Abū'l-Faḍl Jaʿfar ibn Aḥmad ibn Ṭalḥa ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Hārūn Al-Muqtadir bi'Llāh ( árabe : أبو الفضل جعفر بن أحمد المعتضد بالله ) (895 – 31 de octubre de 932 d.C.), más conocido por su nombre de reinado al- Muqtadir bi'Llāh ( árabe :, "Poderoso en Dios" [2] ), fue el decimoctavo califa del califato abasí desde el 908 hasta el 932 d. C. (295–320 d. H. ), con la excepción de una breve deposición a favor de al-Qahir en 929.
Subió al trono a los 13 años, el califa más joven de la historia abasí, como resultado de intrigas palaciegas. Su ascenso al trono fue pronto cuestionado por los partidarios de Abdallah ibn al-Mu'tazz , más viejo y más experimentado , pero su intento de golpe de Estado en diciembre de 908 fue aplastado rápida y decisivamente. Al-Muqtadir gozó de un gobierno más largo que cualquiera de sus predecesores, pero no estaba interesado en el gobierno. Los asuntos eran manejados por sus funcionarios, aunque el cambio frecuente de visires (se registran catorce cambios de jefe de gobierno durante su reinado) obstaculizó la eficacia de la administración. El harén abasí , donde su madre, Shaghab , ejercía un control total, también ejercía una influencia frecuentemente decisiva en los asuntos, y especialmente en el ascenso o destitución de funcionarios. Después de un período de consolidación y recuperación bajo su padre al-Mu'tadid y su medio hermano mayor al-Muktafi , el reinado de al-Muqtadir marca el inicio de un rápido declive. El tesoro heredado por al-Muqtadir se vació rápidamente y las dificultades financieras se convertirían en una característica persistente del gobierno califal. Ifriqiya cayó en manos de los fatimíes , aunque el comandante en jefe Mu'nis al-Muzaffar pudo repeler sus intentos de conquistar Egipto también. Más cerca de Irak, los hamdánidas se convirtieron en amos autónomos de la Jazira y los cármatas resurgieron como una gran amenaza, que culminó con su captura de La Meca en 929. Las fuerzas del Imperio bizantino , bajo el mando de Juan Kourkouas , comenzaron una ofensiva sostenida en las tierras fronterizas de Thughur y Armenia . Como resultado, en febrero de 929 una revuelta palaciega reemplazó brevemente a al-Muqtadir por su hermano al-Qahir. Sin embargo, el nuevo régimen no logró consolidarse y después de unos días al-Muqtadir fue restaurado. El comandante en jefe, Mu'nis al-Muzaffar, era para entonces un dictador virtual. Instigado por sus enemigos, al-Muqtadir intentó deshacerse de él en 932, pero Mu'nis marchó con sus tropas sobre Bagdad, y en la batalla que siguió el 31 de octubre de 932, al-Muqtadir fue asesinado.
