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Familia Al Faiz

La familia de Al Faiz ( árabe : آل فائز , romanizado :  ʾĀl Fāʾiz ; / ˈ ɑː l f ɑː ɪ z / ), también transcrita de varias otras formas, incluyendo Al Fa'iz , Al Fa'ez , Al Faez o Al Fayez , es la familia alí más antigua de Karbala , que han ocupado, gobernado en algunas ocasiones y mantenido la custodia de sus lugares sagrados desde 861. [1] [2] [3]

Son descendientes de Ibrahim al-Mujab , nieto del séptimo imán chiita Musa al-Kadhim en el siglo IX . Se considera que su antepasado epónimo es Muhammad Abu al-Faiz, el duodécimo tataranieto de al-Mujab. En Karbala, la familia goza de un gran prestigio, ya que mantuvieron la autoridad de la niqaba (supervisión) de los Sayyids de Karbala y la sidana (custodia) de los lugares sagrados de Karbala en numerosas ocasiones durante diferentes períodos. [4]

Actualmente la familia es conocida por los nombres de Al Tumah , Al Nasrallah , Al Dhiya al-Din , Al Tajir, Al Awj y Al Sayyid Amin . [5]

Historia

Asentamiento de Alid en Karbala

Después de que al-Mutawakkil fuera asesinado en 861, los alíes encontraron la paz bajo su hijo, al-Muntasir , quien ayudó a mantenerlos a salvo y protegerlos. [6] El primer alí conocido que se estableció en Karbala fue Ibrahim al-Mujab bin Muhammad al-Abid bin Musa al-Kadhim, también conocido como Taj al-Din Ibrahim al-Mujab . [7] [8]

Sidana y Niqaba

Después de que los Alid se establecieron, al-Mujab tomó responsabilidades sobre los dos santuarios sagrados, y a través de esto llegó a ser conocido como saden (custodio de) al-rawdhat (los santuarios), es decir, el rol principal a cargo de los santuarios sagrados de Husayn y Abbas, lo que se conoce como sidana .

La sidana fue transmitida de al-Mujab a su hijo mayor, Muhammad, apodado al-Ha'iri , mientras vivían en Ha'ir (otro nombre de Karbala), en 913. [9] Esto luego continuó transmitiéndose de la siguiente manera:

A finales del siglo X, el naqib (supervisor de) al-ashraf (los descendientes de Mahoma), es decir, el jefe o supervisor de los descendientes del profeta islámico Mahoma , que se conoce como niqaba , se estableció, en Karbala, durante la era Buyid . Muhammad al-Husayni, un descendiente de Zayn al-Abidin, tomó el niqaba y se convirtió en el primer naqib de los Ha'ir. [15] [16] Después de al-Husayni, Sharaf al-Din Ahmed, un descendiente de al-Mujab tomó el cargo de naqib en c. 985. [17] Su hijo, Ibrahim al-Ha'iri tomó el poder en 1001, y luego cuando murió en 1049, pasó a otros sayyids, hasta que regresó a Muhammad Abu al-Faiz en 1259. [18]

También es digno de mencionar que, en algunos momentos, el niqaba y el sidana en Karbala se fusionaron, por lo que quien tuviera el niqaba también sería saden de los dos santuarios sagrados. [19]

Disputa tribal

En 1317, el estado de Ilkhanate se estaba desintegrando, lo que dejó a la región del Éufrates sin un gobierno estable. Karbala se dividió en dos facciones: Al Faiz y Al Zuhayk. La tribu Faiz era descendiente de Muhammad al-Abid bin Musa al-Kadhim, y la tribu Zuhayk era descendiente de Ibrahim al-Asghar bin Musa al-Kadhim. La ciudad fue testigo de una disputa que duró casi medio siglo. El famoso viajero marroquí Ibn Battuta fue testigo de los disturbios cuando visitó Karbala en 1326. [20]

