Abu Ali al-Mansur ibn al-Musta'li ( árabe : أبو علي المنصور بن المستعلي , romanizado : Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī ; 31 de diciembre de 1096 - 7 de octubre de 1130), más conocido por su nombre real al-Amir bi-Ahkam Allah ( árabe : الآمر بأحكام الله , romanizado : al-Āmir bi-Aḥkām Allāh , iluminado. 'El gobernante que ejecuta los decretos de Dios') fue el décimo califa fatimí , que gobernó desde 1101 hasta su muerte en 1130, y el vigésimo. Imán de la rama Musta'li Isma'ili del Islam chiíta .
Hasta 1121, fue un títere de facto de su tío y suegro, el visir al-Afdal Shahanshah . Cuando este último fue asesinado, posiblemente con la connivencia de al-Amir, nombró a al-Ma'mun al-Bata'ihi como su visir, pero asumió un papel cada vez más directo en el gobierno y, después de 1125, gobernó sin visir. Su reinado vio la pérdida progresiva de todos los bastiones fatimíes en Palestina a manos de los cruzados , aparte de Ascalón . Su asesinato en 1130, dejando sólo como heredero a su pequeño hijo al-Tayyib , lanzó al régimen fatimí a una lucha por la sucesión durante la cual estuvo a punto de colapsar. El gobierno fatimí fue restaurado con la sucesión del primo de al-Amir, al-Hafiz li-Din Allah, en 1132, lo que llevó a la división del ismailismo musta'li en las ramas rivales Hafizi y Tayyibi .
El futuro al-Amir nació el 31 de diciembre de 1096 como Mansur, el hijo mayor del noveno imán - califa fatimí , al-Musta'li ( r. 1094-1101 ). Su madre era hermana del todopoderoso visir , al-Afdal Shahanshah , que había elevado a al-Musta'li al trono en 1094 y era el gobernante de facto del estado fatimí. [1] [2]
Al-Musta'li murió el 11 de diciembre de 1101, y ese mismo día, a la edad de cinco años, al-Amir fue proclamado califa por al-Afdal. [1] [2] Al-Afdal ya era tío materno de al-Amir y fortaleció aún más los lazos familiares con el joven califa al casarlo con su propia hija. [3] Esto fue una desviación de la práctica habitual, ya que los califas fatimíes hasta entonces habían tenido hijos con concubinas y nunca se habían casado legalmente . El matrimonio formal fue evidentemente un intento de al-Afdal de asegurar la sucesión de cualquier descendencia de esta unión sobre otros hijos del califa. [4] Un decreto, dictado por al-Afdal, renovó su nombramiento como visir con poderes plenipotenciarios y aseguró su ascendiente sobre el niño califa. [3] Los primeros veinte años del reinado de al-Amir estuvieron así dominados por al-Afdal, quien controlaba el gobierno y restringía a al-Amir a unos pocos deberes ceremoniales. [ 15]
Bajo el gobierno de al-Afdal, el estado fatimí se ocupó principalmente del conflicto con los cruzados del Reino de Jerusalén . Esta guerra santa también sirvió como principal dispositivo de legitimación para el gobierno de al-Afdal y para la propia dinastía. Durante la década anterior, tanto el Estado fatimí (la dawla ) como la misión fatimí ismailí (la da'wa ) habían sufrido reveses: gran parte del Levante había sido perdida en manos de los turcos suníes selyúcidas , mientras que el golpe de al-Afdal que instaló al-Musta'li en el trono provocó la ruptura de los ismailíes nizaríes de la lealtad fatimí. Como escribe el historiador Michael Brett, la lucha contra los cruzados "había dado a la dinastía un nuevo propósito". [6] A pesar de las continuas campañas de al-Afdal, la mayor parte de Palestina se perdió en manos de los cruzados, junto con las ciudades costeras levantinas de Tartus (1102), Acre (1103), Trípoli (1109) y Sidón (1111). El propio Egipto fue invadido brevemente por el rey Balduino I de Jerusalén en 1117. [1] Los fatimíes se replegaron en gran medida sobre la ciudad costera de Ascalón , que se convirtió en una importante fortaleza y puesto avanzado ( ribat ) de la guerra santa: durante la siguiente mitad de Durante el siglo XIX seguiría siendo un centro de incursiones contra los territorios cruzados y una guardia de la ruta de Palestina a Egipto. [7] Los historiadores musulmanes medievales a menudo culpan a al-Amir por estos desastres, pero en realidad no jugó ningún papel en el gobierno fatimí durante esos años. [5]