El futuro al-Muqtadir nació el 14 de noviembre de 895, como el segundo hijo del califa al-Mu'tadid (r. 892-902). Su madre era la concubina esclava bizantina Shaghab . [3] [4] Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq , un príncipe abasí que se convirtió en el principal comandante militar del califato y regente de facto durante el gobierno de su hermano, al-Mu'tamid (r. 870-892). El poder de al-Muwaffaq dependía de sus estrechos vínculos con los ghilmān , los "soldados esclavos" nacidos en el extranjero que ahora proporcionaban el pilar profesional del ejército abasí. Los ghilmān eran muy competentes militarmente, pero también muy caros y un peligro político potencial, ya que su primera prioridad era asegurar su salario; Ajeno a la corriente principal de la sociedad musulmana, el ghilmān no tenía reparos en derrocar a un visir o incluso a un califa para lograr sus objetivos, como se demostró durante la " Anarquía en Samarra " (861-870), cuando cinco califas se sucedieron. [5] [6]
La autoridad califal en las provincias se derrumbó durante la «Anarquía de Samarra», con el resultado de que hacia la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del califato fuera de la región metropolitana de Irak . En el oeste, Egipto había caído bajo el control de Ahmad ibn Tulun , que también disputó el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Jorasán y la mayor parte del Oriente islámico habían sido tomados por los saffaríes , que reemplazaron al gobernador leal de los abasíes, Muhammad ibn Tahir . Asimismo, la mayor parte de la península Arábiga se perdió en manos de potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical chiita zaydí tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los esclavos zanj amenazaba al propio Bagdad, y más al sur los cármatas eran una amenaza naciente. Hasta su muerte en 891, al-Muwaffaq se dedicó a una lucha constante para evitar el colapso total, pero logró suprimir a los zanj y repeler a los saffaríes. [7] [8] A su muerte, su hijo asumió sus poderes, y cuando el califa al-Mu'tamid murió en 892, usurpó el trono de sus hijos. [9] [10] Al-Mu'tadid demostraría ser el epítome del "califa guerrero", pasando la mayor parte de su reinado en campaña. Logró derrocar a los dinastas locales que habían tomado el poder durante la Anarquía y restaurar el control sobre la Jazira , las ciudades fronterizas de Thughur y el Yibal , pero sus intentos de capturar Fars y Kirman no tuvieron éxito. En otras áreas, sin embargo, la fragmentación del mundo islámico continuó: la dinastía Sajid se estableció en Adharbayjan , los príncipes armenios se volvieron independientes de facto , Yemen se perdió ante una dinastía local Zaydi y surgió una nueva secta radical, los Qarmatianos , que en 899 se apoderaron de Bahrayn . [11] [12] Su sucesor, el medio hermano mayor de al-Muqtadir , al-Muktafi , era una figura más sedentaria, pero continuó las políticas de al-Mu'tamid y pudo lograr una importante victoria sobre los Qarmatianos y reconquistar los dominios tuluníes . [13] [14]
Todo esto se hizo a costa de orientar al Estado hacia la guerra: según el historiador Hugh N. Kennedy , basándose en un documento del tesoro de la época de la llegada al trono de al-Mu'tadid, "del gasto total de 7.915 dinares por día, unos 5.121 son enteramente militares, 1.943 en áreas (como animales de montar y establos) que servían tanto a militares como a no militares y sólo 851 en áreas como la burocracia y el harén que pueden describirse como verdaderamente civiles (aunque incluso en este caso, el propósito principal de los burócratas parece haber sido organizar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80 por ciento del gasto gubernamental registrado se dedicó a mantener el ejército". [15] Pagar al ejército se convirtió así en la principal preocupación del gobierno, pero se convirtió en una propuesta cada vez más difícil a medida que se perdían las provincias periféricas. La situación se vio agravada aún más por