El título árabe al-Dawla ( الدولة , a menudo traducido ad-Dawla , ad-Daulah , ud-Daulah , etc.) significa 'dinastía' o 'estado' (en el uso moderno, 'gobierno') y aparece en muchos honoríficos y Títulos de reinado en el mundo islámico . Inventados en el siglo X para los estadistas de alto rango del califato abasí , estos títulos pronto se extendieron por todo el mundo islámico y proporcionaron el modelo para una amplia variedad de títulos similares con otros elementos, como al-Din ("Fe" o "Religión") .
El término dawla originalmente significaba "ciclo, tiempo, período de gobierno". Los primeros califas abasíes lo utilizaron con especial frecuencia para indicar su "época de éxito", es decir, reinado, y pronto llegó a asociarse particularmente con la casa reinante y adquirir la connotación de "dinastía". [1] En el uso moderno, desde el siglo XIX, ha llegado a significar "estado", en particular un estado secular de tipo occidental en contraposición a los sistemas estatales dinásticos o religiosos vigentes hasta entonces en el mundo islámico. [2]
Desde principios del siglo X, la forma al-Dawla comenzó a aparecer como un compuesto en los títulos honoríficos otorgados por los califas a sus cortesanos más importantes, comenzando con el visir al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Wahb , a quien se le concedió el título de Wali. al-Dawla ('Amigo de la dinastía') por el califa al-Muktafi ( r. 902-908 ), epíteto que también apareció en las monedas califales. [3] El mismo honor también fue otorgado al hijo de al-Qasim, al-Husayn , quien fue nombrado Amid al-Dawla ('Apoyo de la Dinastía') por al-Muqtadir en febrero de 932. [3]
El principal punto de inflexión fue la doble concesión de los títulos de Nasir al-Dawla ('Ayudante de la Dinastía') y Sayf al-Dawla ('Espada de la Dinastía') a los príncipes Hamdanid Hasan y Ali en abril de 942. Después de esto, Al mismo tiempo, "la concesión de tales títulos a los gobernadores simbolizaba formalmente la entrega del poder político a los 'príncipes' de las dinastías provinciales" (G. Endress). [3] [4] En 946, con la victoria de los Buyids en la contienda por el control de Irak y la capital del Califato de Bagdad , el victorioso Ahmad ibn Buya asumió el título de Mu'izz al-Dawla ('Fortificador de la Dinastía '), mientras que sus hermanos asumieron los títulos de Imad al-Dawla y Rukn al-Dawla ('Apoyo' y 'Pilar de la Dinastía' respectivamente). [3] [4]
El ejemplo de los hamdaníes y los búyidas pronto fue imitado en todo el mundo islámico, desde los samaníes y ghaznavíes en el este hasta los fatimíes de Egipto e incluso algunos de los reinos de taifas de la España musulmana . [3] Sin embargo, a finales del siglo X, el uso del elemento al-Dawla se había generalizado tanto que se degradó y comenzó a ser complementado (y eventualmente reemplazado) por otros títulos. Los Buyids, que desde el principio habían comenzado a utilizar títulos sasánidas preislámicos como Shahanshah en paralelo a sus títulos árabes, nuevamente abrieron el camino, con Adud al-Dawla recibiendo del Califa el título de Taj al-Milla ('Corona de la Comunidad [islámica]'). A partir de entonces, comenzaron a aparecer títulos con los elementos milla ('religión'), umma (comunidad [islámica]), din ('fe'). [3] [5]
De hecho, la proliferación de títulos múltiples y cada vez más elevados que comenzó con la concesión de las formas al-Dawla fue tan rápida y extensa que ya alrededor del año 1000 el erudito al-Biruni lamentó la práctica, quejándose de que "el asunto se volvió completamente opuesto al sentido común, y torpe en extremo, de modo que quien los menciona se cansa apenas ha comenzado, y quien los escribe pierde su tiempo y espacio para escribir, y quien los aborda corre el riesgo de perder el tiempo de la oración" . [6] En el siglo XII, los títulos con al-Dawla se habían convertido en humildes denominaciones honoríficas; un simple médico de la corte de Bagdad, como Ibn al-Tilmidh , podía recibir el título de Amin al-Dawla ('partidario de confianza de la dinastía'). Sin embargo, a pesar de su degradación, los títulos seguían siendo indicativos del "alto prestigio en la comunidad" de su portador, según F. Rosenthal. [3] En la India , continuaron siendo utilizados por gobernantes musulmanes individuales, y en Irán , los ministros del gabinete hasta 1935 a menudo recibían títulos con el compuesto al-Dawla . [3]
En el principal estado principesco musulmán indio de Hyderabad , Dawla era uno de los títulos aristocráticos otorgados por el gobernante Nizam a los sirvientes de la corte musulmana, ubicándose por encima de Khan , Khan Bahadur, Nawab (homónimo del título de alto gobernante musulmán), Jang (en orden ascendente ), pero bajo Mulk , Umara y Jah . El equivalente de los sirvientes hindúes de la corte era Vant . En Bahwalpur , Mukhlis al-Dawla ('Siervo devoto del Estado'), Sayf al-Dawla , Muin al-Dawla y Rukn al-Dawla eran todos títulos subsidiarios de los gobernantes Nawab y Amir. La dinastía Qajar de Persia utilizó títulos con el sufijo Ed-Dowleh como honorífico para los miembros de la familia real. En el Egipto moderno temprano y en el Beylik de Túnez , Sahib al-Dawla ('Señor del Estado') se usaba como honorífico para los ministros de alto rango, mientras que Ra'is al-Dawla ('Jefe del Estado') era el honorífico formal. título de Abd el-Krim , líder de la República del Rif .