Al Faiz es más antiguo en cuanto a su residencia en Karbala, ya que Ibrahim al-Mujab se trasladó a Karbala en 861 durante el gobierno de al-Muntasir. Muchas ramas de descendientes se formaron a partir de al-Mujab, pero fue Muhammad Abu al-Faiz quien más tarde se destacó y se convirtió en su patriarca en Karbala. También hay que entender que la disputa comenzó durante la última etapa de la vida de Abu al-Faiz, lo que significa que su tribu no podía estar formada únicamente por sus descendientes, sino que había unido a todos sus primos bajo su nombre. [21]

En cuanto a Al Zuhayk, su nombre se debe a su patriarca Yahya Zuhayk , tataranieto de Abdullah al-Ha'iri, el naqib de los talibás que se trasladaron a Karbala a principios del siglo XI. Todos los descendientes de al-Asghar se habían unido bajo el nombre de su primo, Zheek. Al Zuhayk hoy es conocido por las familias de Al Thabit, Al Daraj (más tarde Al Naqib) y Al Wahab. Las familias Al Eshaiker y Al Jolokhan eran primas de Al Zuhayk, y también adoptaron su nombre. [22]

Al Faiz creía que el niqaba de Karbala les pertenecía porque eran la familia residente más antigua, mientras que Al Zuhayk creía que les pertenecía porque anteriormente habían tenido el niqaba de los talibán de Irak.

Debido al caos continuo como resultado de la disputa, así como la desestabilización del gobierno central, una tribu, con el nombre de Al-Muhanna, afirmó que quería poner fin a los disturbios y utilizó esta excusa para invadir Karbala en 1355. [23] Tomaron el control total de la ciudad y los lugares sagrados . Shihab al-Din Al Muhanna se declaró el naqib de Ha'ir. [24] Cuando Al Faiz y Al Zuhayk se dieron cuenta de lo que había sucedido, decidieron dejar de lado sus disputas, unirse y rebelarse contra la tribu invasora al-Muhanna. Con su rebelión, lograron expulsar al naqib y exiliarlo a él y a su tribu fuera de la ciudad. [25] Las dos tribus formaron entonces una alianza y decidieron dividirse los roles entre ellas, de modo que Muhammad Sharaf al-Din, nieto de Abu al-Faiz, se convirtió en gobernador de Karbala y saden al-rawdhat , mientras que Abu al-Qasim Muhammad, hijo de Yahya Zuhayk, se convirtió en naqib. Las dos tribus también se casaron entre sí para forjar aún más las dos facciones. [26]

Vestido

En el siglo IX, los alíes de Karbala vestían prendas árabes tradicionales ( turbante , thawb y bisht ) que venían en varios colores, aunque el verde era el color más común. [27] Más tarde, en 1372, el sultán Shaban introdujo una especie de nobleza con el privilegio de usar turbantes verdes para los alíes; y para distinguirlos del símbolo negro de los abasíes. [28]

Con el aumento de la popularidad del fez en el siglo XIX, en el Iraq otomano , Nasir Nasrallah importó fez de Viena y chal de lana verde de Inglaterra, y creó lo que ahora se conoce como kashida (un fez con una bufanda verde envuelta alrededor de él). La kashida junto con una jubba (abrigo largo con mangas, similar a una sotana pero sin botones), se convirtió en el código de vestimenta de los faizíes, que luego fue adoptado y convertido en el atuendo oficial de los sadenes y sirvientes de los santuarios de Husayn y Abbas, y rápidamente se extendió al resto de las ciudades santuario de Iraq. [29]

Las kashida difieren ligeramente entre Karbala y otras ciudades. En Karbala, el pañuelo verde envuelto es mucho más largo y ocupa la mitad del fez, y está envuelto de manera que se superpone, lo que permite que el lado frontal sea distintivo. Sin embargo, en Najaf , el pañuelo es más corto, pero aún hay una superposición, [30] mientras que en Samarra , es mucho más corto y no hay superposición en el pañuelo, formando una línea consistente. [31]

