La persecución de las personas con albinismo (a veces abreviada como PWA [1] ) se basa en la creencia de que ciertas partes del cuerpo de las personas albinas poseen poderes sobrenaturales. Estas creencias están presentes en algunas partes de la región de los Grandes Lagos de África y han sido explotadas por brujos que utilizan dichas partes del cuerpo como ingredientes en rituales religiosos que supuestamente traen prosperidad (este fenómeno se conoce como muti o asesinato medicinal ). [2]
Como resultado, las personas con albinismo han sido perseguidas, asesinadas y desmembradas. Al mismo tiempo, las personas con albinismo también han sido condenadas al ostracismo e incluso asesinadas por exactamente la razón opuesta, porque se supone que están malditas y traen mala suerte. Las persecuciones de las personas con albinismo ocurren principalmente en comunidades del África subsahariana , especialmente en África Oriental . [3] : 81
El albinismo es una enfermedad hereditaria que es poco frecuente y afecta aproximadamente a una de cada veinte mil personas en todo el mundo. [4] Aunque es poco frecuente en el mundo occidental, el albinismo es bastante común en el África subsahariana, probablemente como resultado de alianzas consanguíneas . [3] Ambos padres, que pueden ser albinos o no, deben ser portadores del gen para que se transmita al hijo. El albinismo se da tanto en hombres como en mujeres y no es específico de ninguna raza o grupo étnico. Las estadísticas muestran que el cincuenta por ciento de las personas albinas en Tanzania tienen un pariente albinista conocido, [3] : 80 aunque muy pocos entienden o están educados sobre las causas genéticas de esta condición. Muchos creen que es un castigo espiritual y que las personas con la condición podrían ser contagiosas, que es a menudo la opinión incluso de los miembros de la comunidad médica y profesional. Estos conceptos erróneos, junto con la falta de educación, son algunas de las razones clave por las que el albinismo es tan perseguido. Esta falta de conocimiento sobre las personas con albinismo significa que los cuentos populares y las supersticiones en nombre de la brujería sustituyen a los hechos médicos y científicos en la mente de muchos africanos nativos, con y sin albinismo, lo que a su vez tiene importantes efectos en la integración social de las personas albinas en la sociedad africana. El noventa y ocho por ciento de los albinos mueren antes de los cuarenta años por razones que podrían prevenirse fácilmente. [5]
El 1 de abril de 2014, la oficina de Dar es Salaam (Tanzania) de la organización benéfica canadiense Under the Same Sun publicó un informe titulado Reported Attacks of Persons with Albinism (Ataques denunciados a personas con albinismo) . El documento analiza 180 países y enumera 129 asesinatos recientes y otros 181 ataques, todos ellos en 23 países africanos. Estos ataques incluyen mutilaciones, violencia, violación de tumbas y casos de solicitantes de asilo. [6]
En Tanzania, los albinos representan uno de cada 1429 nacimientos, una tasa mucho más alta que en cualquier otra nación. Según Al-Shymaa Kway-Geer , un miembro albino del parlamento, hay 6977 albinos registrados oficialmente en Tanzania. [7] Sin embargo, se cree que puede haber hasta 17000 indocumentados. [8] Varios albinos han emigrado al área de Dar es Salaam , ya que se sienten más seguros en un entorno urbano. Se cree [¿ por quién? ] que Tanzania tiene la mayor población de albinos en África. [ cita requerida ] Los albinos son especialmente perseguidos en Shinyanga y Mwanza , donde los brujos han promovido la creencia en las posibles propiedades mágicas y supersticiosas de las partes del cuerpo de los albinos. [3] Esto puede causar una inmensa tensión en las familias y las relaciones. Un niño albino a menudo es visto como un mal presagio y tratado como no deseado. Muchos bebés albinos se convierten en víctimas de infanticidio debido a estas opiniones supersticiosas. [ cita requerida ]
Después de 2015, cuando Tanzania adoptó medidas más duras contra la violencia contra los albinos, Malawi ha visto un "fuerte aumento de los asesinatos", con 18 asesinatos denunciados desde noviembre de 2014, y es probable que el número de víctimas sea mayor debido a las personas desaparecidas y los asesinatos no denunciados. [9] El presidente Peter Mutharika ha formado un comité para estudiar la situación. [9] Además, Malawi se ha enfrentado a una inmensa cantidad de tumbas pertenecientes a personas albinas que han sido robadas en la historia más reciente. En 2017, la policía encontró al menos 39 casos de extracciones ilegales de los cuerpos de personas albinas de sus tumbas o de extracción de partes del cuerpo de sus cadáveres. [10] Otro fenómeno que también ha comenzado a ocurrir es un aumento en el número de líderes religiosos, policías y funcionarios del gobierno acusados y condenados por asesinar a personas albinas en Malawi. A partir de 2018, se ha especulado con que el presidente Mutharika está tomando medidas para implementar la pena de muerte para los asesinos convictos de personas albinas como una forma de reducir significativamente los ataques que se están perpetrando, infundiendo miedo en quienes lo hacen por negocios o con fines religiosos y haciéndolo sustancialmente menos aceptable para los brujos y otras personas que siguen supersticiones. Existe una pena de muerte en vigor, pero no se ha aplicado desde que el gobierno cambió a la democracia en 1994, y los convictos a los que se les aplica la pena de muerte han estado en prisión de por vida. [11] El presidente ve esto como una forma de reforzar el control judicial y trabajar para erradicar los crímenes de odio cometidos contra los albinos.
