Al-Barāʾ ibn Mālik al-Anṣārī ( árabe : البراء بن مالك الأنصاري ; murió c. 641 ) [1] fue uno de los Sahaba (compañeros de Mahoma), un Ansar perteneciente a la rama Banū al-Najjār de los Banu Khazraj . [1] Era hermano de Anas ibn Malik .
Murió alrededor de 641-642 a causa de las heridas que recibió durante su asedio en Shushtar contra el Imperio Sasánida .
Al-Bara' era del clan Banu Ghanm, [2] una subrama de la rama Banū al-Najjār perteneciente a la tribu Banu Khazraj . [1]
Durante la época de Mahoma, al-Baraa' trabajó como cantor de camellos. [3] [4] [ se necesita aclaración ]
Se decía que Al-Bara' participó en todas las campañas bajo Mahoma , excepto en la batalla de Badr . [5] Al-Bara' también participó en la promesa del Árbol durante la primera peregrinación . [2] Durante la batalla de Hunayn , al-Bara' recibió Khums o una quinta parte de los bienes saqueados de los enemigos que mató personalmente. [6]
Tras la muerte de Mahoma, los musulmanes comenzaron a abandonar el Islam en grupos tal como habían entrado en él. El califa Abu Bakr envió once ejércitos para luchar contra los líderes de estos grupos en lo que se conoció como las guerras de Ridda . [7]
Durante la Batalla de Yamama , al-Baraa' jugó un papel importante cuando el ejército rebelde al mando de Musailamah Al Kadhab y sus 40.000 soldados de Banu Hanifa se fortificaron en la fortaleza llamada Jardín de la Muerte , Ikrima ibn Abi Jahl y Khalid ibn al-Walid lucharon por Atravesó los altos muros del jardín hasta que al-Baraa' sugirió que lo colocaran sobre un escudo y usaran lanzas y catapultas al-Baraa' contra el muro de la fortaleza. Los musulmanes estuvieron de acuerdo con el plan de al-Baraa y al-Baraa' inmediatamente cayó dentro de la fortaleza como estaba previsto, matando a muchos guardias de la ciudad en la muralla y en la puerta interior de la fortaleza sin ayuda de nadie y corrió hacia la puerta y la abrió solo desde dentro, permitiendo que las fuerzas musulmanas bajo el mando de Khalid ibn al Walid invadió el interior y mató a 20.000 de los ex musulmanes, incluido su líder Musailama, asesinado por Wahshi y Abu Dujana al Ansari . [8] [7] Durante esta batalla, Ibn Hajar también notó un testimonio del propio al-Bara' de que participó en un duelo contra un enorme guerrero Musaylamah apodado Himar al Yamama (burro de Yamama). [9] Al-Bara logró cortar ambos pies de su oponente con su espada y lo hizo caer al suelo. Luego al-Bara agarró la espada del hombre y lo remató usando su propia espada. [9]
A pesar de sufrir heridas graves que ascendieron a más de 80, al-Baraa' logró sobrevivir después de la batalla de Yamama. [Notas 1] Después de la batalla, se dice que Khalid ibn al Walid visitó personalmente sus tiendas, donde todavía trata su herida y descansa. [11]
Al inicio de la incursión naval contra Persia que comenzó desde Omán , al-Baraa' participó en la expedición naval embarcada desde Bahrein dirigida por Al-Ala al-Hadhrami y Arfaja al-Bariqi para expulsar a las fuerzas del Imperio Sasánida en la isla de Darin (Qatif ) . [12] En la batalla final de esta isla en la fortaleza de Zarah, al-Baraa' mató al comandante persa Marzban del área en duelo, y logró apoderarse de la riqueza de dicho comandante de 30.000 monedas después de la batalla. [13] [14] [Notas 2] Sin embargo, el califa ' Umar vio que era demasiado para una sola persona adquirir un botín de guerra tan grande, por lo que el califa decidió que al-Bara' debía recibir cuatro porciones después de ser se dividen en cinco, mientras que una parte se envía al tesoro del califato. [13]
Más tarde, durante la conquista musulmana de Persia , al-Bara' participó en la batalla de al-Qadisiyyah , donde otros soldados lo instaron a orar por la victoria en esta difícil batalla, ya que los soldados musulmanes en esa batalla creían que si al-Baraa ' oró, sus deseos siempre serán concedidos por Allah . [15]
Durante la conquista musulmana de Juzestán , el máximo comandante del ejército musulmán, Abu Musa al-Ash'ari, solicitó al califa que le proporcionara guardias de élite del componente Ansar (militar) , a lo que Umar respondió enviando un grupo de Ansaris, incluido al. -Bara' ibn Malik junto con su hermano, Anas. [16] [17] En la campaña de Juzestán, los musulmanes se enfrentaron a una batalla particularmente difícil en el puente de Susa , al este del río Tigris , ya que el enemigo tomó ventaja en el comienzo de la batalla. [18] Así, los soldados musulmanes una vez más vinieron a al-Bara' pidiendo oración, y después de que al-Bara' terminó su oración, los musulmanes lucharon nuevamente hasta que lograron tomar ventaja y obtener la victoria. [18]