Cifras

Cabe señalar que las figuras notables de Al Faiz tuvieron el añadido de al-Husayni (descendientes de Husayn ) a su nombre hasta el siglo XVI. Esto luego cambió a al-Musawi (descendientes de Musa ) en los siglos siguientes. [32]

Muhammad Abu al-Faiz

Él es:

Moḥammed Abu al-Faʾiz bin Abu al-Ḥassan ʿAli bin Aḥmed Jalal al-Din bin Abu Jaʿfar Moḥammed bin Abu Jaʿfar Moḥammed bin Abu Jaʿfar Najm al-Din al-Aswad bin Abu Jaʿfar Moḥammed bin ʿAli al-Ghareeq bin Moḥammed al-Khair bin Abu al-Ḥassan ʿAli al-Majthoor bin Abu al-Ṭayyib Aḥmed bin Moḥammed al-Ḥaʾiri bin Ibrahim al-Mujāb bin Moḥammed al-ʿAābid bin Musa al-Kāthim .

Fue el progenitor de las familias Tumah, Nasrallah, Dhiya al-Din, Tajir, Awj y Sayyid Amin. Se dice que fue un hombre valiente y noble, seguido por la mayoría de la ciudad. Fue él quien unió bajo su nombre a todas las ramas de los descendientes de al-Mujab que residían en Karbala. [21] Abu al-Faiz poseía vastas tierras en Karbala y Shfatha. [33] En 1259, bajo el gobierno de Hulegu , fue nombrado naqib y gobernante de Karbala, a instancias de al-Muhaqqiq al-Hilli . [34] Murió en torno a 1317. [35]

Ahmed Shams al-Din al-Faizi

Era hijo de Abu al-Faiz. Fue nombrado ministro de Ras al-Ayn ( Ayn al-Tamr ) en 1334 hasta su muerte en 1349. [36]

Muhammad Sharaf al-Din al-Faizi

Era hijo de Ahmed Shams al-Din. Tras el exilio de la tribu al-Muhanna en el último tercio del siglo XIV, Mahoma fue nombrado gobernante de Karbala. En 1393, cuando las fuerzas de Timur Lang , bajo el mando de su hijo Miran Shah , derrotaron a Ahmed Jalayir , [37] entraron en Karbala, donde se encontraron con sus nobles, encabezados por Mahoma, que gobernaba la ciudad. Justo antes de la invasión timúrida, el saden , Shaykh Ali al-Khazin, había muerto, Miran vio que la persona más adecuada para ocupar la sidana era Mahoma, por lo que lo nombró saden de los santuarios de Husayn y Abbas, en 1393. [38] [39]

En 1412, las tensiones entre las tribus alíes y las no alíes aumentaron en relación con los asuntos de los santuarios. Por esta razón, Mahoma formó varios grupos, cada uno de los cuales representaba a una tribu, y designó a un sarkoshk (ministro principal) para que dirigiera cada grupo. [40]

Tumah I Kamal al-Din al-Faizi

Era hijo de Ahmed III Abu Tiraas, hijo de Yahya Dhiya al-Din, hijo de Muhammad Sharaf al-Din. En 1423, Tumah I asumió el niqaba del ashraf de Karbala, así como la sidana de los santuarios de Husayn y Abbas por orden del gobernador de Bagdad, Shah Muhammad , de la tribu de los Ovejas Negras Turcomanos. Tumah murió en 1442. [41] [42]

Sharaf al-Din al-Faizi

Era hijo de Tumah I. Sharaf al-Din tomó el niqaba y la sidana después de su padre, murió en 1442, durante la monarquía de las Ovejas Negras, y continuó durante la monarquía de las Ovejas Blancas . Pasó el niqaba y la sidana a su hijo, Yahya, en 1493. Murió en 1500. [42] El historiador iraquí, Dr. Imad Rauf en su libro, al-Usar al-Hakima , menciona que posee un documento que tiene tanto el nombre de Sharaf al-Din como el de Sultan Yaqub , fechado en 1455. [43]