En 2018, la diputada de Malawi Esther Jolobala denunció que había retrasos significativos en la respuesta del Servicio de Policía de Malawi a los informes de crímenes contra albinos. [12] [13]
Según el último censo del país, realizado en 2010, según el informe de las organizaciones de albinismo de Zambia, como AFZ y otras, hay alrededor de 25.324 personas con albinismo en Zambia. "Observando los esfuerzos realizados por el gobierno de Zambia para promover el bienestar de las personas con albinismo en el país, incluida la prohibición de la discriminación racial de las personas, así como los delitos que causan daños corporales a través de la Constitución y el Código Penal de Zambia; apoyando la publicación de un manual llamado "Vivir con albinismo en Zambia: información para niños y jóvenes", cuyo objetivo es enseñar a los niños sobre la atención médica, el daño solar y las diferencias entre ellos y sus familiares y compañeros; incluyendo a las personas con albinismo en el censo de población y vivienda de 2010; comprando ocasionalmente y distribuyendo gratuitamente lociones de protección solar a las personas con albinismo; y albergando clínicas oncológicas a las que las personas con albinismo acuden para recibir tratamiento oncológico cubriendo las facturas médicas de algunas de ellas. Sin embargo, hay una serie de cuestiones que aún no se han abordado adecuadamente". [14] El último asesinato en Zambia se informó en marzo de 2020 [15]
Los rituales africanos y las ideas espirituales sobre el albinismo han llevado al asesinato brutal y a los ataques a hombres, mujeres y, especialmente, niños inocentes. Estas ideas han existido durante muchas generaciones, pero en los últimos años los brujos han estado enseñando ideas erróneas sobre la promesa de riqueza, éxito y poder cuando se utilizan el pelo o las extremidades de los albinos en una poción como parte de las prácticas de brujería. Esto ha ganado atención pública a nivel nacional e internacional, ya que estos crímenes han sido denunciados como crímenes contra los derechos humanos. "Infanticidio, secuestro, amputaciones y decapitaciones, cometidos con el propósito de suministrar partes del cuerpo altamente valoradas para amuletos, que luego se venden en el mercado clandestino de brujería". [3] : 79 Por lo tanto, esto causa gran inquietud y angustia entre la población albina, que debe ser protegida y a menudo vive en un estado de soledad simplemente para proteger sus propias vidas y evitar ser cazados como animales. [3] : 80
En 2010, el congresista estadounidense Gerry Connolly presentó una legislación para proteger a los albinos e instó a los gobiernos locales a protegerlos, afirmando que "con su ayuda y la aprobación de esta resolución hoy, tal vez podamos poner fin a estos crímenes horribles y atroces". [16]
Está claro que "las principales fuerzas impulsoras que subyacen a estos delitos de discriminación son la ignorancia, el mito y la superstición, como la creencia de que las personas con albinismo poseen superpoderes o que las partes de su cuerpo otorgan fortuna y salud". [3] : 79 Es de conocimiento público que en muchas comunidades, predominantemente en Tanzania y partes del este de África, las opiniones supersticiosas derivadas de antiguas creencias espirituales y reforzadas por brujos locales se han transmitido a lo largo de siglos de prácticas rituales y creencias míticas. Esto crea un grave riesgo para las vidas de las personas con albinismo, ya que la gente cree que les traerá riqueza, poder, éxito o salud, dependiendo de las variaciones de interpretación. Los altos funcionarios de policía afirman que estas partes del cuerpo pueden venderse por hasta 75.000 dólares estadounidenses en el mercado negro [7] por un conjunto de brazos, piernas, orejas y genitales de una persona con albinismo. [3] : 79 [7] Por lo tanto, ha habido una gran cantidad de asesinatos de albinos en la última década, especialmente en Burundi y Tanzania, donde en 2007 se produjeron más de setenta asesinatos documentados y se informó de que se habían cercenado ciento cincuenta partes del cuerpo de albinos. Ahora el número de asesinatos supera con creces el centenar, con bajas tasas de condenas, y a los albinos se les siguen cercenando las extremidades, lo que deja a muchos lisiados o gravemente mutilados, traumatizados y torturados en el proceso. [7]
Esta amenaza a los albinos tiene el potencial de causar traumas y estrés extremos en sus vidas diarias, que ya están impactadas por el estrés de su condición, afectando la piel y la vista, colocando a los albinos en un estado constante de inseguridad y desconfianza. Según Navi Pillay, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, debido a la exclusión social y educativa que a menudo puede ocurrir, los albinos suelen tener niveles de educación muy bajos, por lo que carecen de herramientas sociales y económicas para vivir vidas productivas. [17] También "es una creencia común que los albinos tienen una capacidad cerebral baja y no pueden funcionar al mismo nivel que las 'personas normales'. [18] Por lo tanto, su capacidad para aprender es a menudo deficiente debido al hecho de que el cien por ciento de los albinos padecen algún tipo de discapacidad visual [3] y a menudo no hay suficientes instalaciones educativas, materiales de aprendizaje o fondos para apoyar