El movimiento Akali / ə ˈ k ɑː l i / , también llamado Movimiento de Reforma Gurdwara , fue una campaña para introducir reformas en los gurdwaras (los lugares de culto sij ) en la India durante principios de la década de 1920. El movimiento condujo a la introducción de la Ley Sikh Gurdwara en 1925, que colocó todos los santuarios sij históricos en la India bajo el control del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC).
Los Akalis también participaron en el movimiento de independencia de la India contra el gobierno británico y apoyaron el movimiento de no cooperación en su contra. [4]
Los líderes sikhs de la Singh Sabha , en una reunión general celebrada en Lahore en marzo de 1919, formaron la Liga Central Sikh en marzo de 1919, que se inauguró formalmente en diciembre de ese año. [5] En su periódico, el Akali , enumeró entre sus objetivos las metas de recuperar el control del Khalsa College, Amritsar, bajo el control de los representantes de la comunidad sikh (logrado en noviembre de 1920 al negar el control gubernamental mediante el rechazo de las subvenciones gubernamentales), [6] liberar a los gurdwaras del control de los mahant y alentar a los sikhs a participar en el movimiento de independencia, prestando apoyo al movimiento de no cooperación en octubre de 1919. [5]
La Liga Central Sikh exigió que la administración del Templo Dorado fuera transferida del gobierno a un cuerpo representativo electo de sikhs responsables ante el panth , y en octubre de 1920 tomó el control del Templo Dorado y Akal Takht . [6] La masacre de Jallianwala Bagh en abril de 1919 durante el curso del movimiento de independencia nacional, las posteriores palabras de apoyo de Arur Singh, el sacerdote principal del Templo Dorado , al general Dyer , y los disturbios generales en Punjab en 1919 provocaron una protesta entre los círculos de Singh Sabha y aumentaron la urgencia sikh de recuperar el control de los gurdwaras . [7]
Para apaciguar estos sentimientos, el gobierno colonial de Punjab designó un comité provisional de 36 miembros, todos ellos de familias aristócratas terratenientes sijs, para formular propuestas sobre el funcionamiento del Templo Dorado. [7] [6] Tras la desaprobación de la Liga Sikh Central de la composición del comité, expresada en una gran reunión en el Templo Dorado el 16 de noviembre de 1920 [7] a la que asistieron más de 10.000 sijs, [6] el comité a cargo del Templo Dorado fue reformulado con 175 miembros para formar un comité de gestión para todos los gurdwaras. [6] [7] El gobierno, que perseguía públicamente una política de no interferencia neutral aunque todavía se las arreglaba para tener algunos designados en el comité, permitió el nuevo comité, y en diciembre de 1920 el comité fue nombrado Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak, o SGPC, que coordinaba las actividades de los Akali jathas , o grupos de voluntarios, para liberar a todos los gurdwaras de los mahants corruptos. [7]
El movimiento Akali fue iniciado en 1920 por el ala política de la Liga Central Sikh, el Akali Dal, que se fundó en Amritsar en diciembre de 1920 y ayudó al SGPC. [7] [6] El término Akali deriva de la palabra Akal ("atemporal" o "inmortal") utilizada en las escrituras sikh. El movimiento recibió su nombre de los Akalis, una orden militante Khalsa de la época de Guru Gobind Singh que había cobrado importancia bajo Akali Phula Singh , uno de los comandantes del Imperio Sikh . [7]
A principios del siglo XX, varios gurdwaras sijs en la India británica estaban bajo el control de los mahant s (clérigos) Udasi o administradores designados por los gobernadores. [8] Los Udasi habían llegado a controlar los santuarios sijs en el siglo XVIII durante el período de creciente persecución de la Khalsa por parte del Imperio mogol durante ese tiempo, lo que los obligó a ceder el control de las instituciones sijs a quienes no tenían identificadores externos; la Khalsa posteriormente se centraría en el poder político, lo que resultó en el Imperio sij. [9] [10] El objetivo principal del movimiento Akali era liberar a los gurdwaras sijs del control del clero tradicional, que se había vuelto poderoso y ritualizado. [11]
El movimiento no violento comenzó en 1920, [12] con los jathas , liderados por Kartar Singh Jhabbar , desempeñando un papel importante. El primer santuario elegido para la reforma fue el gurdwara Babe di Ber en Sialkot . Estaba bajo el control de la viuda del mahant Harnam Singh. Inicialmente se resistió a la toma de posesión del gurdwara por parte de los Akalis, ya que era su única fuente de ingresos, pero cedió después de que le ofrecieron una pensión. [13] El control del gurdwara fue luego transferido a un comité electo encabezado por Baba Kharak Singh .