Yahya al-Faizi

Era hijo de Sharaf al-Din. En 1493, Yahya se hizo cargo de la niqaba y la sidana después de su padre. Murió en 1536. [44]

Taj al-Din al-Faizi

Era hijo de Tumah I. Tras la muerte de su sobrino Yahya en 1536, Taj al-Din se hizo cargo de la niqaba y la sidana. Fue naqib y saden hasta su muerte en 1556. [42]

Alam al-Din al-Faizi

Era hijo de Tumah II, hijo de Sharaf al-Din. En 1573, la Sublime Puerta emitió un firman , nombrando a Alam al-Din como ministro de Dotaciones Caritativas de Karbala. En noviembre de 1589, firmó un poder notarial sobre todas sus posesiones a su hijo, Jameel; el documento fue presenciado por Muhammad-Ali al-Eshaiker y otros cuatro nobles. [45] Murió en 1598. [46]

Nasrallah al-Faizi

Era hijo de Husayn, hijo de Ali, hijo de Yunis, hijo de Jameel, hijo de Alam al-Din. Nasrallah fue un jurista de alto rango , maestro, poeta, autor y analista . Fue el patriarca de la familia Nasrallah. [47]

Mehdi al-Faizi

Era hijo de Hasan, hijo de Mansur, hijo de Nasir al-Din, hijo de Yunis, hijo de Jameel, hijo de Alam al-Din. Fue nombrado saden del santuario de Husayn en 1752, hasta su muerte en 1790. [48]

Muhammad-Ali 'Abu Ridin' al-Faizi

Era hijo de Muhammad-Musa, hijo de Darwish, hijo de Sharaf al-Din III, hijo de Abbas, hijo de Hashim, hijo de Muhammad, hijo de Sharaf al-Din ( naqib y saden ). Fue nombrado Abu Ridin ( traducido como  uno con la manga ) ya que solía usar una vestimenta única similar a la sotana , similar a las que usaban los caballeros y líderes. [49] Cuando Muhammad-Ali Tumah abandonó la sidana para convertirse en vicegobernador de Karbala en 1821, Abu Ridin fue asignado como saden del santuario de Husayn, a instancias de su suegro, el naqib, Husayn Daraj al-Naqib. Sin embargo, cuando el gobernador de Bagdad, Dawud Pasha regresó de la guerra otomano-persa , reemplazó a Abu Ridin por Wahab Tumah en 1823. Abu Ridin tuvo un papel importante en la batalla de Menakhur en 1826, y debido a la victoria de Karbalaei sobre los otomanos, fue reinstalado en agosto de 1826. Murió en 1829. [49]

Al Tumah

Al Tumah ( árabe : آل طعمة , romanizado :  ʾĀl Ṭuʿma ; / ˈ ɑː l t ʊ ˈ m ɑː / ) se separó de Tumah III al-Faizi. [50] Poseen la famosa muqata'a Fidan al-Sada que Tumah III dotó a sus descendientes el 26 de septiembre de 1616, después de que le fuera otorgada por el jeque Ahmed al-Nahawi. [51] Es digno de señalar que se trata de una dotación khairi , es decir, dedicada a un propósito caritativo desde su inicio, en lugar de para el beneficio de sus descendientes. La familia tuvo la custodia del santuario de Husayn en numerosas ocasiones a lo largo de los últimos cuatro siglos. Actualmente es una de las familias Alid más grandes de Karbala. La familia se ramificó en cinco clanes: [52]

