Acad ( / ˈ æ k æ d / ; también escrito Accad , Akkade , a-ka₃-de₂ ki o Agade , acadio : 𒀀𒂵𒉈𒆠 akkadê , también 𒌵𒆠 URI KI en sumerio durante el período Ur III ) fue la capital del Imperio acadio , que fue la fuerza política dominante en Mesopotamia durante un período de unos 150 años en el último tercio del tercer milenio antes de Cristo.
Su ubicación es desconocida . En los primeros días de la investigación se consideraron varios montículos no identificados como la ubicación de Akkad. [1] En los tiempos modernos, la mayor parte de la atención se ha centrado en un área definida aproximadamente por 1) cerca de Eshnunna , 2) cerca de Sippar , 3) no lejos de Kish y Babilonia , 4) cerca del río Tigris y 5) no lejos del río Diyala , todo dentro de aproximadamente 30 kilómetros de la actual Bagdad en el centro de Irak. También hay propuestas de ubicación tan lejanas como el área de Mosul en el norte de Irak. [2] [3] [4]
La diosa principal de Akkad era Ishtar-Annunitum o 'Aštar-annunîtum (Ishtar guerrera), [5] aunque puede haber tenido un aspecto diferente, Istar - Ulmašītum . [6] Su marido Ilaba también era venerado. Ishtar e Ilaba fueron adorados más tarde en Girsu y posiblemente en Sippar en el período babilónico antiguo . [2]
La ciudad posiblemente se menciona en la Biblia hebrea (Génesis 10:10) donde está escrito אַכַּד ( ʾAkkaḏ , transcrito clásicamente Accad ), en una lista de las ciudades de Nimrod en Sumer ( Shinar ).
En los primeros tiempos de la asiriología se sugirió que el nombre de Agadé no era de origen acadio . Se ha propuesto que fuera de origen sumerio , hurrita o lulubio (aunque no hay pruebas de ello). El origen no acadio del nombre de la ciudad sugeriría que el lugar pudo haber estado ocupado en tiempos presargónicos. [7]
El nombre del año de En-šakušuana ( c. 2350 a. C. ), rey de Uruk y contemporáneo de Lugal-zage-si de Umma , fue «Año en el que En-šakušuana derrotó a Akkad». Esto habría sido poco antes del ascenso del Imperio acadio y parte de su campaña del norte que también derrotó a Kish y Akshak. [8] [9]
Varios fragmentos de estatuas reales de Manishtushu ( c. 2270-2255 a. C.), segundo gobernante acadio, todas con partes de una "inscripción estándar". Menciona a Agadé [10] Un extracto:
"Man-istusu, rey del mundo: cuando conquistó Ansan y Sirihum, hizo que... los barcos cruzaran el Mar Inferior... Extrajo la piedra negra de las montañas al otro lado del Mar Inferior, la cargó en barcos y los amarró en el muelle de Agadé" [11]
La inscripción en la estatua de Bassetki registra que los habitantes de Akkad construyeron un templo para Naram-Sin después de que éste aplastara una revuelta contra su gobierno. [12]
"Naram-Sin, el poderoso, rey de Agadé, cuando los cuatro cuarteles juntos se rebelaron contra él, ... En vista del hecho de que protegía los cimientos de su ciudad del peligro, (los ciudadanos de su ciudad pidieron a Astar en Eanna, Enlil en Nippur, Dagan en Tuttul, Ninhursag en Kes, Ea en Eridu, Sin en Ur, Samas en Sippar, (y) Nergal en Kutha, que (Naram-Sin) fuera (hecho) el dios de su ciudad, y construyeron dentro de Agadé un templo (dedicado) a él. ... " [11]
En el nombre de un año de Naram-Sin se lee "El año en que se construyó el muro de Agadé". En otro se lee "El año en que se construyó el templo de Isztar en Agadé". [11]
La ubicación "Dur(BAD₃)- D A-ga-de₃" (Fortaleza de Agade) se menciona con frecuencia en textos del período Ur III, lo que indica una deificación. [13]
Se sabe a partir de fuentes textuales que los gobernantes de Eshnunna de finales del siglo XIX a. C. realizaban actividades de culto en Akkad. [14]
Según los textos encontrados en Mari , el rey amorreo Shamshi-Adad (1808-1776 a. C.), en los últimos años de su reinado, fue a las ciudades de "Rapiqum y Akkad" (que habían sido capturadas anteriormente por su hijo Yasmah-Adad) como parte de una de sus campañas militares, en este caso contra Eshnunna . [15] [16]
