Los Al Fadl ( árabe : آل فَضْل , ALA-LC : Āl Faḍl ) eran una tribu árabe que dominó el desierto y la estepa sirios durante la Edad Media , y cuyos descendientes actuales viven en gran parte en el sur de Siria y el este del Líbano . El progenitor de los Al Fadl, Fadl ibn Rabi'ah , era descendiente de los Banu Tayy a través de su antepasado, Mufarrij al-Jarrah . La tribu saltó a la fama al ayudar a los buridas y zengidas contra los cruzados . Los ayubíes a menudo los designaban para el cargo de Amir al-ʿarab , dando a los Al Fadl emires (príncipes o señores) el mando sobre las tribus beduinas del norte de Siria. Su función era a menudo servir como tropas auxiliares.
A partir del emir Isa ibn Muhanna , los Al Fadl se convirtieron en los titulares hereditarios del cargo por orden de los sultanes mamelucos y recibieron importantes iqtaʿat (feudos) en Salamiyah , Palmira y otros lugares de la estepa. Para entonces, su territorio tribal se extendía por la región entre Homs en el oeste y Qal'at Ja'bar al este, y entre el valle del Éufrates en el norte hasta Arabia central en el sur. Los hijos y sucesores de Isa, Muhanna y Fadl, vacilaron entre los mamelucos y los enemigos mongoles de este último , pero en general fueron muy favorecidos por el sultán an-Nasir Muhammad . Durante el último gobierno mameluco, la tribu estuvo ocupada por luchas internas.
Los otomanos conservaron el liderazgo hereditario de los Al Fadl sobre las tribus beduinas. A mediados del siglo XVI, los principales emires se unieron a la tribu Mawali y pasaron a ser conocidos como Al Abu Risha, mientras que sus rivales dentro de la tribu fueron expulsados hacia el valle de Beqaa y continuaron utilizando el nombre de "Al Fadl". Los Mawali dominaron el norte de Siria hasta la llegada de los miembros de la tribu Annazah en el siglo XVIII. Durante ese mismo período, los Al Fadl en Beqaa se dividieron en las ramas Hourrouk y Fa'our. Esta última se estableció en los Altos del Golán , donde a menudo luchaban por los derechos de pastoreo con los colonos kurdos y turcomanos, y más tarde contra los recién llegados drusos y circasianos .
Hacia finales del siglo XIX, los Al Fadl se volvieron semisedentarios ; se establecieron en varias aldeas del Golán, pero continuaron pastoreando sus rebaños, mientras que su emir se estableció en Damasco y se convirtió en un terrateniente ausente que cobraba renta a los miembros de su tribu. Los Al Fadl fueron desplazados de sus hogares en el valle de Hula y el Golán durante las guerras árabe-israelíes de 1948 y 1967 , respectivamente, y la mayoría se estableció en Damasco y sus alrededores. Como resultado de las guerras y las reformas agrarias sirias que despojaron al emir de gran parte de su tierra, su relación con la tribu cambió de terrateniente benévolo a líder simbólico y representante político. En la década de 1990, había hasta 30.000 miembros de la tribu Al Fadl en Siria (sin contar a los que estaban afiliados a los Mawali) junto con una población significativa en el este del Líbano.
