradas para cargos roles de liderazgo en organizaciones que tienen un desempeño deficiente. [11] [12] [13] Este fue preseleccionado para el "Proyecto de investigación del año" del Times Higher Education en 2005.
El trabajo más reciente de Haslam (financiado por el Consejo Australiano de Investigación ) ha contribuido al desarrollo del Enfoque de Identidad Social para la salud y el bienestar, también conocido como "La Cura Social", [14] [15] incluida la Identidad Social Integrada. Modelo de Estrés (ISIS). [16] Este trabajo sostiene que el sentido de identidad social derivado de la pertenencia a un grupo compartido es una base no sólo para que los individuos tengan un sentido de significado y propósito en sus vidas, sino también para que reciban y se beneficien del apoyo social. [17] También es una base para que trabajen juntos para superar los factores estresantes en lugar de sucumbir a ellos.
En 2011, recibió una beca Laureate de Australia . [18] Fue nombrado Miembro de la Orden de Australia en los Honores del Día de Australia de 2022 por "un importante servicio a la educación terciaria, particularmente a la psicología, a través de la investigación y la tutoría". [19]