el hecho de que en las provincias restantes, los gobernadores semiautónomos, los grandes y los miembros de la dinastía pudieron establecer latifundios virtuales , ayudados por el sistema de muqāṭa'a , una forma de recaudación de impuestos a cambio de un tributo fijo, que a menudo no pagaban. Incluso se sabe que los ingresos de Sawad , las ricas tierras agrícolas de Irak, disminuyeron considerablemente en esa época. [16] [17] Sin embargo, a través de una economía estricta y a pesar de la guerra casi constante, tanto al-Mu'tadid como al-Muktafi pudieron dejar un tesoro lleno. [18] Así, el Califato restaurado en el momento de la muerte de al-Muktafi era menos de la mitad del tamaño que en su apogeo bajo Harun al-Rashid (r. 786-809), pero seguía siendo un estado poderoso y viable, con un ejército que, "aunque era muy caro, probablemente era el más eficaz en el mundo musulmán", y una legitimidad casi indiscutible como los verdaderos sucesores de Mahoma . [19]
En 908, al-Muktafi cayó enfermo y evidentemente se acercaba a su fin. La cuestión de la sucesión había quedado abierta y, con el califa incapacitado, el visir al-Abbas ibn al-Hasan al-Jarjara'i se encargó de buscar un sucesor. Se cuentan dos versiones diferentes de los hechos: Miskawayh informa que el visir buscó el consejo de los burócratas más importantes ( kuttāb , sing. kātib ), y Mahmud ibn Dawud ibn al-Jarrah sugirió al mayor y experimentado Abdallah ibn al-Mu'tazz , pero Ali ibn al-Furat —a quien Miskawayh suele retratar como un villano— propuso en su lugar a Ya'far al-Muqtadir, de trece años, como alguien débil, maleable y fácilmente manipulable por los altos funcionarios. El visir también consultó a Ali ibn Isa al-Jarrah , quien se negó a elegir, y a Muhammad ibn Abdun, cuya opinión no ha quedado registrada. Al final, el visir coincidió con Ibn al-Furat, y a la muerte de al-Muktafi, Ja'far fue proclamado heredero y llevado al palacio califal; cuando se abrió el testamento de al-Muktafi, él también había elegido a su hermano como sucesor. El historiador andalusí Arib relata una historia diferente , según la cual el visir dudó entre las candidaturas de Ibn al-Mu'tazz y otro príncipe abasí más antiguo, Muhammad ibn al-Mu'tamid. La elección de este último representaría un cambio político importante, en realidad un repudio al golpe de estado de Al-Mu'tadid que había privado del poder a los descendientes de Al-Mu'tamid, y a los funcionarios y ghilmān que habían sostenido el régimen de Al-Mu'tadid. El visir se inclinó de hecho por Mahoma, pero este último decidió prudentemente esperar la muerte de Al-Muktafi antes de aceptar. De hecho, el califa se recuperó y se enteró de que se estaba discutiendo tanto sobre Ibn al-Mu'tazz como sobre Ibn al-Mu'tamid como sus posibles sucesores. Esto preocupó a Al-Muktafi, quien, en presencia de los qāḍīs como testigos, nombró oficialmente a Ya'far como su heredero, antes de morir. [20] [21] Las dos historias resaltan diferentes aspectos del ascenso de al-Muqtadir: por un lado, una camarilla de funcionarios que eligió a un gobernante débil y maleable, "un desarrollo siniestro" que inauguró uno "de los reinados más desastrosos en toda la historia abasí [...] un cuarto de siglo en el que todo el trabajo de los predecesores [de al-Muqtadir] se desharía", [22] mientras que por otro lado, la cuestión de la sucesión dinástica, y especialmente la lealtad del ghilmān de al-Mu'tadid a su familia, evidentemente también jugó un papel importante. [21]