Los Al Fadl eran una de las dos ramas principales (la otra era Al Mira) de los Banu Rabi'ah, una tribu perteneciente a los Banu Tayy (también conocidos como los Tayyids). [1] [2] Los Banu Rabi'ah eran los descendientes del homónimo de la tribu, Rabi'ah ibn Hazim ibn Ali ibn Mufarrij ibn Daghfal ibn al-Jarrah . [3] Los Banu Rabi'ah eran descendientes de los gobernantes Jarrahid del siglo X de Palestina , y se hicieron prominentes en Siria como resultado de su participación en el esfuerzo de guerra musulmán contra los cruzados , que conquistaron las regiones costeras sirias (levantinas) en 1099. [3] Las ramas de los Banu Rabi'ah, Al Fadl y Al Mira (también escrito Al Murrah), eran los descendientes de los hijos de Rabi'ah, Fadl y Mira, respectivamente. [3]
Fadl fue mencionado en las crónicas musulmanas como un emir (príncipe) de la tribu en 1107. [3] Él y sus hermanos Mira, Thabit y Daghfal, y su padre Rabi'ah, proporcionaron y comandaron tropas auxiliares montadas para Tughtekin (r. 1104-1128), el gobernante burid de Damasco , y sus sucesores zengid . [3] Cuando los zengid obtuvieron el control del interior de Siria a mediados del siglo XII, los Banu Rabi'ah se habían convertido en la tribu dominante en el desierto sirio . [2] Las relaciones entre las tribus y los diversos estados musulmanes no siempre fueron cooperativas. [4] Durante los períodos de relaciones tensas, las tribus saqueaban las aldeas del campo y las caravanas de peregrinación del Hajj . [4]
Los historiadores musulmanes apoyan y verifican las raíces tayyid de la tribu. Sin embargo, los miembros de Al Fadl han reivindicado linajes ficticios en el pasado, que han sido rechazados tanto por los historiadores medievales como por los modernos. [5] Entre estas leyendas estaba la de que la tribu descendía de los barmakids , una familia persa que ocupaba altos cargos en el gobierno abasí de Bagdad . [6] Esa afirmación fue menospreciada por el historiador árabe del siglo XIV Ibn Khaldun . [6] Algunos miembros de la tribu de la era moderna han reivindicado su descendencia de al-Abbas , homónimo y antepasado de los abasíes, y a través de él trazan su linaje hasta la tribu Quraysh del profeta islámico Mahoma . [7] En otra historia, se afirma la descendencia de Abbasa , una hermana del califa abasí Harun al-Rashid . [5]
En algún momento durante el gobierno ayubí , a finales del siglo XII o principios del siglo XIII, los Al Fadl fueron expulsados de Hauran, en el sur de Siria, por los Al Mira. [6] En consecuencia, emigraron al norte, a las regiones esteparias alrededor de Homs, en el norte de Siria, y los sultanes ayubíes de Egipto les pagaron para garantizar la seguridad de las carreteras que conectaban Siria con Irak. [6] Los Al Fadl se volvieron más poderosos durante este período debido al patrocinio de varios gobernantes ayubíes. [2] El sultán al-Adil (r. 1200-1218) nombró a Haditha, nieto de Fadl ibn Rabi'ah, como amir al-ʿarab (comandante de los beduinos), un cargo que denotaba al jefe de las tribus beduinas que estaban bajo la jurisdicción de al-Adil y sus parientes ayubíes en los principados de Damasco y Hama. [4] La jurisdicción del emir al-ʿarab fue posteriormente extendida a las tribus de los alrededores de Alepo por el emir ayubí de ese principado, az-Zahir Ghazi , durante la segunda mitad de su reinado (1186-1218). De este modo, las tribus beduinas del norte de Siria quedaron bajo la autoridad de Haditha; hasta entonces, los Banu Kilab habían servido extraoficialmente como líderes de las tribus del norte de Siria en lugar de sus parientes mirdasíes . [8]