El siguiente objetivo principal de los Akalis fue el Harmandir Sahib (Templo Dorado), el santuario más sagrado de los sijs. El sacerdote del Templo Dorado se había negado a permitir que los hindúes conversos de casta inferior ofrecieran oraciones en el santuario. [14] Kartar Singh Jhabbar caminó hasta el Akal Takht en las instalaciones del templo, instando a los sijs a abandonar las restricciones basadas en castas y reformar los gurdwaras. El 28 de junio de 1920, el Templo Dorado quedó bajo el control de un comité electo llamado Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC). [ cita requerida ]
A continuación, los Akalis se dirigieron a Hasan Abdal , donde el Gurdwara Panja Sahib estaba bajo el control de Mahant Mitha Singh. Singh permitió la venta de cigarrillos dentro del gurdwara, y no era del agrado de los sikhs. Los Akalis liderados por Kartar Singh Jhabbar tomaron el control del gurdwara el 20 de noviembre de 1920. Sin embargo, los hindúes locales, que también frecuentaban el gurdwara para el culto, se opusieron a esta toma de control. Alrededor de 5 o 6 mil de ellos rodearon el gurdwara en la noche de la toma de control de los Akali, pero fueron dispersados por la policía. Sin embargo, el gurdwara fue posteriormente puesto con éxito bajo la autoridad del SGPC. [15]
Los Akalis tomaron entonces el control del Gurdwara Sacha Sauda en Chuhar Kana (en el actual Pakistán). Después dirigieron su atención al Gurdwara Sri Tarn Taran Sahib , cuyos clérigos fueron acusados de permitir bailarinas, fumar y beber dentro de las instalaciones del santuario. Los clérigos también fueron acusados de difundir las enseñanzas de Arya Samaj , un movimiento reformista hindú algunos de cuyos líderes habían criticado al sijismo. [16] Un grupo de 40 Akalis, [12] liderados por Kartar Singh, llegaron al gurdwara el 25 de enero de 1921, realizaron ardas (oración sij) y declararon que el gurdwara estaba ahora bajo su control. Los secuaces empleados por los mahants [12] atacaron a los Akalis con bombas rudimentarias y ladrillos mientras estos últimos dormían. [16] Dos Akalis fueron asesinados y varios heridos, y un jatha dos semanas antes también había sido golpeado. [12] Al día siguiente, los sikhs de los pueblos circundantes tomaron el control del gurdwara y un comité de gestión designado por el SGPC. [12] Después de esto, los akalis liderados por Kartar Singh tomaron el control de cinco gurdwaras más, incluido el gurdwara Guru ka Bagh cerca de Amritsar . Los británicos, creyendo que el control de los gurdwaras podía ser impugnado en los tribunales, no les gustó que el control de los gurdwaras pasara a estar bajo el control de comités designados por el SGPC. [12]
En 1921, los Akalis dirigieron su atención al gurdwara de Nankana Sahib , el lugar de nacimiento del primer gurú sij Nanak . El gurdwara estaba bajo el control de un mahant llamado Narain Das, que fue acusado de permitir actividades inmorales en las instalaciones del templo, incluyendo el libertinaje y la apropiación indebida de los fondos del gurdwara. [17] Uno de los clérigos del gurdwara supuestamente había violado a la hija de 13 años de un devoto hindú de Sindh . [18] [19] La conducta del mahant había sido ampliamente condenada por la congregación local, aunque los grandes ingresos de las propiedades del gurdwara lo aislaron de la presión pública. [17] Con el movimiento ganando impulso, las reuniones públicas aprobaron resoluciones condenando su conducta, y preocupado por ser expulsado por los Akalis, recurrió al gobierno en busca de ayuda. Cuando el gobierno no respondió, Narain Das tomó sus propias medidas, fortificó preventivamente las instalaciones y contrató a unos 80 mercenarios. [17]
Cuando una jatha de más de 100 sikhs hizo un viaje no programado a Nankana el 20 de febrero de 1921 sin ninguna intención aún de hacerlo, [12] [17] los guardias pastunes del Mahant abrieron fuego sin previo aviso, [17] matando a 130 personas en lo que llegó a conocerse como la masacre de Nankana . [20] Los visitantes que intentaron buscar refugio en el gurdwara fueron perseguidos y asesinados, y se prendió fuego a montones de muertos y heridos para intentar destruir la evidencia de la masacre. [17] [12]
Dos días después, Mahatma Gandhi y el gobernador de la provincia de Punjab visitaron el lugar, acompañados por varios líderes sikhs e hindúes. Gandhi simpatizaba con los sikhs y dijo que el Mahant había "superado a Dyer ". [21] Los políticos presentes utilizaron los sentimientos antigubernamentales generalizados para exhortar a los sikhs a unirse al movimiento nacional de no cooperación, que fue apoyado por una resolución aprobada por el SGPC en mayo de 1921 que instaba a los sikhs a iniciar la desobediencia civil. [17] [12] Como los reformistas sikhs ahora estaban alineados con el movimiento nacional, los administradores coloniales comenzaron a repensar su posición sobre la no interferencia en la gestión de los gurdwara y la aceptación del creciente control del SGPC. [12]
Los Akalis se dirigieron a Nankana al enterarse de la noticia, y el gobierno restringió el acceso al gurdwara, aunque finalmente lo concedió. El gobierno británico, al encontrarse bajo una inmensa presión política, aceptó transferir el control del gurdwara a los Akalis el 3 de marzo de 1921. Narain Das y 26 de sus secuaces fueron arrestados. [17] [12]
Español Una sección de Akalis rechazó los métodos pacíficos adoptados por el SGPC y formó el movimiento disidente Babbar Akali para tomar el control de los gurdwaras utilizando métodos violentos. [22] Algunos Akalis y Ghadaritas reaccionarían contra la matanza de Nankana, intentando asesinar a los funcionarios considerados responsables de los asesinatos, así como a sus partidarios nativos. [23] Se producirían arrestos de los líderes militantes, pero el Babbar Akali Jatha, fundado en agosto de 1922 con el objetivo de defender la fe y la independencia política, haría propuestas a los ex soldados y a los reformistas Akali, así como a los hindúes y musulmanes que se oponían a las autoridades. [23] Emitieron 15 números del Babbar Akali Doaba de una prensa móvil en Jalandhar y Hoshiarpur desde agosto de 1922 hasta mayo de 1923, y en 1923 cometieron una serie de asesinatos políticos; En agosto de 1923 se declararon ilegales y en menos de un año la mayoría de los líderes de Babbar Akali fueron arrestados o asesinados. Los arrestados fueron juzgados en 1925 y se consideró que luchaban por la independencia y el gobierno sij, y hubo seis ejecuciones en la horca en febrero de 1926. Varias organizaciones, incluida la Liga Central Sikh, lanzaron llamamientos para recaudar fondos para las familias de los asesinados y ahorcados, y se los elogió en poesía y literatura. [23]
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En medio de las agitaciones en curso, el SGPC instó al gobierno británico a liberar a los manifestantes y legalizar su control de los gurdwaras. El 1 de mayo de 1921, los influyentes líderes sikhs aprobaron una resolución para lanzar un movimiento de resistencia pasiva . Al día siguiente, se organizó una conferencia sikh-hindú durante el Congreso Provincial del Congreso de Punjab en Rawalpindi . El Jagat Guru Shankaracharya instó a los hindúes a unirse a los sikhs en la lucha por tomar el control de los gurdwaras de los mahants con intereses personales. [24] El 11 de mayo, se pidió a varios jathas de Akali que se dirigieran a los gurdwaras designados para asumir su control. [24]
En octubre de 1921, el comité ejecutivo del SGPC aprobó una resolución pidiendo a Sunder Singh Ramgharia, un mahant previamente designado por el gobierno [25] que posteriormente asumió un puesto como secretario del SGPC, [26] que entregara las llaves de la toshakhana o bóveda del Templo Dorado al comité, ya que representaba el control del gobierno sobre los tesoros y artefactos del templo. [17] El gobierno tomaría posesión de las llaves en noviembre, cuando Sunder Singh buscaría el consejo del Comisionado Adjunto, quien envió a su subordinado Lala Amar Nath para tomar las llaves. [26] lo que llevó al SGPC a acusar al gobierno de entrometerse en los asuntos sikh y a apelar a los jathas de Akali para que se reunieran en Amritsar y organizaran reuniones de protesta. El gobierno, en respuesta, colocaría sus propios candados en la toshakhana en desafío, lo que intensificó la situación, [25] y los manifestantes de Akali fueron arrestados y castigados. [26]
El conflicto entre los sijs y el gobierno también condujo a la consolidación de los lazos entre los akalis y los líderes no cooperativos, y las acusaciones de interferencia del gobierno en asuntos religiosos comenzaron a afectar la opinión pública de los soldados sijs, los soldados licenciados y el campesinado, de los que dependía la estabilidad colonial, [25] y la amenaza de una gran desobediencia civil a principios de 1922. [26] Para evitar disturbios, el gobierno cedió, entregando las llaves de la toshakhana a Baba Kharak Singh del SGPC el 17 de enero de 1922, y acordó la liberación incondicional de todos los sijs arrestados, cuyo número había ido aumentando hasta ese momento. [26] Como las preocupaciones de los sijs ahora estaban vinculadas con el movimiento más amplio de no cooperación, Gandhi telegrafiaría al SGPC en enero de 1922 con "Felicitaciones, primera batalla decisiva por la libertad de la India ganada". [25] [26] Sin embargo, la actitud del gobierno hacia los Akalis se volvería más polémica a mediados de año, ya que los Akalis comenzarían a considerar la independencia como su mejor opción. [26]
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El conflicto más notable entre los Akalis y el gobierno colonial, que puso de relieve el problema más amplio de la gestión privada de los recursos de los gurdwaras, se produjo en agosto de 1922 en el santuario Guru-ka-Bagh ("jardín del gurú"), a 12 millas de Amritsar, cerca de Ajnala , construido para conmemorar la visita del gurú Arjan . La lucha entre los Akalis y el mahant Sunder Das por el control del lugar había dado lugar a que el mahant mantuviera su puesto, aunque como parte de un comité de gestión que lo supervisaría, de forma similar al acuerdo de toshakhana . Sin embargo, en marzo de 1921, el mahant incumplió el acuerdo, ocupó por la fuerza la oficina del comité y destruyó sus registros. [25] Un año después, en agosto de 1922, los voluntarios Akali cortaron leña en la tierra para alimentar los fuegos de la cocina comunitaria gratuita del gurdwara , por lo que el mahant los hizo arrestar por robo alentados por las autoridades, [26] provocando una lucha importante con los Akalis, quienes sostenían que el mahant no podía reclamar la posesión privada de la propiedad, ya que pertenecía al panth o congregación sij. [25]
Los Akalis advirtieron al gobierno que negar a los sikhs el derecho a recolectar combustible para la cocina comunitaria era socavar deliberadamente su fe, y los arrestos atrajeron a más voluntarios Akali al lugar, y el SGPC lanzó una campaña para enviar jathas Akali no violentos al gurdwara diariamente. Más de 200 voluntarios fueron arrestados el 25 de agosto, y para el 19 de octubre más de 2.450 serían arrestados por las autoridades. [25] [25] Como las oleadas continuas de Akalis seguían llegando, las autoridades comenzaron a usar métodos violentos, [25] declarando una reunión ilegal, ya que grupos de 50 a 100, y a veces más de 200 Akalis, recibían golpes en resistencia no violenta. [27] El 25 de octubre, un jatha de soldados retirados llegó al lugar, que fue considerado por el gobierno como potencialmente desestabilizador. [27]
Los líderes de la no cooperación nacional se unieron a la causa haciendo discursos en el lugar, aunque el apoyo del Congreso disminuiría después de la liberación de Gandhi en febrero de 1924, ya que quería separar la cuestión política de la independencia de la religión. [3] El misionero cristiano CF Andrews , que visitó el sitio en septiembre de 1922, se sorprendió por la brutalidad de la administración y describió las tácticas de Akali como "una nueva lección de guerra moral". [2] [26] Protestó ante Edward MacLagan , el teniente gobernador de Punjab, y el conflicto se resolvió haciendo que el mahant vendiera la tierra a Sir Ganga Ram , un filántropo hindú privado, [2] quien se la entregó a los Akalis el 17 de noviembre de 1922. Más de 5.000 voluntarios fueron liberados en marzo de 1923. [26]
Mientras tanto, el Gobierno presentó un "Proyecto de ley de gurdwaras" para facilitar la resolución de las disputas sobre los gurdwaras. El proyecto de ley preveía la creación de una Junta de Comisionados para la gestión de los gurdwaras. Sin embargo, el SGPC se opuso al derecho del Gobierno a nombrar a los miembros de la Junta, y el proyecto de ley se pospuso. El 17 de noviembre de 1922, el "Proyecto de ley de gurdwaras y santuarios sijs" se presentó en la Asamblea Legislativa del Punjab . Todos los miembros sijs e hindúes se opusieron al proyecto de ley, pero fue aprobado por 41 votos a favor y 31 en contra. [24]
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En 1923, los Akalis hicieron planes para poner bajo su control el Gurdwara Gangsar en Jaitu (o Jaito) en el estado de Nabha . El antiguo maharajá (gobernante) de Nabha, Ripudaman Singh, había simpatizado con los Akali y la causa nacionalista india, pero fue depuesto por el gobierno británico, [28] obligado a abdicar en favor de su hijo menor el 9 de julio de 1923. [27] El SGPC celebró reuniones de protesta y el 4 de agosto decidió asumir la causa, condenando el acto en una reunión en Jaito el 25 de agosto. [27] Cuando el SGPC lanzó una agitación, sus líderes y miembros fueron arrestados bajo la acusación de sedición . Posteriormente, se organizaron varias marchas en apoyo de la agitación. Los manifestantes fueron arrestados, golpeados y tiroteados por la policía en varias ocasiones.
Tras la interrupción de una ceremonia posterior del Akhand Path , el SGPC condenó el acto y decidió luchar por el derecho de los sijs al libre culto, enviando jathas del Akal Takht a Jaito para completar la ceremonia. El SGPC y el Akali Dal fueron declarados organizaciones ilegales el 12 de octubre de 1923, y los 60 miembros del comité Jaito Morcha fueron arrestados por traición a la Corona, aunque los miembros fueron reemplazados y el morcha continuó. [27] Se envió un jatha de 500 Akalis, despedidos de Amritsar por una multitud de 30.000 personas, para conmemorar el tercer aniversario de la masacre de Nankana, y fue atacado a tiros por orden de los administradores británicos en Nabha, con unos 300 heridos y unas 100 muertes. [27] Los jathas continuaron en Jaito hasta que se completaron 101 akhand paths el 6 de agosto de 1925, estableciendo el derecho al libre culto. [3]
El Congreso Nacional Indio declaró su apoyo a la agitación de los Akali en la sesión especial del Congreso en Delhi. [29] A los Akalis se les unieron varios no sikhs, entre ellos Jawaharlal Nehru (más tarde el primer Primer Ministro de la India) y Kasturiranga Santhanam . [24] Nehru y otros fueron arrestados durante una de esas marchas. [28] [3] Finalmente, el Gobierno de Punjab cedió y acordó transferir el control del gurdwara a los Akalis.
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Mientras se desarrollaba la agitación de Jaitu, los Akalis también buscaban el control del gurdwara en Bhai Pheru . El gurdwara estaba controlado por mahants Udasi, entre ellos Pala Ram, el hermano de Narain Das (quien fue responsable de la masacre de Nankana). El mahant aceptó transferir el control del gurdwara al SGPC, después de que se le ofreciera una pensión. Sin embargo, en agosto de 1923, cuando los Akalis decidieron expulsar a los inquilinos Udasi alojados en las instalaciones del gurdwara, se enfrentaron a una resistencia considerable. El 4 de diciembre de 1923, un grupo de Akalis dañó la residencia de un mahant adjunta al santuario. La policía arrestó a 11 Akalis tras una denuncia. [24] En diciembre, el Gobierno reconoció al SGPC como el administrador del gurdwara, pero también ordenó a los Akalis que siguieran el proceso legal para expulsar a los mahants Udasi de las instalaciones. El 1 de enero de 1924, una jatha de Akali tomó posesión por la fuerza de la propiedad ocupada por Pala Ram. Al día siguiente, la policía detuvo a unos 34 akalis por esta acción. En los días siguientes, varias jatha de Akali organizaron manifestaciones en el lugar. Un total de 5.251 personas fueron detenidas por las manifestaciones y 3.092 de ellas fueron enviadas a prisión. [24]
El gobierno británico consideró que el movimiento Akali constituía una amenaza mayor que el movimiento de desobediencia civil de Mahatma Gandhi . Un memorando de 1921 firmado por D. Petrie, subdirector del CID de Punjab, afirma: [11]
La propaganda de Gandhi se dirige principalmente a las clases urbanas, que carecen tanto de la resistencia como del coraje físico para oponerse con éxito incluso a pequeños cuerpos de policía; la campaña de Akali es esencialmente un movimiento rural, y sus seguidores son hombres de excelente físico con una historia nacional cuyas características marciales han sido mantenidas deliberadamente vivas tanto por el Gobierno como por los propios sikhs.
— D. Petrie, Memorándum secreto del CID sobre los últimos acontecimientos en la política sij (11 de agosto de 1921)
En 1925, tras nuevas demandas y protestas del SGPC, el 7 de mayo se presentó en la Asamblea Legislativa del Punjab un nuevo "proyecto de ley sobre los gurdwaras sijs", que fue aprobado en julio. Entró en vigor el 1 de noviembre de 1925 y concedió al SGPC el control de todos los santuarios históricos. Se creó un tribunal para juzgar las disputas y todos los prisioneros de Akali fueron liberados. [24] [3]
En ese momento, se calcula que el gobierno británico había arrestado a unas 30.000 personas, más de 400 habían muerto y otras 2.000 habían resultado heridas durante el movimiento. [24] [2] [3] El movimiento alimentó el sentimiento antigubernamental británico entre los sijs. También dio lugar a un sentimiento antihindú entre un sector de los sijs, que identificaban a los mahants pro-udasi como Narain Das y sus partidarios con la comunidad hindú. [24]
A medida que las autoridades británicas comenzaron a ver el movimiento Akali como un movimiento para derrocar a los británicos y, por lo tanto, debía ser reprimido, además de las bajas y los arrestos, hubo confiscación de propiedades y jagirs , multas, cortes marciales por usar el kirpan , o daga sikh, y turbantes negros que tradicionalmente señalan revuelta, y sanciones contra editores, redactores y prensas que apoyaban el movimiento. [30] El movimiento encontró apoyo de casi todos los sectores de la comunidad sikh, especialmente el campesinado, los artesanos, los trabajadores, los ex soldados y los emigrantes que regresaban del extranjero. [31]