El prólogo de las Leyes de Hammurabi (hacia 1750 a. C.) incluye la frase "el que instala a Ištar en el templo de Eulmaš dentro de la ciudad de Akkade". También contiene una lista de ciudades en orden a lo largo de su curso de agua, es decir, "... Tutub, Eshnunna, Agade, Ashur, ..." lo que ubicaría a Akkade frente al Tigris entre Eshnunna y Ashur. A Akkade se le da el modificador ribitu que se utiliza para lugares destacados. [17] [18]
Siglos más tarde, un antiguo texto babilónico (supuestamente una copia de una inscripción original de una estatua de Sargón de Akkad (2334–2279 a. C.)) se refiere a barcos atracados en el muelle de Agadé, es decir, "Sargón amarró los barcos de Meluhha Magan y Tilmun en el muelle de Agadé". [11] [19]
La lista de esclavos de la antigua ciudad babilónica de Sippar incluye dos esclavas que, según el esquema de nombres estándar, son de Akkad o eran propiedad de alguien de Akkad, es decir, "Taram-Agade y Taram-Akkadi". La primera también era el nombre de una hija del gobernante acadio Naram-Sin varios siglos antes. [20]
Según una supuesta copia de una inscripción en ladrillo realizada durante el reinado del gobernante neobabilónico Nabonido (556 - 539 a. C.), muchos siglos después, el gobernante kasita Kurigalzu I (alrededor de 1375 a. C.) informó sobre la reconstrucción de la casa Akitu de Ishtar en Akkade. [21] [22] Otra copia del período Nabonido indica que Kurigalzu (no está claro si es el primero o el segundo de ese nombre) dejó una inscripción en Akkade registrando su infructuosa búsqueda de E.ul.mas (templo de Istar-Annunitum). [23] Nabonido afirmó que el gobernante asirio Esarhaddon (681–669 a. C.) había reconstruido el templo E.ul.mas de Istar-Annunitum en Agade. [24]
El gobernante elamita Shutruk-Nakhunte (1184 a 1155 a. C.) conquistó parte de Mesopotamia y derrotó a Sippar. Como parte del botín, se llevaron a Susa algunas estatuas reales acádicas de milenios de antigüedad, entre ellas la Estela de la Victoria de Naram-Sin y una estatua del gobernante acádio Manishtushu. Se desconoce si las estatuas fueron sacadas de Akkad o trasladadas a Sippar. [10] [25]
Màr-Issâr (Mar-Istar) fue asignado por el gobernante neoasirio Asarhaddón (681–669 a. C.) a la ciudad de Akkad. En una carta de Màr-Issâr a Asarhaddón en 671 a. C., informa que el "rey sustituto" , que era hijo del administrador del templo (šatammu) de Akkad, dejó Nínive y llegó a la ciudad de Akkad cinco días después y "se sentó en el trono" y fue enterrado allí. [26] [27] [28] En otra carta afirma:
"En cuanto al eclipse lunar del que me escribió el rey, mi señor, se observó en las ciudades de Akkad, Borsippa y Nippur. Lo que vimos en Akkad correspondía a las otras (observaciones). Se instaló (tocó) un tambor de bronce". [29]
En el 674 a. C., Esarhaddon informa de la devolución de los dioses (estatuas de culto) de la ciudad de Akkad a esa ciudad desde Elam, posiblemente tomados por Shutruk-Nakhunte cinco siglos antes, aunque lo más probable es que fueran tomados en una incursión elamita que ocurrió en el 675 a. C. [30] [31]
Un documento de venta de esclavos del año 13 del gobernante neobabilónico Nabucodonosor II (605–562 a. C.) afirma:
"Ibna, hijo de Šum-ukin, por su propia voluntad, vendió a Šahana y a su hija de tres años, Ša-Nana-bani, a Šamaš-dannu, hijo de Mušezib-Marduk, descendiente del sacerdote de la ciudad de Akkad, por media mina y cinco siclos de plata, el precio acordado. ..." [32]
Ciro el Grande (c. 600–530 a. C.), después de conquistar Mesopotamia, escribió
"... todos ellos (reyes de todo el mundo) trajeron su pesado tributo y besaron mis pies en Babilonia. Desde (una región) tan lejana como la ciudad de Asur y la ciudad de Susa, la ciudad de Agadé, la tierra de Esnunna, la ciudad de Zamban, la ciudad de Me-Turnu, la ciudad de Der , tan lejos como la tierra de los Gutis, (estas) ciudades sagradas al otro lado del Tigris..." [33]