La sucesión de Al-Muqtadir no encontró oposición y se llevó a cabo con las ceremonias habituales. El tesoro legado por Al-Mu'tadid y Al-Muktafi permitió pagar fácilmente las donaciones a las tropas, además de reactivar la antigua práctica de hacer regalos a los miembros de las familias hachemíes . El nuevo califa también pudo mostrar su generosidad y solicitud por sus súbditos cuando ordenó la demolición de un zoco erigido por su predecesor cerca de Bab al-Taq, donde los mercaderes se vieron obligados a pagar un alquiler, en lugar de poder ofrecer sus mercancías libremente como antes. Esto benefició a los pobres de la capital. [23] Sin embargo, las intrigas en torno a su ascenso al trono no habían disminuido. Los partidarios de Ibn al-Mu'tazz, en particular, seguían decididos a colocar a su candidato en el trono. Según Arib, el visir al-Abbas había sido uno de los principales conspiradores, pero había comenzado a aceptar el gobierno de al-Muqtadir, con la esperanza de controlarlo. Su comportamiento cada vez más arrogante animó a los otros conspiradores, y el 16 de diciembre de 908, el comandante hamdaní al-Husayn ibn Hamdan lideró un grupo de hombres que mataron al visir cuando cabalgaba hacia su jardín. Los conspiradores luego intentaron apoderarse también del joven califa, pero este último había logrado huir al palacio Hasani , donde se atrincheró con sus partidarios. El ḥājib (chambelán) Sawsan fue la fuerza impulsora detrás de la resistencia de los leales, instando a los comandantes Safi al-Hurami, Mu'nis al-Khadim y Mu'nis al-Khazin a defender al califa. Al-Husayn intentó toda la mañana entrar, pero fracasó; y luego, de repente y sin avisar a sus compañeros conspiradores, huyó de la ciudad a su casa de Mosul . Mientras tanto, los otros conspiradores, encabezados por Mahmud ibn Dawud ibn al-Jarrah, se habían reunido en una casa y proclamado califa a Ibn al-Mu'tazz. Esto contó con el apoyo de algunos de los qāḍīs , que consideraban ilegal el ascenso de al-Muqtadir, pero otros se opusieron, lo que reflejaba la incertidumbre e indecisión de los propios conspiradores. Junto con la partida de Ibn Hamdan, esta indecisión permitió a los seguidores de al-Muqtadir recuperar la ventaja: Mu'nis al-Khadim condujo a su ghilmān en barcos a través del Tigris hasta la casa donde Ibn al-Mu'tazz y los conspiradores se habían reunido, y los dispersó; Arib registra que las tropas de Mu'nis atacaron a los partidarios reunidos de Ibn al-Mu'tazz con flechas, mientras que Miskawayh afirma que huyeron tan pronto como aparecieron las tropas. [24]
Sea cual fuere la verdad, el golpe fracasó rápidamente. Ali ibn al-Furat, el único de los principales kuttāb que no había tenido contacto alguno con los conspiradores, fue nombrado visir. Muhammad ibn al-Jarrah permaneció prófugo y se puso precio a su cabeza. Ibn al-Furat intentó limitar las represalias y varios de los prisioneros fueron liberados, pero muchos de los conspiradores fueron ejecutados. Las tropas, cuya lealtad había sido decisiva, recibieron otro donativo igual al de la ascensión al trono. Sin embargo, el ḥājib Sawsan fue pronto purgado, ya que se volvió arrogante y autoritario: fue arrestado por Safi al-Hurami y murió bajo arresto domiciliario unos días después. [25]
Al-Muqtadir fue el primer califa menor de edad en la historia musulmana, [28] y como tal, durante los primeros años de su reinado, se estableció un consejo de regencia ( al-sāda , "los amos"), que comprendía, según al-Tanukhi, a su madre Shaghab, su agente personal ( qahramāna ) Umm Musa , su hermana Khatif y otra ex concubina de al-Mu'tadid, Dastanbuwayh. [29] [30] Saghab, generalmente conocida simplemente como al-Sayyida ("la Dama"), "dominaba por completo a su hijo con exclusión de las otras mujeres de su harén, incluidas sus esposas y concubinas"; al-Muqtadir pasaría gran parte de su tiempo en los aposentos de su madre. Como resultado, los asuntos de gobierno pasaron a decidirse en los aposentos privados del soberano en lugar de en el palacio público dominado por la burocracia, y Saghab se convirtió en una de las figuras más influyentes del reinado de su hijo, interfiriendo en los nombramientos y destituciones de funcionarios, haciendo contribuciones financieras al tesoro y llevando a cabo actividades caritativas. [31] De hecho, una característica común de todos los relatos de las fuentes medievales es que "las menciones de al-Muqtadir están indisolublemente ligadas a las menciones no sólo de sus visires, sino también