Más tarde, durante el Asedio de Shushtar , al-Baraa' una vez más hizo una contribución importante cuando él y Mujaz'ah ibn Thawr as-Sadusi lideraron un pequeño equipo de 35 soldados para escabullirse del canal bajo el impenetrable muro de la fortaleza que ha estado sitiada durante casi un año, [19] y matando a muchos guardias en la puerta de la ciudad antes de abrir la puerta y permitir que el ejército musulmán bajo el mando de Abu Musa al-Ash'ari asaltara la ciudad y la sometiera. [20] Según su propia palabra que ha sido registrada en la crónica de Siyar A'lam Nubala escrita por Al-Dhahabi [21] y en la crónica de Usd al-ghabah fi marifat al-Saḥabah escrita por Ibn al-Athir , al-Bara ' Ibn Malik, sin ayuda de nadie, mató al menos a 100 soldados sasánidas sólo durante esta batalla. [Notas 3] [23] [24] [Notas 4]
Los cronistas musulmanes registraron dos versiones sobre cuándo cayó al-Bara en la batalla:
Los cronistas dicen que al-Baraa' era delgado y extremadamente valiente en el campo de batalla. [29] El califa Umar ibn al Khattab dijo a sus generales que nunca le dieran a al-Baraa' ninguna posición de mando, ya que su valentía imprudente expondría a sus propios soldados al peligro. [32] Umar valoraba la capacidad militar de al-Bara, según el escritor moderno Khalid Muhammad Khalid, quien dijo en su libro, Rijala Hawla Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam , que durante la conquista musulmana de Juzestán , cuando Suhayl ibn Adiyy fue enviado por Abu Musa al-Ash'ari para invadir Ahwaz , Umar ordenó específicamente a Abu Musa que incluyera a al-Bara' en la fuerza invasora de Suhayl. [33]
Anas ibn Malik dijo que al-Bara' tenía una voz hermosa y le encantaba recitar poemas con frecuencia, hasta que Anas persuadió a su hermano para que recitara el Corán en lugar de poesía. [9]
Los cronistas dijeron que Mahoma una vez elogió a al-Baraa' como una figura piadosa cuyas oraciones siempre serían respondidas por Dios, a pesar de su bajo estatus social. [29] [34]
Durante la batalla del puente de Susa en Irán, los soldados musulmanes acudieron a al-Bara' para pedir su oración para ganar la batalla. [18]
al-Bara' es muy visto en la comunidad académica islámica en general, [26] como Compañeros del Profeta, llamados colectivamente al-salaf al-ṣāliḥ (antepasados piadosos), son considerados como su modelo religioso diario. [35] Esta visión fue esbozada por Ibn Taymiyyah , tanto en su figura como guía como en la práctica de las observancias religiosas islámicas. [35] Ibn Taymiyyah observa además el rango especial dentro de los Compañeros de los Ansar, que según él, son vitales para la fe, como citó el hadiz, "el amor por los Ansar es un signo de Iman , mientras que el odio contra ellos es un signo de hipocresía ". [35]
Los estudiosos de la jurisprudencia islámica del Fiqh han tomado notas sobre el caso de al-Bara, cuando logró apoderarse de una enorme cantidad de botín de guerra durante la batalla en la isla de Darin, después de que logró someter la fortaleza sasánida y matar al comandante, que inmediatamente gobernó por Umar. El botín del enemigo capturado por al-Bara' debe dividirse entre cinco, mientras que cuatro porciones se entregan a al-Bara, mientras que una porción se separa para combinarla con la cantidad total del botín de la batalla. [13] El incidente ha discutido sobre los fallos de la jurisprudencia sunita en la era posterior acerca de cómo cada soldado tiene derecho a un Khums , o cuatro de una quinta parte del botín de guerra , de acuerdo con sus actos de desempeño en el campo de batalla. [13]
Averroes de la escuela Maliki comentó este registro en su libro Bidayat al Mujtahid Wa Nihayat al Muqtashid , que obtuvo de la tradición de Ibn Abi Shaybah e Ibn Sirin , que el caso de la parte dividida de al-Bara fue el primer caso en la historia del Islam, y se ha convertido en directrices de juristas posteriores para medir los derechos de los soldados con respecto al botín de guerra. [36] Mientras que Ibn Mawaz, otro erudito Maliki, ha negado esta tradición de al-Bara' con respecto al botín de guerra, ya que pensó que nunca supo que tal Hadith existía. [6]