Los estudiosos han trabajado para identificar la ubicación de la ciudad de Akkad desde los primeros días de la asiriología. Las propuestas se dividen esencialmente en dos áreas: 1) cerca de la confluencia del río Tigris y el río Diayalla, un área cubierta en gran parte por la gran ciudad moderna de Bagdad , y 2) la confluencia del río Tigris y el río Adheim (más tarde conocido como Radānu) al sur de Samarra. [34]
Casi todas las propuestas para la ubicación de la ciudad de Akkad la sitúan sobre el río Tigris . Un problema es que el Tigris, desde Samarra hacia el sur, ha ido cambiando de orilla con el tiempo y su curso histórico es una incógnita. Esto complica la localización de la ciudad de Akkad y también abre la posibilidad de que su ubicación haya cambiado con el tiempo, como a veces ocurrió cuando se movieron los ríos Tigris o Éufrates. [35]
Se ha propuesto, basándose en kudurrus de los reinados del gobernante casita Marduk-nadin-ahhe (1095-1078 a. C.) y del gobernante de la segunda dinastía de Isin, Nabucodonosor I (1121-1100 a. C.), que Akkad había cambiado de nombre en algún momento del segundo milenio. El kuduru sugiere que el nuevo nombre era Dur-Sharru-Kin, "en la orilla del río Nish-Gatti en el distrito de Milikku". No debe confundirse con el Dur-Sharukin construido por los neoasirios en el siglo VIII a. C.: el sitio más probable sería Dur-Rimush (un centro de culto al dios Adad), nueve kilómetros al norte de Dur-Sharukin (Tell el-Mjelaat). [36]
También se ha sugerido la zona del río Pequeño Zab , que se origina en Irán y se une al Tigris justo al sur de Al Zab en la región del Kurdistán de Irak. [37]
Una posible localización de Agadé es Ishan Mizyad (Tell Mizyad), un gran yacimiento bajo (de 1.000 por 600 metros) a 5 kilómetros (3,1 millas) al noroeste de Kish y a 15 kilómetros al este-noreste de Babilonia. [4] [38] Las excavaciones han demostrado que los restos de Ishan Mizyad datan del periodo acadio (se encontraron unos 200 textos administrativos acádicos antiguos, principalmente listas de trabajadores), el periodo Ur III , el periodo Isin-Larsa y el periodo neobabilónico, incluyendo un archivo de tablillas cuneiformes del periodo Ur III. [39] [2] [40] [41] [42] Hasta la época neobabilónica un canal iba de Kish a Mizyad. [43] [44]
En la concesión de tierras kasitas a Marduk-apla-iddina I por Meli-Shipak II (1186-1172 a. C.), el destinatario recibe tierras cultivadas en las tierras comunales de la ciudad de Agade, ubicadas alrededor del asentamiento de Tamakku, adyacentes al Nar Sarri (Canal del Rey) en Bīt-Piri'-Amurru, al norte de la "tierra de Istar-Agade" y al este del canal de Kibati. [45]
Basado en un itinerario del período babilónico antiguo desde Mari que sitúa a Akkade entre las ciudades de Sippar ( Sippar y Sippar-Amnanum ) y Khafajah (Tutub) en una ruta hacia Eshnunna , Akkad estaría en el Tigris, justo aguas abajo de la actual ciudad de Bagdad . cerca del cruce del Tigris y su afluente el río Diyala . Los documentos de Mari también indican que Akkad está situada en el cruce de un río. [46]
Durante el reinado de Rîm-Anum , gobernante de Uruk (c. 1800 a. C.), los prisioneros de guerra de Akkad fueron agrupados con los de Eshnunna y Nērebtum. [47]
Un registro de prisioneros de la antigua Babilonia de la época de Rīm-Anum de Uruk en el siglo XVIII a. C. implica que Akkad está en el área de Eshnunna , en el valle de Diyala al noroeste de Sumer propiamente dicho. [48] También se ha sugerido que Akkad estaba bajo el control de Eshnunna en ese período. [49] También se sabe que los gobernantes de Eshnunna continuaron las actividades de culto en la ciudad de Akkad. [50]
Un texto del reinado de Zimri-Lim (c. 1775–1761 a. C.) también sugiere una ubicación no muy lejos de Eshnunna. Después de que Eshnunna fuera conquistada por Atamrum de Andarig, una cantante, Huššutum, fue repatriada por Mari y pronto llegó a Agadé.