de su casa femenina", [32] y este fue uno de los principales puntos de crítica para los historiadores posteriores. Así, el historiador contemporáneo al-Mas'udi condenó el reinado de al-Muqtadir como uno en el que "quienes tenían el poder eran las mujeres, los sirvientes y otros", mientras que el propio Califa "no se preocupaba de los asuntos de Estado", dejando a sus funcionarios la tarea de gobernar el estado. Del mismo modo, el cronista del siglo XIII Ibn al-Tiqtaqa , consideraba a al-Muqtadir como un "despilfarrador" para quien "los asuntos relativos a su reinado eran manejados por mujeres y sirvientes, mientras que él estaba ocupado satisfaciendo su placer". [33] Shaghab en particular es retratado generalmente como un "conspirador rapaz y miope" por historiadores posteriores. [34]
Shaghab pasó la mayor parte de su vida confinada en el harén, donde tenía su propia burocracia paralela, con su propio kuttāb dedicado tanto a los asuntos civiles como a los militares. Su poder era tal que cuando su secretario Ahmad al-Khasibi fue nombrado visir en 925 debido a su propia influencia y a la de su hermana, se arrepintió del nombramiento, ya que su puesto como kātib de la reina madre le resultaba más beneficioso. [35] Los miembros más importantes de su corte eran las azafatas o qahramāna , que tenían libertad para salir del harén y actuar como sus agentes en el mundo exterior. Estas mujeres ejercían una influencia considerable, especialmente como intermediarias entre el harén y la corte; su influencia sobre Shaghab podía llevar a la destitución incluso de los visires. La primera titular fue una tal Fátima, que se ahogó en el Tigris cuando su barco se vio atrapado en una tormenta. La sucedió Umm Musa, descendiente de una de las ramas menores del clan abasí. Las crónicas de la época destacan sus conspiraciones en favor de sus favoritos, la corrupción de su familia y su hostilidad hacia el «buen visir» Ali ibn Isa al-Jarrah, que fue destituido debido a sus maquinaciones en 917. Sin embargo, cuando casó a su sobrina con Abu'l-Abbas, nieto de al-Mutawakkil (r. 847-861), sus rivales no tardaron en acusarla de aspirar a derrocar al califa y colocar a su sobrino en el trono. En 922/3 fue arrestada y sustituida por Thumal , que torturó a Umm Musa, a su hermano y a su hermana hasta que revelaron dónde estaba escondido su tesoro, valorado supuestamente en un millón de dinares de oro . Thumal gozaba de reputación de cruel; Su primer amo, Abu Dulaf, la había utilizado para castigar a los sirvientes que le desagradaban. Otra qahramāna , Zaydan , era la antítesis de Thumal: su casa se utilizó para encarcelar a varios altos funcionarios después de que fueran destituidos, pero fue un cautiverio cómodo, y a menudo proporcionó refugio a los perseguidos por sus rivales políticos. [36] [37]
La postura que se había adoptado durante los últimos cuatro reinados para detener la decadencia del poder abasí llegó finalmente a su fin. A partir del reinado de al-Muqtadir, los abasíes declinarían. Sin embargo, al mismo tiempo, muchos nombres que se harían famosos en el mundo de la literatura y la ciencia vivieron durante este y los siguientes reinados. Entre los más conocidos se encuentran: Ishaq ibn Hunayn (m. 911) (hijo de Hunayn ibn Ishaq ), médico y traductor de obras filosóficas griegas al árabe; ibn Fadlan , explorador; al Battani (m. 923), astrónomo; al-Tabari (m. 923), historiador y teólogo; al-Razi (m. 930), filósofo que hizo contribuciones fundamentales y duraderas a los campos de la medicina y la química; al-Farabi (m. 950), químico y filósofo; Abu Nasr Mansur (m. 1036), matemático; Alhazen (m. 1040), matemático; al-Biruni (m. 1048), matemático, astrónomo, físico; Omar Khayyám (m. 1123), poeta, matemático y astrónomo; y Mansur al-Hallaj , un místico, escritor y maestro del sufismo más famoso por su autoproclamado logro de la unidad con Dios (que fue malentendido y disputado como divinidad), su poesía y por su ejecución por herejía por al-Muqtadir.