Tras la muerte de al-Adil en 1218, el control del cargo de amir al-ʿarab pasó regularmente de manos de las diferentes líneas de Al Fadl y Al Faraj, siendo esta última otra subtribu de los Banu Rabi'ah. [8] Bajo el sultán al-Kamil , el emirato (principado) que gobernaba Haditha se dividió entre su hijo Maniʿ y su pariente de Al Faraj, Ghannam ibn Abi Tahir ibn Ghannam, tras la muerte de Haditha (en algún momento entre 1218 y 1220). [8] Ghannam fue posteriormente destituido por al-Kamil, que al mismo tiempo otorgó autoridad sobre todo el emirato a Maniʿ por su estrecha cooperación con los ayubíes de Egipto y Siria y su ayuda en sus campañas militares. [8] Maniʿ murió en 1232/33 y fue sucedido por su hijo Muhanna después de ser confirmado para el cargo en un acuerdo entre los respectivos emires ayubíes de Damasco y Homs , al-Ashraf Musa y al-Mujahid Shirkuh II . [9]
Entre la ascensión de Muhanna al trono y la conquista mameluca de Siria en 1260, los detalles sobre el emirato Al Fadl/Tayyid son oscuros o están ausentes en las fuentes musulmanas. [9] Se sabe que en 1240 Tahir ibn Ghannam de Al Faraj fue nombrado amir al-ʿarab por el emir ayubí de Alepo, an-Nasir Yusuf , y que algún tiempo después Ali ibn Hadithah de Al Fadl (tío de Muhanna) recibió el puesto, que ocupó hasta el ascenso de los mamelucos. [9] Según el historiador Reuven Amitai-Preiss , no fue Ali sino su hijo y sucesor Abu Bakr quien fue nombrado amir al-ʿarab en los años inmediatamente anteriores a la anexión de Siria por parte de los mamelucos. [2]
El cargo de amir al-ʿarab pasó al hijo de Muhanna, Sharaf ad-Din ʿIsa, aunque no está claro qué sultán mameluco le otorgó el título. [10] Según varias fuentes de la era mameluca, el sultán Qutuz (r. 1259-1260) nombró a ʿIsa tras la victoria mameluca sobre los mongoles en la batalla de Ayn Jalut . [11] Sin embargo, el historiador árabe del siglo XIV al-ʿUmari afirma que el sucesor de Qutuz, Baybars, nombró a ʿIsa amir al-ʿarab . Aparentemente, esto fue una recompensa por la ayuda y amistad de ʿIsa durante el exilio de Baybars en Siria en la década de 1250 en un momento en que el padre de Abu Bakr, Ali, le negó refugio. [10] Cualquiera que sea la versión correcta, Baybars al menos confirmó el nombramiento de ʿIsa y sus iqtaʿat (feudos) en 1260/61. [11] El hermano de Abu Bakr, Zamil, y el hijo de Tahir ibn Ghannam, Ahmad, ambos impugnaron el nombramiento de ʿIsa. [9] Este último solicitó una parte del emirato, pero Baybars le dio un emirato más pequeño en otra parte de Siria, mientras que Zamil se rebeló para obtener el control total del emirato de ʿIsa. [9] Zamil fue derrotado por ʿIsa y los mamelucos y fue encarcelado en El Cairo. [9] Más tarde fue liberado y se medió una paz temporal entre él, ʿIsa y otros emires de Banu Rabi'ah. [9] La oposición beduina más fuerte de ʿIsa vino de sus parientes en Al Mira bajo el liderazgo de Ahmad ibn Hajji, que dominaba las tribus del sur de Siria. [12] Poco a poco, la enemistad entre Al Fadl y Al Mira se disipó cuando Ahmad obtuvo una independencia virtual en el desierto del sur, mientras que ʿIsa siguió siendo amir al-ʿarab . [12]
Durante la era mameluca, el territorio de Al Fadl se extendía desde Homs en el oeste hasta Qal'at Ja'bar en el noreste y a lo largo del valle del Éufrates a través del campo de Basora hacia el sur hasta la región de Washm en el centro de Najd . [13] El patrocinio mameluco de Al Fadl les permitió dominar a las otras tribus beduinas del desierto sirio. [14] Una subrama rival de Al Fadl, Al ʿAli, controlaba la región de Ghouta de Damasco y las regiones del norte de Arabia de Tayma y al-Jawf , mientras que Al Mira controlaba el área de Jawlan al sur hasta las aguas termales de al-Harrah en Hijaz . [13] Otras ramas de Banu Tayy controlaban regiones dentro del territorio de Banu Rabi'ah. Entre ellas estaban Shammar y Banu Lam en las montañas del norte de Arabia de Jabal Ajaʾ y Jabal Salma . [13]