a los niños con visión limitada. Esto causa acoso generalizado, exclusión de grupos de pares, baja autoestima y confianza, junto con enfermedades emocionales y mentales derivadas del rechazo de la sociedad y, a menudo, miembros de la familia que albergan mitos supersticiosos sobre los albinos. Se revela claramente que no importa qué mantra mítico o espiritual pueda seguir o creer una persona sobre los albinos, existe una visión general en "casi todas las culturas de la región de África Oriental que sostenían y algunas todavía sostienen la opinión de que los albinos son seres menos deseables que son menos que humanos". [1] : 9 Por lo tanto, se han creado hogares y escuelas específicamente para albinos, como la Escuela Albina de Buhangija, como entornos seguros para el aprendizaje, el crecimiento y la supervivencia. y residir permanentemente. Muchos niños temen volver alguna vez con sus familias, creyendo que pueden ser asesinados incluso por sus parientes más cercanos. La isla de Ukerewe es un ejemplo clave de esto, hogar de una gran comunidad de personas con albinismo donde residen 62 albinos, la mayoría de los cuales probablemente permanecerán en soledad y lejos de los cazadores de albinos. [19]
En el informe de la ONU presentado en el marco de la resolución 23/13 del Consejo de Derechos Humanos, de 13 de junio de 2013, se afirma que los albinos suelen ser considerados "fantasmas y no seres humanos, que pueden ser borrados del mapa mundial". [20] : 5 A menudo se les persigue como demonios o personas de mal agüero o que sufren una maldición. En algunas comunidades, se "cree que el contacto con ellos traerá mala suerte, enfermedad o muerte". [20] : 5 Por tanto, se trata únicamente de discriminación y persecución psicológica y emocional, en la que se produce un grave acoso a los niños, exclusión y abandono incluso sin una persecución física brutal.
Sin embargo, los temas que han llamado la atención del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas son el asesinato de albinos con fines medicinales y el desmembramiento, así como los ataques y asesinatos de personas con albinismo. Otro mito que impone un riesgo a las personas con albinismo es la creencia de que "las relaciones sexuales con una mujer o una niña con albinismo pueden curar el VIH/SIDA". [20] : 5 También se cree que el sacrificio de albinos sirve para "apaciguar al dios de la montaña" [20] : 5 cuando existe el temor de una erupción volcánica, y se cree que arrancar el pelo a los albinos puede traer buena suerte. También se ha informado de que "los mineros utilizan los huesos de personas con albinismo como amuletos o los entierran en los lugares donde están perforando en busca de oro". [20] : 5 Los ataques que se producen suelen dar lugar a la muerte o a una mutilación grave del albino, lo que según el Consejo de Derechos Humanos puede en "algunos casos entrañar tráfico de órganos, trata de personas y venta de niños, infanticidio y abandono de niños". [20] : 6
Ante la escalada de asesinatos, el presidente Kikwete condenó públicamente y en repetidas ocasiones a los brujos , a sus ayudantes e intermediarios y a los clientes, entre los que se incluyen miembros de la policía, por estos asesinatos. Entre las víctimas hay niños arrebatados o raptados de sus padres. Los asesinos y sus cómplices utilizan cabello, brazos, piernas, piel, ojos, genitales y sangre en rituales o para preparar pociones de brujería. [3]
El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha publicado un informe preliminar sobre la discriminación que se ha dirigido a las personas con albinismo. [20] : 5 Este informe se ha presentado como parte de la resolución 23/13 del Consejo de Derechos Humanos del 13 de junio de 2013. En ella se refuerza que "los Estados adoptarán medidas específicas para proteger y preservar los derechos a la vida y la seguridad de las personas con albinismo, así como su derecho a no ser sometidos a torturas y malos tratos, y garantizar su acceso a una atención sanitaria adecuada, empleo, educación y justicia". [20] : 1 La discriminación contra los albinos suele manifestarse por parte de familiares y parientes, especialmente al nacer, y los malos tratos por parte de la sociedad en general están muy extendidos donde hay graves problemas de exclusión social y estigma. La Resolución 23/13 explica las preocupaciones del Consejo de Derechos Humanos sobre los "ataques contra las personas con albinismo". [20] : 3 Por tanto, el Consejo alentó al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) a presentar un informe. Navi Pillay es la actual Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. En su calidad de representante, el 11 de marzo de 2014 presentó un mensaje en el que se exponía la situación actual de la discriminación contra las personas con albinismo y las posibles vías de cambio y desarrollo en materia de protección de los albinos. "Las personas con albinismo tienen derecho a vivir sin miedo ni acoso, discriminación, exclusión social, asesinatos ni desmembramientos". [17] Este vídeo se publicó el 13 de marzo de 2014 para ofrecer una visión general de la situación actual de los albinos, que viven con el temor de ser asesinados o capturados con fines de medicina homicida y de la creencia de los brujos en el potencial mágico del pelo y las extremidades de los albinos.