Sin embargo, Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam , un erudito shafiita y general mameluco en el siglo XII d.C. que dirigió el ejército de Baibars contra los cruzados de Luis IX de Francia y el ilkanato mongol, desestimó la afirmación de Ibn Mawaz y ha argumentado con otra tradición que esta práctica Ya se ha hecho antes como Mahoma durante la batalla de Hunayn , y Mahoma incluso le dio el quinto botín a al-Bara', [37] la misma persona a la que Umar le dio el quinto botín en la batalla de la isla Darin. [6]
Dado que Madhhab Sahabi ( opinión de los Compañeros del Profeta ) fue aceptado como una de las fuentes de jurisprudencia en el Islam, [38] El acto histórico de al-Bara' de buscar el martirio en la Jihad sumergiéndose dentro del castillo enemigo en la Batalla de Yamamah , donde el enemigo se atrincheró, las facciones islamistas con el extremismo traducen que la ley de terrorismo mediante ataques suicidas con artefactos explosivos improvisados ( IED) estaba permitida en una analogía moderna ( Qiyas ). [39] Así, liderando algunos movimientos extremistas como el Ejército Sirio Libre , ISIS [40] Kurdistán Ansar como Grupo Sunna , [41] y Al-Qaeda en varias regiones para formar un escuadrón suicida al que denominaron, en un tema curiosamente similar, como " Brigada de los Mártires de al-Bara Ibn Malik " según su aparente intento de asociar sus actos con al-Bara' en Yamama. [42]
Sin embargo, este punto de vista fue rechazado por los eruditos islámicos contemporáneos, [43] particularmente aquellos que estaban en línea con la opinión de Abdullah Ibn Jibreen , [44] Abd al-Aziz Bin Baz y Muhammad ibn al-Uthaymeen , [45] tres prominentes de Arabia Saudita. Muftíes y clérigos opinaron que el acto de al-Baraa' no puede compararse con un acto de atentados suicidas con bombas, particularmente por tres razones diferentes:
La fatwa de Abdu al-Aziz ibn Baz tenía como objetivo particular negar el fallo de Yusuf al-Qaradawi, quien consideraba que el acto de martirio de al-Bara' en batalla y Ashabul Ukhdud en Yemen eran vistos como terroristas suicidas en los tiempos modernos. [47]
El moderno gran muftí del jeque saudí Abdulaziz al-Sheikh reforzó aún más la opinión de su predecesor al emitir una fatwa que desaprueba especialmente el acto terrorista de atentado suicida. [48] Al igual que los eruditos salafistas anteriores a él, Abdulaziz al-Sheikh dijo de manera similar que los terroristas suicidas no representan la analogía jurisprudencial con el martirio de al-Bara, desestimando así las afirmaciones de los defensores de la práctica moderna del terrorismo utilizando los bombardeos suicidas como Jihad. [48]
En la era moderna del siglo XX d.C., hay varios lugares e institutos que nombraron a al-Bara ibn Malik, como la escuela primaria mixta Al Bara' Bin Malik en Arabia Saudita . [49] Mientras estaba en Qatar , al-Bara' ibn Malik también se usaba como nombre de calle. [50]
Grado Sahih/Auténtico (Nasiruddin Al-Albani)
Al-Isbah; Ibn Hajar registró la narración y se la atribuyó a
Al-Baghawi
a través de Ayoub, bajo la autoridad de
Ibn Sirin
, bajo la autoridad de
Anas ibn Malik
, bajo la autoridad del propio Al-Bara.
Khalifa en su Historia (109), y Al-Isbah (1/236) y Al-Isti`ab (1/287) Ibn Hajar y Siyar A'lam Nubala Al Dhahabi (1/196)
Umar dijo: "...nunca asignes a al-Barra' (ibn Malik) como comandante, ya que su valentía puede hacer que sus soldados caigan hasta el último hombre..."
(9) [14194])) Narrado por Abu Na'im en "Hilyat al-Awliya'" (1/7), y al-Bayhaqi en "Shu'ab al-Iman" (7/331) de manera similar. Del hadiz de Anas, que Dios esté complacido con él. Al-Tirmidhi narró el comienzo (3854) y dijo: Es auténtico y hasan de esta ruta.
Ibn Hajar informó desde la autoridad de Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah
Muwatta Imam Malik grabando de la autoridad de
Ibn Sirin
Umar dijo: "...nunca asignes a al-Barra' (ibn Malik) como comandante, ya que su valentía puede hacer que sus soldados caigan hasta el último hombre..."
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Grado: Hasan/cadena de sonidos (Editorial Darussalam)
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi Khusus/Tahun VIII/1425H/2004M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
Syaikh Muhammad bin Saleh Al Utsaimin. Majmu' Fatawa Wa Rasail Al Utsaimin. 25/358; Syaikh Abdul Aziz bin Baz.
Riyadh us-Saaliheen (1/164-166),
"al-Bara' bin Malik ( البراء بن مالك بن النضر ( رضي الله عنه". muslimscholars.info (en inglés y árabe) . Consultado el 27 de diciembre de 2021 .