La riqueza y el poder de los Al Fadl les permitieron residir cerca de áreas habitadas, en lugar de depender de los pastos en el desierto. [11] Baybars y sus sucesores confiaron a sus líderes la protección de Siria hasta las fronteras con el Iraq en manos de los iljánidas (los iljánidas eran enemigos mongoles de los mamelucos). [11] A cambio de proteger la frontera siria y ayudar a los mamelucos como tropas auxiliares, los Al Fadl y algunos de sus parientes Banu Rabi'ah recibieron asignaciones oficiales, iqtaʿat y regalos. [14] Aunque los sultanes mamelucos cultivaron una alianza con los Al Fadl, generalmente consideraban que la tribu era "vacilante y poco confiable", según el historiador Janusz Bylinsky. [15] Sin embargo, los Al Fadl eran la tribu beduina más favorecida en Siria y sus líderes siempre tuvieron el título de amir al-ʿarab y recibieron recepciones oficiales de los sultanes mamelucos. [14]
Hacia el final del reinado de Isa, en 1281, Palmira fue otorgada a los Al Fadl como iqtaʿ y se convirtió en una de las principales ciudades y fuentes de ingresos de la tribu, junto con Salamiyah. Los Al Fadl se convirtieron en mecenas de las obras públicas en Palmira y desempeñaron un papel importante en la regulación de los asuntos de la ciudad. [16] La mezquita central de Palmira contiene inscripciones que atribuyen a los Al Fadl la construcción de la mezquita o de otras obras en Palmira. Una mezquita construida en la periferia de la ciudad se ha atribuido a los Al Fadl, y probablemente fue construida para el uso de los beduinos en lugar de la población establecida en la propia ciudad. [16]
Cuando ʿIsa murió en 1284, fue sucedido por su hijo Muhanna . [17] Él y su hermano Fadl gobernaron el emirato durante casi medio siglo con dos interrupciones. [17] La primera fue cuando el sucesor de Qalawun, el sultán al-Ashraf Khalil , los hizo encarcelar a ellos y a sus hijos en El Cairo. [17] Su primo, Muhammad ibn Abu Bakr (nieto de Ali ibn Haditha) presidió el emirato hasta que Muhanna fue reinstalado en 1295, después de la muerte de al-Ashraf Khalil. [17] La lealtad de Muhanna vaciló entre los mamelucos y los ilkhanidas entre 1311 y 1330, después de lo cual se volvió firmemente leal al sultán mameluco, an-Nasir Muhammad . [17] Murió cinco años después y durante los siguientes setenta años, sus hijos y nietos ocuparon el cargo con interrupciones ocasionales durante las cuales se nombraba a los descendientes de Fadl o a sus primos lejanos. [17]
Los otomanos conquistaron Siria en 1516. Conservaron el cargo de emir al-ʿarab como puesto hereditario de Al Fadl, a través de los descendientes de Hayar con base en Salamiyah, durante los siglos XVI y XVII. [18] El emir al-ʿarab bajo el último sultán mameluco fue Mudlij ibn Zahir ibn Assaf, tataranieto de Hayar. [19] Sirvió bajo los otomanos hasta su muerte en 1538. [19] En lugar del iqtaʿat tradicional otorgado al preeminente emir Al Fadl, los otomanos les otorgaron un timar (concesión de tierras productoras de ingresos). [19] A cambio, el emir proporcionaba anualmente a los otomanos 1.050 camellos (cada uno con un valor de 200 akçe ) y 30 caballos jóvenes (cada uno con un valor de 1.000 akçe ), que formaban parte de los ingresos del sultán procedentes del Eyalet de Damasco (provincia de Damasco). [19]
Los descendientes de Hayar llegaron a ser conocidos como Al Abu Risha, que significa "[casa del] padre de la pluma". [20] [21] Adquirieron este nombre en 1574 cuando su emir fue reconocido oficialmente por los otomanos como el amir hereditario al-ʿarab y adornado con un turbante coronado con plumas para consagrar su estatus oficial. [21] Al Abu Risha asumió el liderazgo de la confederación tribal Mawali , cuyas tribus miembros, muchas de las cuales descendían de esclavos no árabes, no estaban necesariamente relacionadas entre sí a través de lazos de sangre. [22] Los otomanos confiaron a Al Abu Risha la protección de las rutas de caravanas y peregrinaciones del Hajj del norte de Siria a cambio de un salario anual. [21] Bajo el liderazgo de los emires Abu Risha, los Mawali expulsaron a los jeques rivales Al Fadl y sus familias del norte de Siria. [23] Estos últimos, en consecuencia, emigraron al valle de Beqaa . [7] Los miembros de la tribu Fadl que permanecieron pasaron a formar parte de la confederación Mawali, al igual que sus parientes Abu Risha. [7] Los Mawali fueron la tribu dominante del norte de Siria hasta las invasiones de las tribus Anazzah a lo largo del siglo XVIII. [21]