Otro aspecto clave es la influencia de la educación del público para alentar la eliminación del estigma social asociado con los albinos en una sociedad que no entiende completamente que el albinismo no es una maldición o un fantasma espiritual, sino simplemente una enfermedad de la piel. En Zimbabwe, a los albinos se les ha dado el nombre de sope , que indica que están poseídos por espíritus malignos, y en Tanzania se los conoce como nguruwe , que significa "cerdo", o zeru , que significa "fantasma". [3] El Informe analiza las "violaciones más graves de los derechos humanos a las que se enfrentan las personas con albinismo, centrándose principalmente en los asesinatos rituales y los ataques a los que están sometidos". [20] : 3 También incluye recomendaciones a la comunidad internacional y a los Estados miembros sobre las medidas que deben adoptarse con respecto a las personas con albinismo. [21]
El Secretario General de la Federación Internacional, Bekele Geleta, afirma que "el albinismo es una de las vulnerabilidades más lamentables... y debe abordarse de inmediato a nivel internacional". [7] : 20 Este es un llamado a la exposición internacional y a la ayuda para garantizar que las personas que sufren de albinismo puedan ser protegidas de asesinatos inhumanos y de los cazadores despiadados de partes del cuerpo de albinos para sus pociones y medicina espiritual. "Los principales problemas que deben abordarse incluyen la educación para la prevención del cáncer de piel, la denuncia del estigma y la discriminación y el procesamiento rápido de los cazadores de albinos y sus patrocinadores". [3] : 80 Por lo tanto, está claro que los albinos se enfrentan a muchos problemas en sus vidas y deben ser protegidos sobre la base de los derechos humanos, incluso si parecen diferentes y diferentes a cualquier otra raza en la tierra. Es "imperativo informar a la comunidad médica y al público general nacional e internacional sobre las tragedias que enfrentan los albinos para protegerlos del cáncer de piel y los asesinatos rituales por parte de individuos que buscan riqueza a través de mercados clandestinos que perpetúan la brujería". [7]
El gobierno ha adoptado una serie de medidas para proteger a la población albina. En la primavera de 2008, el presidente ordenó la represión de los brujos. [22] Además, una mujer albina, Al-Shymaa Kway-Geer , fue nombrada miembro del Parlamento, la primera albina en ocupar ese cargo en la historia de Tanzania . También se ha recomendado a la policía que elabore listas de albinos y les proporcione protección especial. [23]
Para frustrar a los ladrones de tumbas , las tumbas de los albinos debían ser selladas con hormigón. [24] Sin embargo, en octubre de 2008, los asesinatos no habían disminuido, y aunque algunos sospechosos habían sido detenidos, no se había producido ninguna condena. [25] Se estimó que habían tenido lugar más de 50 asesinatos desde marzo de 2007, muchos de ellos en las comunidades mineras y pesqueras cercanas al lago Victoria, especialmente en Mwanza , Shinyanga y Mara . [26]
En enero de 2009, "el Primer Ministro Pinda había declarado la guerra a los cazadores de albinos y, en un esfuerzo por detener el comercio de partes del cuerpo de albinos, había revocado las licencias de todos los brujos del país que utilizan las partes del cuerpo en sus fetiches de magia negra". [27]
La primera condena por el asesinato de un albino en Tanzania se produjo el 23 de septiembre de 2009 en el Tribunal Superior de Kahama . [28] [29] [30] [31] Se trató de un "veredicto histórico" debido a que se habían conocido más de 50 asesinatos hasta ese momento y esta fue la primera condena real. [30] La condena se produjo tras el asesinato y mutilación de un niño de 14 años, Matatizo Dunia, que fue atacado por tres hombres en el distrito de Bukombe en la región de Shinyanga en diciembre de 2008. [30] [31] [32] [33]
Los hombres sacaron a Dunia de su casa a altas horas de la noche y lo asesinaron brutalmente. Uno de ellos fue encontrado más tarde con la pierna de Dunia en su poder. El resto de las partes del cuerpo de Dunia se encontraron ocultas entre los arbustos. Los hombres confesaron su deseo de vender las partes de Dunia a un brujo, pero a pesar de ello, su equipo legal no había previsto la sentencia de muerte en la horca que recibirían los tres hombres. [32]
La organización activista de albinismo Under The Same Sun, con sede en Canadá y Tanzania, elogió el avance, pero su fundador, Peter Ash, señaló: "Esta es una condena. Hay otras 52 familias que aún esperan justicia". [34] El presidente de la Sociedad de Albinos de Tanzania, Ernest Kimaya, pidió que se hiciera público el ahorcamiento para demostrar a los demás que la cuestión de matar a albinos debía tomarse en serio. [28] [29] [35]
Este problema con la brujería y su poder e influencia es que un brujo lo tiene, ya que casi siempre es "venerado por la sociedad como la verdad última". [1] : 3 La mayoría de las tribus en la antigüedad habrían cometido infanticidio sobre un niño albino viéndolo como un mal presagio, practicado por los Sukuma , los Digo y los Maasai . [1] : 5 Sin embargo, en algunas tribus los albinos eran sacrificados como ofrendas a los dioses o para usos tales como pociones, que es por lo que todavía son perseguidos hoy en día en el siglo XXI. "Uno de los mitos más peligrosos y el quid de los ataques recientes contra las PWA es que sus partes del cuerpo pueden convertirse en pociones que dan buena suerte y riqueza a sus usuarios". [1] : 4
En 2006, algunos de los primeros asesinatos que se hicieron públicos aparecieron en los medios de comunicación, como el de Arithi, una mujer albina de 34 años, a la que asesinaron, le cortaron los brazos y las piernas y la vendieron. Algunos casos que han sido clave en los últimos años se produjeron por primera vez en 2008, cuando un hombre de Tanzania intentó vender a su esposa albina por un precio de 3.000 dólares estadounidenses a unos empresarios congoleños. [8] Aunque los empresarios lograron escapar de su arresto, la Interpol ha sido asignada para intentar rastrear a estos hombres. Esto es lo que llevó al presidente Jakaya Kikewere a ordenar un refuerzo de la policía y la protección contra el procesamiento, sin embargo, debido a la corrupción todavía hay pruebas de que incluso los policías están siendo sobornados y "comprados" para hacer la vista gorda ante ciertos delitos si reciben un beneficio pecuniario. Aunque según BBC News, 170 brujos han sido arrestados por su participación en interacciones e intenciones inhumanas con albinos. [8]
Otro caso que se produjo fue el de dos madres que fueron atacadas por bandas con machetes para poder llegar hasta sus hijos albinos. Los hombres irrumpieron en una casa de refugiados conocida como el Campo de Lugufu en Kigoma en busca de los niños; aunque los niños no fueron tocados, las mujeres resultaron gravemente heridas. [30] Otro caso descubierto por el congresista estadounidense Gerry Connolly fue el de noviembre de 2008 en Ruyigi, Burundi, donde se trató del caso de una niña albina de 6 años que fue asesinada a tiros y le cortaron la cabeza y las extremidades, dejando sólo su torso desmembrado. [36]
Se han creado muchas organizaciones para ayudar a proteger y atender a las comunidades con albinismo. También se han producido películas para alentar, educar y crear una comprensión internacional de las dificultades que enfrentan las personas con albinismo en un mundo moderno que aún lidia con antiguos rituales y prácticas que alientan el asesinato por razones médicas. Esto va en contra de toda la legislación internacional sobre derechos humanos y, por lo tanto, es importante que las personas con albinismo sean protegidas colectivamente. Organizaciones como la Organización Nacional para el Albinismo y la Hipopigmentación (NOAH), [37] el Centro Albino de Tanzania (TAC), [38] con sede en Arusha, Tanzania; cuyo objetivo es "mejorar las vidas de los albinos con asistencia médica y educativa para que puedan vivir vidas seguras, aceptadas y prósperas en la sociedad de su elección". [3] Otros grupos incluyen la Fundación para el Albinismo de Zambia (AFZ), con sede en Lusaka, fundada por el músico John Chiti, [39] a quien se le diagnosticó albinismo, Assisting Children in Need (ACN); [40] y Bajo el mismo sol [41], donde Ash, que también tiene albinismo, declara sus aspiraciones y el propósito del proyecto: "Tengo el sueño de que un día, en África, las personas con albinismo ocupen el lugar que les corresponde en todos los niveles de la sociedad, y que los días de discriminación contra las personas con albinismo sean un recuerdo lejano". [41] La visión de la Fundación para el Albinismo de Zambia es, según su sitio web: "Que las personas con albinismo en Zambia disfruten y ejerzan sus derechos y libertades fundamentales en igualdad de condiciones con el resto de la sociedad sin ninguna forma de discriminación por su condición". [42]
La Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (FICR) es una parte clave del movimiento de protección de los albinos que trabaja para reintegrar a las personas con albinismo en la sociedad de manera segura en Burundi, "esforzándose por minimizar su vulnerabilidad a los cazadores, el cáncer de piel y la marginación educativa y social". [3] : 84 La FICR trabaja en particular para proteger a las madres y los niños que temen ser perseguidos y les ayuda a proporcionar hogares seguros y protección a los niños que tienen miedo de los atacantes y, al proporcionar un espacio especial para los albinos, garantiza la protección y la seguridad de un entorno de amor, comprensión mutua entre todos los albinos y unidad en la batalla contra la persecución y la discriminación. La Cruz Roja ha dejado muy claro en sus publicaciones que el gobierno también debe tomar medidas drásticas para proteger a las personas con albinismo y poner fin a la persecución. Ha declarado que es imperativo que el gobierno se esfuerce por "garantizar una protección jurídica eficaz para las personas con albinismo, utilizar las estructuras administrativas locales para localizar y proteger a las personas albinas que se esconden y realizar campañas públicas contra la discriminación y ampliar los servicios médicos a los albinos que los necesitan". [7]