La tutela de Al-Afdal terminó con su asesinato el 11 de diciembre de 1121, en vísperas del Eid al-Fitr . [5] [8] El hecho fue oficialmente atribuido a agentes nizaríes , [a] [1] [9] pero tanto los historiadores medievales [b] como los eruditos modernos se muestran escépticos: dado su propio resentimiento por el papel de figura decorativa subordinada al que al- Afdal lo había relegado, se sospecha que al-Amir fue el verdadero instigador del asesinato. [5] [11]
Mientras realizaba una demostración pública de dolor por su visir y su suegro y organizaba una ceremonia de entierro público en el palacio califal , [12] al-Amir actuó rápidamente para encarcelar a los hijos de al-Afdal y confiscar la enorme fortuna de al-Afdal, casas y propiedades, mientras que los objetos muebles eran llevados desde el palacio del visiral a su propio palacio. [5] [13] Durante su largo gobierno sobre Egipto como cuasi- sultanes , al-Afdal y su padre, Badr al-Jamali , habían acumulado un enorme tesoro, [13] "cuya extensión nadie conocía aparte de Dios" , según el enciclopedista del siglo XIII Ibn Khallikan . [10] Se consideraba que era más grande que el de cualquier rey anterior, y se necesitaron cuarenta días para trasladarlo. [5]
Como al-Amir había quedado fuera del gobierno y no estaba familiarizado con sus complejidades, seleccionó al antiguo jefe de gabinete de al-Afdal, al-Qa'id al-Bata'ihi , como visir. [5] Las fuentes que culpan a al-Amir por el asesinato de al-Afdal también implican al ambicioso al-Bata'ihi en el hecho, o al menos en ocultar la muerte de al-Afdal hasta que al-Amir pudiera llegar al palacio del visiral para designar a al-Afdal. -Bata'ihi como sucesor de al-Afdal. [14] Después de supervisar la transferencia de los tesoros de al-Afdal, al-Bata'ihi fue formalmente proclamado visir el 13 de febrero de 1122, y se le otorgó el honorífico al-Ma'mun ('el de confianza'), por el que se le conoce. [15]
Al-Bata'ihi asumió formalmente los mismos poderes plenipotenciarios que había poseído al-Afdal, [16] y era un administrador capaz, pero su posición era mucho más débil frente al califa que la de su antiguo maestro: al-Amir retomó muchos de las antiguas funciones califales que al-Afdal se había arrogado y en adelante tuvo voz en el gobierno. [5] Lo más importante es que al-Amir se aseguró de que todos los ingresos fiscales y los textiles preciosos se guardaran en el palacio califal y se distribuyeran desde allí. [17] Como gobernante, al-Amir es retratado en las fuentes como "inusualmente inteligente y conocedor", y se decía que había memorizado el Corán . [5]
Tras el asesinato de al-Afdal, la amenaza de los nizaríes, que eran implacablemente hostiles al gobierno de al-Amir y su padre, fue una de las principales preocupaciones del gobierno, en vista de la amplia red de agentes que tenían establecido. En diciembre de 1122, al-Amir convocó una reunión de funcionarios en El Cairo en la que se denunciaron públicamente las reclamaciones de los nizaríes sobre el imamato y se afirmó la legitimidad de las reclamaciones de Musta'li . En esta ocasión se emitió una proclamación a tal efecto, la al-Hidaya al-Amiriyya , que se ha conservado hasta el día de hoy. [1] [5] Al-Amir también prestó atención a cortejar a las restantes comunidades pro-fatimíes Musta'li en el extranjero, especialmente en Yemen , donde envió ricos obsequios a la reina Sulayhid Arwa bint Ahmad en 1123. [5] En el mismo Al año siguiente, el emir zirí de Ifriqiya , Abu'l-Hasan al-Hasan ibn Ali , también envió enviados a El Cairo para anunciar su regreso al reconocimiento de la soberanía fatimí y buscó ayuda fatimí para repeler una posible invasión normanda . [5]
En 1123, los bereberes Luwata invadieron Egipto y llegaron hasta Alejandría , antes de ser rechazados por al-Ma'mun. [1] La guerra contra los cruzados continuó con la pérdida de Tiro en 1124. [1] [5]