Según Fadl al-Fa'our, autor de una disertación de 1963 sobre su tribu, los miembros de la tribu Al Fadl que huyeron a Beqaa se dividieron en dos facciones en el siglo XVIII como resultado de una disputa con la tribu Bani Khalid. [7] Una de las facciones, liderada por su emir, Fa'our, emigró a los Altos del Golán (conocidos en árabe como Jawlan ). [7] Este emir es el homónimo y antepasado de Beit Fa'our, la casa Al Fadl que desde entonces ha liderado la tribu. [7] Los miembros de la tribu Fadl que se quedaron en Beqaa eran la rama Hourrouk, que continúa habitando Beqaa. [24] Las líneas de descendencia que conectan las ramas Fa'our y Hourrouk con los emires Al Fadl de la era mameluca no se han definido específicamente. [7] Durante gran parte de los siglos XVIII y XIX, los Al Fadl utilizaron los Altos del Golán como zona de pastoreo para sus rebaños, junto con la tribu Banu Nu'aym . [25] Lucharon con éxito contra los grupos turcomanos y kurdos en los Altos del Golán por el control de las tierras de pastoreo. [24] Más tarde, en la década de 1870, los circasianos de otras partes del imperio se establecieron en los Altos del Golán, y su cultivo de la tierra amenazó las tierras de pastoreo tradicionales de los Al Fadl. [26] En ese momento, la presencia de la tribu en el área consistía en 320 tiendas junto con varias aldeas que habitaban en el invierno. [26] Lucharon en varias escaramuzas con los circasianos, durante las cuales uno de sus líderes, el jeque Shadadi al-Fadl, fue asesinado. [26]
En 1887, se estableció la paz entre los Al Fadl y sus rivales circasianos y drusos como resultado del reconocimiento otomano de los derechos de pastoreo y los límites territoriales de la tribu. [24] [26] Como resultado, el territorio de la rama Fa'our de los Al Fadl incluía grandes partes de los Altos del Golán, parte de la llanura de Hauran y el este del valle de Hula . [24] Estas tierras se registraron a nombre del emir, quien a partir de entonces cobró renta a sus arrendatarios. La mayoría de los arrendatarios eran miembros de la tribu Fadl que habían pasado del nomadismo al semisedentarismo que combinaba la agricultura y el pastoreo. [24] El emir, que residía en Damasco, era en efecto un terrateniente ausente , y él y su familia inmediata se convirtieron en miembros ricos de la élite social damascena. [24] El emir se casó con una mujer de la conocida familia kurda damascena, Buzu. [24] Algunas familias kurdas, incluidos los Buzu, fueron posteriormente incorporadas a Al Fadl. [7] A pesar de la ausencia de relaciones de sangre, las familias más nuevas sentían gran orgullo y respeto por su asociación con la familia líder de la tribu, los Fa'our. [7]
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , varias de las tierras de los Al Fadl en el valle de Hula fueron capturadas por Israel , mientras que sus otras tierras en el valle pasaron a formar parte de tierras de nadie desmilitarizadas . [24] Su territorio en los Altos del Golán, cerca de las líneas de armisticio con Israel, quedó bajo el control de las autoridades militares sirias , que veían al emir de los Al Fadl como una amenaza para la seguridad. [24] Por lo tanto, le prohibieron viajar fuera de Damasco. La pérdida de tierras en 1948-49 y las restricciones de viaje que se le impusieron llevaron a un cambio en las relaciones de poder del emir con el resto de la tribu. [24] Perdió ingresos sustanciales por alquiler como resultado de la pérdida de tierras y no pudo cobrar el dinero del alquiler de sus tierras restantes. [24] En cambio, algunos ancianos tribales en los Altos del Golán viajaron a Damasco para pagar al emir, pero lo hicieron en números decrecientes cada año. [24]