Asante Mariamu es otra organización que se creó después de que Mariamu Stanford sobreviviera a un ataque contra albinos y que está decidida a garantizar que haya "un rápido procesamiento y condena de sus asesinos" y, por lo tanto, aliente la justicia. [3] : 84 Esta historia fue presentada ante la Cámara de Representantes de los EE. UU. en marzo de 2010, donde el congresista estadounidense Gerry Connolly se sintió impactado por esta horrible historia y "me impulsó a tomar medidas". [43] Presentó un proyecto de ley para tomar medidas ante la grave violencia que se ejerce contra las personas con albinismo en el este de África y para que se haga justicia y se castigue a los perpetradores. Habló ante la Cámara en marzo de 2010 instando a sus colegas "a unirse a mí y a Mariamu Stanford para atraer la atención internacional hacia este horrible abuso de los derechos humanos". [43] Esta legislación condena cualquier lesión, asesinato o mutilación de personas con albinismo e insta específicamente al gobierno local del este de África, especialmente en Tanzania y Burundi, "a tomar medidas inmediatas para prevenir más violencia contra las personas con albinismo". [43] Hay muchas más organizaciones que trabajan para proteger a las personas con albinismo de la persecución y proporcionarles atención médica adecuada, protección solar e instalaciones de aprendizaje para garantizar que reciban un trato justo y con todos los derechos humanos, y que no sean cazadas como animales por temor a perder la vida. La Dra. Aisha Sethi, profesora adjunta de dermatología en la Escuela de Medicina Pritzker, también ha creado el Día de Concienciación sobre el Albinismo , que se celebra el 4 de mayo de cada año. El Presidente también ha nombrado a Al-Shymaa Kway-Geer, que es una persona con albinismo, como miembro del Parlamento de Tanzania que busca ser una voz en la protección contra la persecución de las personas con albinismo en la sociedad y alienta la creación de instalaciones y el apoyo para su protección y mejora física, médica y educativa.
Under the Same Sun es una organización fundada en Canadá con apoyo centrado en Tanzania y con sede en Dar es Salam, fundada en 2008 por Peter Ash con la visión de "promover a través de la defensa y la educación, el bienestar de las personas que a menudo son marginadas o incomprendidas. Nos mueve la creencia de que todas las personas tienen un valor intrínseco y que son creadas a imagen de Dios". [44] Por lo tanto, están actuando sobre la base de los valores morales y de derechos humanos para apoyar a las víctimas y poner fin a la discriminación y la persecución de personas inocentes con albinismo. Según Under The Same Sun, para erradicar los ataques contra las personas con albinismo, "es necesario centrarse en eliminar la dependencia de las creencias de brujería mediante el fortalecimiento de la provisión de infraestructura, como escuelas y hospitales, al tiempo que se mejora el sentido de equidad mediante la mejora del sistema de justicia". [1] : 4 Por lo tanto, recuperar para las personas con albinismo sus derechos a ser tratadas como seres humanos, de manera justa, como miembros funcionales de la sociedad que pueden verse diferentes y sufrir vulnerabilidades severas debido a su condición física, pero no merecen ser asesinados o lastimados de ninguna manera debido a los mitos antiguos que afirman que el sacrificio de estas personas creará un beneficio futuro para otra persona.
La Fundación para el Albinismo de Zambia tiene su sede en Lusaka (Zambia). El fundador de la Fundación para el Albinismo de Zambia (AFZ) es John Chiti, la primera persona con albinismo que se ha hecho famosa en Zambia como músico premiado. [45] Después, empezó a movilizar a la comunidad de albinismo utilizando sus propios recursos y más tarde formó esta fundación a través de la cual podían exponer sus preocupaciones sobre cuestiones de gobernanza ante el gobierno y las partes interesadas. La Fundación para el Albinismo de Zambia se creó en 2008 como una organización no gubernamental que trabaja para promover el bienestar de las personas con albinismo en Zambia. También es la primera organización de albinismo en Zambia.
Amnistía Internacional ha llevado a cabo varias campañas contra la persecución y discriminación de las personas con albinismo. “Albinismo en Malawi: Detengamos los asesinatos” es una campaña dirigida por la organización que se inició para “detener los asesinatos rituales de personas con albinismo”. [46]
Las películas que se han creado también están ayudando a crear conciencia y contar las historias de las personas perseguidas con albinismo, comenzando con In My Genes , un documental keniano de 2009 dirigido por Lupita Nyong'o (más tarde una actriz clave en la película de 2013 Twelve Years a Slave ). Le siguió en 2010 White and Black: Crimes of Color , del cineasta canadiense Jean-François Méan, que cuenta la historia de Vicky Ntetema, una periodista tanzana que investigó el comercio de partes del cuerpo de albinos en Tanzania. Esta película se convirtió en la piedra angular de una campaña nacional patrocinada por Under the Same Sun para poner fin a la ola de violencia. Después de la emisión de la película, la tasa de asesinatos, que se había mantenido estable durante tres años, se redujo en un 90%. [47] [ necesita actualización ]
White Shadow , una película dramática germano - italiana - tanzana de 2013escrita, producida y dirigida por Noaz Deshe , atrajo la atención internacional sobre el tema, se proyectó en varios festivales de cine y ganó el Premio León del Futuro en el festival de Venecia. [48] [49] [50] También estrenada en 2013, In the Shadow of the Sun , un documental filmado en Tanzania a lo largo de seis años por Harry Freeland, presentó las luchas de Josephat Torner , una activista por la desmitificación de las supersticiones sobre las personas albinas y su uso para la brujería; y Vedastus, un adolescente que espera sobrevivir a la persecución de las personas con albinismo hasta la edad adulta. [19] Y también The Beautiful Ones Are Born, un cortometraje aún por estrenar de uno de los cineastas nigerianos más jóvenes, Dami Taiwo.
My Colour, Your Kind , una película australiana de 1998, ofrece una visión poderosa e impresionista de los sentimientos de alienación que experimenta una adolescente aborigen albina . En un internado de un convento en Alice Springs , una monja severa y poco cariñosa la incomprendió y la acosó. Escapa en sueños y, finalmente, en la realidad, con su madre, donde se siente en paz.
En junio de 2008 se habían registrado asesinatos en el vecino Kenia y posiblemente también en la República Democrática del Congo . [25] [51]
En octubre de 2008, la AFP informó sobre la expansión de los asesinatos de albinos en la región de Ruyigi , en Burundi . Partes del cuerpo de las víctimas son luego contrabandeadas a Tanzania, donde se utilizan para rituales y pociones de brujería. [52] Los albinos se han convertido en "un bien comercial", comentó Nicodeme Gahimbare en Ruyigi, quien estableció un refugio local en su casa fortificada. [52]
En 2010 también se habían notificado casos en Eswatini . [53]
El albinismo oculocutáneo es el tipo genético de trastorno hereditario del albinismo más común entre la población bantú del sur de África. Se presenta con una frecuencia de 1:4000 y es causado por una mutación en el gen OCA2 . La incidencia en la población sotho del norte de Sudáfrica es la más alta, con una proporción de 1:1500 en neonatos. [54] El albinismo es la principal causa de discapacidad visual infantil en el norte de Sudáfrica, con una frecuencia de 1:1900 entre la población negra. [55] Las estadísticas sobre el albinismo en Sudáfrica son en gran parte incompletas, sin embargo, los estudios citados por la Organización Mundial de la Salud en 2006 informaron que 1:4000 nacieron con albinismo, en comparación con aproximadamente 1:20 000 en todo el mundo. [56]
El genetista humano sudafricano Trefor Jenkins ha hecho grandes contribuciones para ayudar a comprender el entorno social y cultural del albinismo, los riesgos y las implicaciones médicas, y resolver la base molecular y la etiología del OCA2 en el sur de África. [57] [58]
Los niños con albinismo en las zonas rurales están expuestos a altos niveles de luz ultravioleta sin el equipo de protección adecuado, lo que resulta en daños en la piel. Solo el 12% de las escuelas públicas proporcionaban protector solar FPS 15 para niños con albinismo. El carcinoma de células escamosas de la cabeza y el cuello es el tipo más común de tumores cutáneos en pacientes africanos con albinismo. Los cánceres no melanoma, es decir, carcinoma de células basales y carcinoma de células escamosas, que suelen ser raros en las poblaciones negras, son comunes entre el grupo vulnerable que vive con albinismo. Un estudio sudafricano de 111 participantes con OCA reveló que el 23% de estos participantes desarrollaron cáncer de piel, siendo el área de la cabeza el sitio más comúnmente afectado. [55] Muchas personas de áreas rurales como el Cabo Oriental con albinismo desconocen las medidas de precaución necesarias para proteger su piel. El Dr. Willie Visser, jefe de la división de dermatología de la Universidad de Stellenbosch y del Hospital Tygerberg , dijo que mientras que los sudafricanos blancos presentaban cáncer de piel sólo después de los 60 años, la mayoría de los albinos presentaban cáncer de piel a partir de los 20 años. Los centros de salud del gobierno están obligados a proporcionar loción de protección solar a los albinos mensualmente, pero esta necesidad no siempre se satisface debido a la falta de existencias y a la falta de conocimientos por parte de los trabajadores de la salud. [59] [60]
La apariencia y la ascendencia raciales desempeñaron un papel clave en el proceso de clasificación racial durante el Apartheid . Además, diferentes factores sociológicos y psicológicos dan al color de la piel sus muchas connotaciones. El color de la piel es tradicionalmente un indicador instantáneo para identificar la raza y las diferencias raciales. Las definiciones tradicionales de raza sugieren que la raza y el color son inseparables; sin embargo, para las personas con albinismo, la raza y el color no están vinculados. Aunque el color y la raza se usan indistintamente, siguen siendo motivos independientes de discriminación. Las personas que viven con albinismo deben estar protegidas contra la discriminación injusta sobre la base de su raza y su tono de piel. Las personas que viven con albinismo están expuestas a la discriminación, la estigmatización y el prejuicio basados en su color y su raza. La discriminación por el tono de piel puede ser interracial o puede ser intraracial. Scott sostiene que debido a que las clasificaciones actuales de la raza no brindan a las personas que viven con albinismo una protección adecuada, se debe proponer una nueva categoría de color. [61] Mswela sostiene que las divisiones y clasificaciones adicionales de la raza reforzarán los problemas asociados con la raza. [62]
La diferencia de apariencia en el niño con albinismo crea problemas de socialización y adaptación. La diferencia fenotípica distintiva de las personas negras (africanas) con albinismo y el resto del grupo de población conduce a barreras en la integración social y, por lo tanto, al ostracismo. [55] Los sudafricanos que viven con albinismo se encuentran entre los más vulnerables del país y casi no hay un intento serio de proteger a estos ciudadanos de las violaciones de los derechos humanos, los crímenes violentos y las amenazas. El alcance de los crímenes violentos contra las personas con albinismo no es tan alto como en otros países africanos, sin embargo, se han observado aumentos de crímenes violentos contra las personas con albinismo. [63] Su sensibilidad a la luz del sol, que limita el grado en que pueden participar en actividades al aire libre, contribuye al aislamiento físico y social de los niños que viven con albinismo. [54] Se ha impuesto al gobierno la obligación y la responsabilidad de proteger a las personas vulnerables después de la decisión del tribunal constitucional en el caso Carmichele v. Ministro de Seguridad y Protección . El litigio en el caso Carmichele crea una estrategia para presentar una demanda cautelar contra el Estado basándose en el argumento de que el Estado tiene el deber de proteger a las personas con albinismo de los actos violentos. [64] El gobierno sudafricano ha designado el mes de septiembre como el mes de la concienciación sobre el albinismo. [65] Thando Hopa es una fiscal pública y modelo de 24 años que vive con albinismo. Es una de las pocas modelos y activistas negras albinas en el mundo. [66] [67]
Muchas comunidades africanas dependen de explicaciones tradicionales del albinismo en lugar de la explicación biomédica. Esto a menudo conduce a una socialización negativa del individuo con albinismo. [54] A las personas que viven con albinismo se las suele llamar con nombres despectivos como "inkawu", el término nguni para babuino blanco, "isishawa", una traducción zulú de una persona que está maldita, así como "zeru zeru", que significa parecido a un fantasma. [68] El término swahili "zeru" también se usa comúnmente en Tanzania . [69]
Tres personas fueron condenadas por el asesinato de Thandazile Mpunzi, de 20 años, incluido su novio de 17 años. El novio atrajo a Mpunzi a una zona aislada la tarde del 1 de agosto de 2015 en la zona de Phelandaba de Emanguzi, en el norte de KwaZulu-Natal , donde fue asesinada y desmembrada. Planeaban vender las partes del cuerpo de Mpunzi por una fortuna. Afirmaron que un curandero tradicional les dijo que se harían ricos si mezclaban la sangre y las partes de Mpunzi con muthi . Dos de los acusados se declararon culpables de asesinato y fueron condenados a 20 años de prisión. Se han registrado numerosos casos de personas con albinismo asesinadas y desaparecidas. El comercio de partes del cuerpo de albinos se ha convertido en un negocio lucrativo. [70] [71] [72]
Después de que la BBC y otros medios hicieran públicos los asesinatos de albinos cometidos por tres hombres tanzanos , el Parlamento Europeo condenó enérgicamente el asesinato de albinos en Tanzania el 4 de septiembre de 2008. [73] La Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó la Resolución H. 1088, presentada por el representante Gerry Connolly ( demócrata por Virginia ), por 418 votos a favor y 1 en contra el 22 de febrero de 2010. [74] La resolución condena los ataques y asesinatos, los clasifica como violaciones de los derechos humanos e insta a los gobiernos de Tanzania y Burundi a perseguir enérgicamente estos casos y a llevar a cabo campañas educativas para combatir las creencias supersticiosas que subyacen a los ataques violentos.
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