Miembros notables

Al Nasrallah

Al Nasrallah ( árabe : آل نصرالله , romanizado :  ʾĀl NaṣrĀllāh ; / ɑː l n ʌ s r ʌ l l ɑː / ) se bifurcó de Nasrallah al-Faizi . [71] [72] [73] [74] [75] Poseen vastas tierras en Ayn al-Tamur y Karbala. Su abuelo Yunis al-Faizi se destacó en los negocios y logró comprar la muqata'a Maal Yunis que se extendía desde las fronteras de Arba' Nahran hasta al-Jayya y Umm al-'Agareeg en Bab al-Salalma. Dotó su muqata'a a sus descendientes para su beneficio. La familia en algún momento tuvo la custodia de los santuarios de Husayn y Abbas, y es la única familia Alid que tenía derecho a servir en ambos santuarios. También es la única familia Alid que tiene tres criptas designadas en el santuario de Husayn, la primera es detrás de la tumba de Ibrahim al-Mujab, frente a la cripta real Qajari, el segundo está al lado del qatlgah (lugar donde Husayn fue asesinado), y el tercero está cerca de la tumba de los compañeros de Husayn. [76] [77] También es uno Una de las familias alid más numerosas de Karbala. La familia se dividió en cinco clanes: [78] [73]

Miembros notables

Al Dhiya al-Din

Al Dhiya al-Din ( árabe : آل ضياء الدين , romanizado :  ʾĀl Ḍhiyaʾ āl-Din ; / ˈ ɑː l ð ɪ j ɑː ˈ æ l d iː n / ) se separó de Dhiya al-Din al-Faizi. Poseen tierras en Umm Ramila en Shfatha, y en Karbala, poseen el famoso bosque de Dhway , del que en algunas ocasiones recibieron su nombre. En 1799, el bosque fue donado por Yahya a su hijo, Dhiya al-Din y sus descendientes, para el beneficio del Santuario de Husayn. En 1953, fue comprado por el ayuntamiento y se convirtió en un parque público. [102] La familia ejerció la custodia del santuario de Abbas en numerosas ocasiones a lo largo del siglo XX. [103]

Miembros notables

Al Tajir

Al Tajir ( árabe : آل تاجر , romanizado :  ʾĀl Tāǧir ; / ˈɑː l t ɑː dʒ ɪ r / ) es una rama de Ali 'al-Tajir' al-Faizi. Ali fue llamado al-Tajir ( el comerciante), debido a sus frecuentes viajes al este de Asia para comerciar. La familia posee granjas conocidas como Umm al-Sudan en mahalat Al Faiz (ahora conocido como al-Hayabi), que Hassan al-Tajir dotó a sus descendientes en 1680. La familia sirvió en los santuarios sagrados de Husayn y Abbas. [109]

Miembros notables

Al-Awj

Al Awj ( árabe : آل عوج , romanizado :  ʾĀl ʿAwǧ ; / ˈ ɑː l ˈ uː dʒ / ) se separó de Muhsin Awj al-Faizi, quien se separó de Msa'id al-Faizi. [113] Tienen una propiedad parcial en la muqata'a Fidan al-Sada de Tumah III. También poseen partes de las granjas conocidas como Maal al-Saghir , en mahalat Al Faiz, dotada en 1847 y Maal Ju'an , cerca de mahalat Al Faiz, dotada en 1853. La familia sirvió en los santuarios sagrados de Husayn y Abbas. [114]

Miembros notables

Al Sayyid Amin (Jolokhan)

Al Sayyid Amin ( árabe : آل سيد أمين , romanizado :  ʾĀl Sayyid Āmin ; / ˈ ɑː l s eɪ j ɪ d ɛ m iː n / ) se ramificó de Muhammad-Amin al-Faizi, también conocido como Sayyid Amin al-Faizi. También poseen tierras en Ayn al-Tamur que Muhammad-Amin donó a sus descendientes en 1703. La familia tiene un firman oficial otomano que lo confirma. [116] La familia sirvió en los santuarios sagrados de Husayn y Abbas. [117] A finales del siglo XIX, se los conoció como Al Jolokhan al-Faizi, ya que había un gran espacio abierto cerca de donde vivían, y en persa se lo conocía como jolokhan ( persa : جلوخان ). No se los debe confundirse con Al Jolokhan de Al Zuhayk, que también vivía cerca del jolokhan , en Bab al-Taag. [116]

Miembros notables

Árbol genealógico

Fuentes: [73] [71] [123] [124] [38] [1] [125]


Referencias

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