En 1958, el poder del emir de Al Fadl, Fa'our al-Fa'our, se vio muy reducido como resultado de la confiscación de sus tierras en las reformas agrarias iniciadas durante el período de la República Árabe Unida en Siria. [27] La renta de la tierra era la principal fuente de ingresos de Fa'our y, con su pérdida, ya no pudo ejercer poder sobre los miembros de su tribu y continuar la tradición de distribuir la riqueza a los miembros de menor rango de la tribu. [27]
El papel de líder de Fa'our fue resucitado después de un incidente en 1960 en el que su coche se averió, lo que le obligó a buscar ayuda en la aldea más cercana habitada por sus compañeros de tribu. [27] La visión del emir obligado a caminar mientras todos los demás líderes tribales conducían camiones provocó un sentimiento de deshonra entre los miembros de la tribu de la aldea, que iniciaron esfuerzos para reunir fondos de los miembros de Al Fadl para comprar un nuevo coche para Fa'our. [27] Algunos miembros de la tribu también enviaron ovejas y cabras como regalos compensatorios a Fa'our. [27] La reacción de los miembros de la tribu a su terrible situación financiera impulsó a Fa'our, que estaba basado en Beirut , a reafirmar su liderazgo político de Al Fadl. [27] Con ese fin, aumentó los contactos con sus miembros de la tribu y negoció en su nombre. [27]
En 1964-1965, Fa'our obtuvo permiso para que sus miembros de la tribu de Beqaa en Líbano compraran tierras en las Montañas Antilíbanas . [28] Los miembros de la tribu de Beqaa no eran ciudadanos libaneses y, por lo tanto, no se les permitía comprar tierras, pero la intercesión de Fa'our ante el Ministro del Interior, Kamal Jumblatt, les permitió adquirir la tierra de todos modos. [28] Este éxito simbolizó el cambio en el papel tradicional del emir Al Fadl, por el cual ya no era un rico benefactor y terrateniente de sus miembros de la tribu, sino más bien un líder político que representaba sus intereses. [29] Además, los emires Al Fadl mantienen una legitimidad simbólica y moral dentro de la tribu basada en su afirmación no probada de descendencia de Abbas y la tribu Quraysh. [29]
Después de la captura y ocupación del Golán por parte de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 , los Al Fadl del Golán fueron desplazados por completo. Después de la guerra, la mayoría de los miembros de la tribu se establecieron en Damasco y sus alrededores. [30] En la ciudad misma, se concentraron en los barrios de Masakin Barzeh , Qaboun y Dweil'a. [30] Después de varios años, muchos miembros de la tribu abandonaron la ciudad para establecerse en suburbios cercanos, principalmente Qatana , pero también Muadimiyah , Jdeidat Artouz y Artouz . [30] Jdeidat al-Fadl, un suburbio de clase trabajadora de Jdeidat Artuz, está poblado principalmente por descendientes de los Al Fadl. [31] En menor medida, los miembros de la tribu Fadl se han establecido en al-Kiswah y en aldeas cercanas a la frontera con la parte ocupada del Golán, como Sa'sa' y aldeas vecinas. [30]
En la década de 1970, Fa'our comenzó a realizar gestiones para adquirir tierras de pastoreo en Arabia Saudita para algunos de los miembros de su tribu desplazados del Golán, lo que implicaba desplazamientos regulares entre Beirut y el consejo tribal del rey Khalid en Riad . [29] En la década de 1980 y principios de la de 1990, se estima que los miembros de Al Fadl contaban entre 20.000 y 30.000 (no fueron contabilizados en el censo sirio de 1981). [30] Además de Siria, algunos miembros de la tribu emigraron al Líbano, concretamente a aldeas de la Beqaa y las montañas del Antilíbano. A varios de estos refugiados se les concedió la ciudadanía libanesa en 1994. [32]
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