En 1125, al-Amir comenzó a resentirse por los intentos de al-Ma'mun de restringir su autoridad, y en octubre de 1125 hizo arrestarlo a él, a su hermano y a sus principales ayudantes. Fueron ejecutados en 1128. [5] En lugar de nombrar un nuevo visir, al-Amir ahora gobernaba en persona, confiando en los jefes de los distintos departamentos administrativos para su gobierno. [5] Uno de ellos, el cristiano Abu Najah ibn Fanna, rápidamente saltó a la fama debido a su capacidad para proporcionar dinero al califa a través de confiscaciones a cristianos, judíos y, finalmente, también a musulmanes. Su ascenso duró tres años antes de ser denunciado, arrestado y ejecutado. [5] Habiendo ignorado el asunto durante tanto tiempo, la propia reputación de al-Amir quedó empañada por el asunto, así como por su extravagancia y despilfarro: se dice que el palacio consumía 5.000 ovejas por mes, y los ricos regalos que hacía a sus favoritos fueron comentados desfavorablemente. [5]
En febrero/marzo de 1130, al-Amir finalmente tuvo un hijo, que fue llamado al-Tayyib . Su nacimiento se celebró con fiestas públicas y se enviaron cartas al extranjero anunciando su nacimiento y su designación como sucesor . [5] [18] [19] [20]
El 7 de octubre de 1130, al-Amir fue asesinado por agentes nizaríes. Dejó sólo a su hijo de seis meses, al-Tayyib, para sucederlo, sin regente designado ni visir en servicio. [19] [20] [21] El asesinato de Al-Amir no sólo deshizo sus intentos de concentrar una vez más el poder en manos del califa en lugar de generales y ministros demasiado poderosos, sino que también, dada la fragilidad de la sucesión, puso en peligro la supervivencia misma de la dinastía fatimí . [21]
Al-Tayyib fue rápidamente marginado y se desconoce su destino; [5] no está claro si murió en la infancia o fue asesinado. [22] [23] [24] Se instaló un nuevo régimen bajo la regencia del primo de al-Amir, Abd al-Majid, que al principio afirmó gobernar en nombre de un hijo no nacido de una de las concubinas de al-Amir. [25] [26] [27] En quince días, un motín del ejército llevó al poder al último hijo superviviente de al-Afdal, Kutayfat . Kutayfat abolió el imamato fatimí y encarceló a Abd al-Majid, pero él mismo fue asesinado por leales fatimíes en diciembre de 1131. [28] [29] [30] Sin otro heredero disponible, Abd al-Majid asumió el cargo de imán y califa con el nombre real al-Hafiz li-Din Allah en enero de 1132, proclamando que había recibido en secreto la designación por parte de al-Amir antes de morir. [31] [32] [33]
La sucesión de Al-Hafiz rompió una línea continua de sucesión de padre a hijo de diez generaciones, algo extremadamente raro en el mundo islámico y muy comentado por los autores medievales. [5] La adhesión de Al-Hafiz representó así una desviación sin precedentes de la norma aceptada, y causó otro cisma más en el ismailismo, ya que la secta Musta'li se dividió entre aquellos que aceptaron la sucesión de al-Hafiz (los " Hafizis ") y los que no lo hicieron, defendiendo en cambio el imamato de los desaparecidos al-Tayyib (los " Tayyibis "). [34] [35] Los Hafizis se concentraban principalmente en los territorios controlados por los fatimíes en Egipto, Nubia y el Levante, mientras que los Tayyibis residían en Yemen, donde la reina Arwa asumió un papel de liderazgo en la formación de un Tayyibi da'wa separado. que sobrevive hasta nuestros días. [34] [35]
Los Tayyibis sostienen que al-Amir confió al-Tayyib a un tal Ibn Madyan, y que Ibn Madyan y sus ayudantes escondieron al niño cuando Kutayfat llegó al poder. Ibn Madyan fue asesinado por Kutayfat, pero su cuñado escapó con al-Tayyib, quien se ocultó. Se cree que Al-Tayyib murió mientras aún estaba oculto, y sus descendientes han continuado como imanes ocultos hasta el día de hoy. El liderazgo público de la comunidad Tayyibi fue asumido en cambio por una sucesión de "misioneros absolutos" ( da'i al-mutlaq ). [36] [37]