“Gumul-Sin sacó a la mujer de la puerta de la ciudad y se fue. (Se lleva un informe a mi señor.) Di esta instrucción a los guías: 'Hasta que USTEDES guíen a la mujer a salvo a través de una ciudad fronteriza, modifiquen su vestimenta y tocado'. Pero, siendo negligentes, los hombres no modificaron (el atuendo) sino que añadieron tres o cuatro (otras mujeres) junto con ella. Después de abastecerse, se fueron y llegaron a Agadé. Bebieron cerveza y, haciendo montar a la mujer en una mula, la llevaron por todo el camino a través de la plaza de Agadé. La mujer fue reconocida y capturada. Cuando las noticias de su captura llegaron a Atamrum en Ešnunna, una tropa de 30 hombres armados con lanzas de bronce rodeó a Gumul-Sin diciendo: 'Tu señor te ha transmitido 5 manas de plata, pero sigues vendiendo mujeres de Ešnunna'. [51] [52]
Tell Muhammad (posiblemente Diniktum ), en los suburbios del sureste de Bagdad, cerca de la confluencia del río Diyala con el Tigris, ha sido propuesto como candidato para la ubicación de Akkad. [3] No se han encontrado restos que datan del período del Imperio acadio en el sitio. Las excavaciones encontraron restos que datan de los períodos Isin-Larsa, Babilónico antiguo y Kassite. [53]
Se ha sugerido un sitio, llamado localmente El Sanam (o Makan el Sanam), cerca de Qādisiyyah (Kudsia), basándose en el fragmento de base de una antigua estatua acadia (ahora en el Museo Británico ) encontrada allí. [54] La estatua es de piedra negra y originalmente tenía tres metros de altura y se cree que es del gobernante Rimush. Se dice que la parte superior de la estatua fue destruida por un imán local por idolatría. El sitio en cuestión ha sido parcialmente erosionado por el Tigris y está ubicado entre Samarra y la confluencia de los ríos Tigiris y ʿAdhaim . [55] [56] El fragmento fue observado y descrito por primera vez por Claudius Rich en 1821. [57] Esta ubicación había sido sugerida mucho antes por Lane. [58] Más recientemente, este sitio ha sido identificado en un estudio regional (sitio N) como ubicado no muy al sur del sitio de Samarra en el río Tigris por una antigua ciudadela. [59]
Mar-Issâr (Mar-Istar), agente del gobernante neoasirio Asarhaddón en la ciudad de Akkad, tenía problemas para enviar informes al rey. Menciona algunas de las estaciones de correos entre Akkad y Nínive. Ninguna de ellas se conoce actualmente, aunque ha habido propuestas.
"A lo largo del camino, el personal de las estaciones postales pasa mis cartas de una a otra (y así) las lleva al rey, mi señor. (Sin embargo) ¡ya dos o tres veces mi carta ha sido devuelta desde (las estaciones postales) Kamanate, Ampihapi y [...] garesu! ¡Que se les envíe una orden sellada con el sello imperial (unqu) para que pasen mi carta de una a otra y la lleven al rey, mi señor!" [60]