En tiempos del reinado de Al-Muqtadir, ya hacía algunos años que los musulmanes y los griegos de Asia estaban en guerra, con grandes pérdidas en su mayoría del lado de los musulmanes, muchos de los cuales fueron hechos prisioneros. Sin embargo, la frontera bizantina empezó a verse amenazada por las hordas búlgaras. Por ello, la emperatriz bizantina Zoe Karbonopsina envió dos embajadores a Bagdad con el fin de conseguir un armisticio y organizar el rescate de los prisioneros musulmanes. La embajada fue recibida con agrado y se restableció la paz. Se pagó una suma de 120.000 piezas de oro por la libertad de los cautivos. Todo esto no hizo más que aumentar el desorden en la ciudad. La gente, enfadada por el éxito de los "infieles" en Asia Menor y por pérdidas similares en Persia, se quejaba de que al califa no le importaban nada de estas cosas y, en lugar de tratar de restaurar el prestigio del Islam, pasaba sus días y sus noches con esclavas y músicos. Profiriendo tales reproches, arrojaron piedras al Imam, mientras éste nombraba al Califa en las oraciones públicas durante el servicio del viernes.
Unos doce años después, al-Muqtadir fue sometido a la indignidad de la deposición. Los principales cortesanos conspiraron contra él y se vio obligado a abdicar en favor de su hermano al-Qahir , pero, tras escenas de disturbios y saqueos y la pérdida de miles de vidas, los conspiradores se dieron cuenta de que las tropas no los apoyaban. Al-Muqtadir, que había sido mantenido a salvo, fue colocado de nuevo en el trono. Las finanzas del estado cayeron después de este suceso en un estado tan lamentable que no quedó nada con qué pagar a los guardias de la ciudad. Al-Muqtadir fue finalmente asesinado a las puertas de la ciudad en el año 320 d. H. (932 d. C.).
El largo reinado de Al-Muqtadir había llevado a los abasíes a su punto más bajo. El norte de África estaba perdido y Egipto casi. Mosul había dejado de depender de él y los griegos podían hacer incursiones a su antojo a lo largo de las fronteras mal protegidas. Sin embargo, en Oriente el reconocimiento formal del califato seguía vigente, incluso por parte de quienes virtualmente reclamaban su independencia; y más cerca de casa, los terribles cármatas habían sido reprimidos por el momento. En Bagdad, Al-Muqtadir, mero instrumento de una corte venal, estaba a merced de guardias extranjeros, quienes, comandados en su mayoría por oficiales turcos y de otros orígenes extranjeros, estallaban con frecuencia en rebeliones. Debido al gobierno ineficaz de Al-Muqtadir, se perdió el prestigio que habían recuperado sus predecesores inmediatos, y el trono abasí volvió a ser objeto de desprecio en el país y un premio tentador para los ataques desde el exterior.
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En la corte, Mu'nis fue un oponente temprano y acérrimo de Ibn al-Furat, [38] y un aliado del principal rival de este último, Ali ibn Isa al-Jarrah y su facción. [39] El conflicto entre los dos llegó a un punto crítico durante el tercer visirato de Ibn al-Furat, en 923-924. Este fue un período problemático, que vio a Mu'nis enviado a un cuasi exilio en Raqqa , la tortura generalizada de los oponentes políticos de Banu'l-Furat , así como el resurgimiento de la amenaza cármata con el saqueo de Basora y la destrucción de la caravana del Hajj que regresaba de La Meca . Todo esto culminó en un golpe militar, la deposición de Ibn al-Furat, el retiro de Mu'nis y la posterior ejecución del anciano visir y su hijo. [38] [40] [41]
Esto marcó el apogeo de la carrera de Mu'nis: ahora tenía el control virtual del gobierno y una voz decisiva en el nombramiento de los sucesores de Ibn al-Furat como visires. Al mismo tiempo, sin embargo, su poder creó una brecha cada vez mayor entre él y el califa, y al-Muqtadir incluso conspiró para asesinar a su principal general en 927. [38] En el verano de ese mismo año, Mu'nis dirigió un ejército a la frontera alrededor de Samosata , que los bizantinos habían saqueado. Los bizantinos lograron tomar al ejército abasí por sorpresa y lo derrotaron, matando a 400 hombres. [42] En el mismo año, Mu'nis, con la ayuda de Hamdanid, defendió con éxito la propia Bagdad contra una decidida invasión cármata . [43] Las incursiones cármatas fueron particularmente problemáticas: no sólo devastaron los fértiles distritos del Sawad —la principal fuente de ingresos del gobierno— sino que también disminuyeron el prestigio del Califa y la dinastía, especialmente después de que los cármatas saquearan La Meca en 930 y se llevaran la Piedra Negra , precipitando la lucha de poder en Bagdad entre Mu'nis y la facción de la corte. [43]
En 928, tras la destitución de su favorito, Ali ibn Isa, del visirato, [43] Mu'nis lanzó un golpe de estado y depuso a al-Muqtadir e instaló en su lugar a su medio hermano al-Qahir , pero se retractó al cabo de unos días. Mu'nis poseía ahora una autoridad prácticamente dictatorial sobre el gobierno abasí. [38] [41]
En 931, al-Muqtadir reunió suficiente apoyo para obligarlo a abandonar Bagdad, pero en 932, después de reunir tropas, Mu'nis marchó sobre Bagdad y derrotó al ejército califal ante las murallas de la ciudad, con al-Muqtadir cayendo en el campo de batalla. [38] [41] Triunfante, Mu'nis ahora instaló a al-Qahir como califa, pero los dos rápidamente se distanciaron. El nuevo califa reanudó los contactos con la facción derrotada de la corte y pronto se encontró confinado en su palacio. Sin embargo, en agosto de 933 al-Qahir logró atraer a Mu'nis y sus principales lugartenientes al palacio, donde fueron ejecutados. [38] [44]
La única esposa de Al-Muqtadir fue Hurra . Ella era la hija del Comandante en Jefe, [45] [46] Badr al-Mut'adidi. [47] Él fue generoso con ella. Después de su muerte, ella se volvió a casar con un hombre de menor estatus. [47] Al-Muqtadir tuvo numerosas concubinas. Una de sus concubinas fue Zalum. Ella era griega , [48] [49] y la madre del hijo mayor de al-Muqtadir, el futuro califa al-Radi [50] y el príncipe Harun. [45] [46] Otra concubina fue Dimna. Ella era la madre del príncipe Ishaq, y la abuela del futuro califa al-Qadir . [45] [46] Otra concubina fue Khalub también conocida como Zuhra. [51] Ella era griega, [52] y fue la madre del futuro califa al-Muttaqi . [45] [46] Otra concubina fue Mash'ala. Era eslava , [53] [54] y madre del futuro califa al-Muti' . [45] [46] Otra concubina fue Khamrah. Era la madre del príncipe Isa, y se la describe como muy caritativa con los pobres y los necesitados. [55] Murió el 3 de julio de 988 y fue enterrada en el cementerio de Rusafah. [56] Otra concubina fue la madre del príncipe Ibrahim. Otra concubina fue madre de un hijo, nacido en 909. Fue enterrada en el cementerio de Rusafah. [55] Al-Muqtadir tuvo dos hijas. Una murió en 911 y fue enterrada junto a la tumba de su abuelo, el califa al-Mu'tadid, en el Dar de Muhammad bin Abdullah bin Tahir. La segunda murió en 917 y fue enterrada en el cementerio de Rusafah. [57]
Los hijos de al-Muqtadir son: