Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi ( árabe : أحمد بن إبراهيم الغازي , Harari : አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, somalí : Axmed Ibraahim al-Qaasi ; [2] c. 21 de julio 6 - 10 de febrero de 1543) fue el Imam del Sultanato de Adal de 1527 a 1543. [3] Comúnmente llamado Ahmed Gragn en amárico y Gurey en somalí , ambos significan zurdo, dirigió la invasión y conquista de Abisinia desde el Sultanato de Adal durante la Guerra Etíope-Adal . [4] A menudo se le llama el "Rey de Zeila " en los textos medievales. [1] : 79
Apodado "El Atila africano " por el orientalista Frederick A. Edwards, [5] : 324 Las conquistas del Imam Ahmed llegaron hasta las fronteras del Sultanato de Funj. [6] [7] El Imam Ahmed ganó casi todas sus batallas contra los etíopes antes de 1541 y después de su victoria en la Batalla de Amba Sel , el emperador etíope, Dawit II, nunca más estuvo en posición de ofrecer una batalla campal a su ejército [5] : 341 [8] : 329 y posteriormente se vio obligado a vivir como un proscrito constantemente acosado por los soldados del Imam Ahmed, los Malassay . [9]
Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi nació en 1506 [10] y procedía de las tierras bajas de Hubat [11] [12] en el sultanato de Adal . La etnia de Ahmad ibn Ibrahim es objeto de controversia, ya que los historiadores lo consideran un somalí étnico [13], un harla / harari [ 14] o un balaw . [15] Ahmad pasó mucho tiempo en la ciudad de Harar . [16] Según el escritor adal del siglo XVI Arab Faqīh , debido al gobierno secular del sultán Abu Bakr ibn Muhammad , Ahmad abandonaría Harar y regresaría a Hubat. [17] : 165 Después de la muerte del imán Mahfuz , Garad Abun Adashe se convertiría en el gobernante más popular de Adal , lo que desató un conflicto con la dinastía gobernante Walashma durante siete años. Como soldado de infantería de élite de Hubat, Ahmad se unió a Adashe en sus luchas de poder contra los walashma . Fue durante este conflicto que Ahmad demostró su coraje, inteligencia y liderazgo militar. Garad Abun, que estaba asombrado por el valor militar de Ahmad, arregló que se casara con la hija menor del difunto Mahfuz , Bati del Wambara . [1] : xxxiii [18] [19] Se dice que el sultán Adal Abu Bakr ibn Muhammad estableció su capital en Harar y reclutó a un gran número de somalíes en su ejército. Junto con sus aliados somalíes, Abu Bakr derrotó y mató a Adashe cerca de Zeila en 1525. [17] : 126 Los restos de las fuerzas de Adashe se retiraron a Hubat, donde sus números pronto aumentaron a más de 100. El sultán intentó perseguirlo, pero Ahmad lo derrotó en el campo; Abu Bakr se vio obligado a refugiarse en Ogaden con sus aliados somalíes. Ahmad no lo siguió. Después de reunir a otro gran grupo de seguidores somalíes, Abu Bakr se enfrentó a Ahmad por segunda vez. Fue un enfrentamiento indeciso que sólo obligó al sultán a retroceder a Ogadén y Ahmad permaneció en Hubat como gobernador independiente de la provincia rebelde.
Al enterarse de que un rebelde llamado Ahmad ibn Ibrahim estaba en una lucha de poder con los líderes de Adal, el emperador de Etiopía Dawit II envió a su general Degelhan para enfrentarse a él. La campaña abisinia originalmente parecía exitosa ya que Degelhan capturó a una gran cantidad de mujeres y niños de Adal, incluida la madre del comandante de Ahmad, Abu Bakr Qatin . Mientras tanto, el emir Ahmad había tendido una trampa en Hubat: dividió su unidad en tres, esperó a que los abisinios entraran en la región después de saquear Harar y les tendió una emboscada en la batalla de Hubat . El ejército abisinio restante que no murió huyó en pánico, por lo que las tropas de Ahmed ganaron decisivamente y pudieron recuperar el botín robado. La victoria de Ahmad no solo fortaleció su capacidad de lucha, sino que también extendió su fama por todas partes. El sultán, al enterarse de esto, reunió una gran fuerza de sus seguidores somalíes y sitió su capital en el Sitio de Hubat . Ahmad no estaba preparado y se encontraba en un campamento de montaña en Gara Muleta. El sultán sitió a Ahmad y a su pequeña fuerza durante diez días, con la esperanza de matarlos de hambre. Sin embargo, en ese momento crítico, los jeques de Harar intervinieron y reconciliaron a los dos líderes. Ahmad se vio obligado a reconocer la autoridad del estado adalita por primera vez en su carrera. [8] : 327–328 [20]
Esta paz fue inmediatamente rota por Abu Bakr, quien intentó asesinar a Ahmad mientras estaba en Harar . Ahmad huyó de regreso a Hubat donde continuó luchando contra el Sultán. En esa época, un enjambre de abejas se posó sobre la cabeza de Ahmad; este incidente fue considerado tan milagroso que la gente le dio el título de Imam . Después de mucha guerra, el Imam derrotó y mató a Abu Bakr, quien huyó a Ogaden entre sus partidarios somalíes. Luego regresó a Harar , donde colocó a Umar Din en el trono como su títere. El Imam Ahmad pasaría los siguientes meses subyugando a los clanes somalíes circundantes con diplomacia y guerra. Había esperado unir a todos los nómadas musulmanes en guerra bajo su autoridad, lo que había hecho con tanto éxito. El Imam también pudo comenzar a almacenar armas de fuego como el mosquete de mecha , cañones y el arcabuz , que obtuvo de Arabia a través del puerto de Zeila . [21] Antes de llevar a cabo su invasión de Etiopía, se dice que tenía acceso a varios cañones, así como a varios soldados bien armados procedentes del Yemen . Invitó a los jefes somalíes de la zona a participar en su yihad (guerra santa) contra Etiopía. Además de los somalíes, Ahmad también había incorporado a su ejército a otros pueblos de la zona que habían estado en conflicto continuo con el imperio cristiano desde el siglo XIV, como los harla , los argobba , los afar y los árabes . Hacia 1527-9, el imán estaba a la cabeza de un estado fuerte, con una esfera de influencia cada vez mayor en el interior del Cuerno de África, y listo para liderar la crucial ofensiva militar contra el imperio cristiano. [22] : 85 [23]
La crónica de la invasión de Abisinia por parte del imán Ahmad está descrita en varias fuentes árabes, abisinias y otras fuentes extranjeras. En 1529, el imán Ahmad decidió finalmente embarcarse en la conquista de Abisinia y pronto se encontró con los abisinios en la batalla de Shimbra Kure . Al parecer, el emperador había esperado este enfrentamiento y había movilizado un gran ejército para defender sus reinos. Las tropas fueron reclutadas de todo el imperio y la lista de generales cristianos que participaron en la batalla incluye a Bahr-Negash y otros funcionarios de Medri Bahri , muchos gobernadores de distrito de Tigray , Amhara , los territorios de Agaw, Begemder , Gojjam , Shewa , así como de las provincias fronterizas de Ifat , Fatagar , Dawaro , Bali y Damot . Aunque difieren en las cifras correspondientes que dan, tanto las fuentes cristianas como las musulmanas son unánimes sobre la superioridad del ejército del emperador en términos de número de soldados. A pesar del enorme tamaño del ejército abisinio, el imán fue capaz de infligir una devastadora derrota a los cristianos y los aplastó por completo. Richard Pankhurst atribuye la victoria del imán Ahmad a la presencia entre sus seguidores de hombres armados con mechas . Esta batalla fue probablemente la primera vez que las fuerzas etíopes tuvieron que luchar contra una fuerza equipada con armas de fuego. [17] : 168 Añade que los abisinios no pudieron soportar el "trueno de la artillería turca" y no sabían cómo curar las heridas que causaban las balas. [24]
Sin embargo, el Imán no pudo aprovechar esta victoria de inmediato debido a las luchas tribales internas dentro de su ejército. Se vio obligado a regresar a Harar para resolver las disputas entre las diferentes tribus que componían su ejército. Aprovechó esta oportunidad para construir un ejército que le fuera leal a él y no a ningún líder tribal específico. Finalmente, en 1531, reconstruyó sus fuerzas y pudo comenzar la invasión y ocupación definitiva de Abisinia. Con la ayuda de su armamento avanzado, pudo infligir otra derrota aplastante a los abisinios durante la batalla de Antukyah , que permitió a los adalitas ocupar Fatagar y Shewa . El Imán luego envió a su cuñado somalí, Garad Matan , a Ifat diciéndole que luchara contra los habitantes hasta que los obligara a someterse. Los adalitas continuaron avanzando hacia el norte asegurando la provincia de Bete Amhara a finales de año. Dawit II se retiró detrás del río Abay a la relativa seguridad de Gojjam . Fue aquí, en Amhara, donde los adalitas encontraron muchas iglesias y palacios construidos por los abisinios. El imán quedó atónito ante la belleza de estas iglesias y, según el Faqih árabe:
Sin embargo, ordenó que se destruyeran todas las iglesias construidas por los abisinios, incluidas Mekane Selassie, Atronsa Maryam, Debre Nagwadgwad y Ganata Giyorgis. Pronto emprendió una campaña contra el pueblo de Bali y Dawaro , que estaba gobernado por Degalhan, que anteriormente había saqueado Adal. Pudieron derrotar a los abisinios en la batalla de Amba Sel, pero esto fue bastante difícil porque los cristianos pudieron infligir
Los soldados del Imam sufrieron graves pérdidas porque ocupaban las posiciones elevadas. Entre los muertos se encontraba el hombre de confianza del Imam, Garad Matan . Los adalitas intentaron capturar a Degalhan, pero éste logró escapar por Hadiya. Durante los dos años siguientes, los adalitas aseguraron las provincias abisinias meridionales de Dawaro , Bali , Fatagar , Hadiya y Wej . Después de que los adalitas conquistaran Damot y subyugaran a los paganos de Gafat, el Imam marchó hacia el norte con su ejército. [25] : 145
El Imam estaba apasionadamente interesado en convertir los territorios recién ocupados, ya que sus hombres estaban compuestos por fanáticos religiosos. Pero muchas de las conversiones fueron forzadas. Mientras estaba en el área de Debre Berhan , el Imam se enteró de que los lugareños no se habían convertido al Islam ni se ofrecieron a pagar la yizia . Entonces ordenó que cualquiera que no abrazara el Islam fuera llevado ante él. Entre los llevados ante el Imam había dos jefes cristianos. Al encontrarlos firmes en su fe, declaró entonces: "¡Hemos decidido cortarles la cabeza!" A lo que los cristianos respondieron: "Muy bien". El Imam se sorprendió, pero ordenó que los ejecutaran. [24] El Imam luego convocó una asamblea de sus emires, jefes y todos los líderes musulmanes para declarar su intención de permanecer en Abisinia.
Luego harían planes para invadir Tigray, donde ahora reside el Emperador. Primero pasó por Angot , donde pudo convencer a la gente de convertirse al Islam. Luego sitió la fortaleza de Amba Geshen , casi al mismo tiempo que los adalitas capturaron a la sobrina del Emperador, a quien el Imán convirtió en su concubina . El Imán pudo adquirir cañones recién comprados importados de Zeila , lo que ayudó a derribar la fortaleza. Arab Faqih afirma que miles de cristianos fueron capturados, el Imán ordenó que los capturados fueran decapitados. Mientras el Imán marchaba hacia Tigray, su primo Zaharbui Muhammad fue asesinado en una emboscada. El Imán lamentó su muerte y al día siguiente partió con su ejército ansioso por vengar la muerte de su primo.
Derrotó a los ejércitos de Agame y Tembien y marchó hacia Aksum , pero los habitantes de Tigray se habían reunido para defender su ciudad santa. El Imán derrotó y mató a un gran número de ellos, como afirma Arab Faqih: "Ni uno solo logró escapar. Los mataron en los fuertes, en los valles y en los desfiladeros. El suelo estaba tan cubierto de cadáveres que era imposible caminar por ese lugar debido a los cadáveres". estima que más de 10.000 cristianos fueron asesinados. El Imán llegó a Aksum , donde destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión . Mientras estaba en Aksum, un hombre balaw informó a los adalitas que los cristianos se habían atrincherado y escondido cerca del Monasterio de Abba Garima . Cuando el Imán escuchó esta noticia, se dispuso a encontrarlos, cuando los encontró les ordenó que pagaran la yizia, pero se negaron, por lo que los masacró. Una división del ejército de Adal cruzó el río Mareb y conquistó Medri Bahri . La ocupación adalita posterior fue resistida con tenacidad por los lugareños, que mataron al sobrino del imán, el visir 'Addole, y enviaron su cabeza al emperador etíope. Al recibirla, el emperador hizo sonar tambores y flautas, declarando con optimismo que la suerte de la guerra pronto cambiaría. El imán, enfurecido por la muerte de su sobrino, marchó con sus fuerzas a Seraye y masacró a los lugareños. [17] : 218 [25] : 240
Dawit II había huido a Dembiya con sus seguidores restantes, que sufrían de hambre y agotamiento. El imán persiguió a los abisinios hasta que cruzaron el Nilo Azul . [8] : 307–308 Después de esto, el imán regresó a Tigray, donde descubrió que la región estaba sufriendo una hambruna severa que afectó enormemente al ejército adalita. Las condiciones eran tan terribles que muchos musulmanes en el ejército de Ahmad se convirtieron al cristianismo, al darse cuenta de la imposibilidad de su posición, el imán pronto se retiró a la provincia más fértil de Begmeder . [17] : 219 [26] Al llegar a Begmeder , el imán pacificó a la gente de Siemen y Dembiya . El Beta Israel ayudó a los adalitas a someter a los cristianos y los establecimientos en las islas del lago Tana fueron saqueados y destruidos. [27] En 1536 los adalitas invadieron Gojjam , al sur del lago Tana , y masacraron a la gente de allí. Al año siguiente, el imán fue a Dawaro y permaneció allí durante ocho meses, y luego continuó hasta Angot. El emperador se vio obligado a vivir como un proscrito en su propio reino, constantemente acosado por los soldados del imán Ahmed, los Malassay . Dawit envió entonces a João Bermudes, que había llegado a Etiopía con Dom Rodrigo de Lima, para que se acercara al rey de Portugal en busca de ayuda militar. [9] [22] : 173
El rey de Portugal finalmente enviaría barcos con 400 mosqueteros portugueses, pero cuando llegaron en 1541, Dawit II estaba muerto y su hijo Gelawdewos lo había sucedido. [25] : 260 Los portugueses liderados por Cristóvão da Gama habían llegado a Massawa, donde Bahr Negus Yeshaq todavía resistía. Pronto fueron recibidos por la Reina Madre Seble Wongel y sus seguidores. Reforzados por sus auxiliares locales, juntos avanzaron hacia Tigray, donde derrotaron a una guarnición local de Adal durante la Batalla de Baçente . El imán luego envió un mensajero a Gama exigiendo que la fuerza portuguesa abandonara Etiopía, se uniera al imán o sería destruida. Por orden del imán, el mensajero presentó el regalo de un hábito de monje, un insulto costoso para Gama. Gama respondió con su propio mensajero, que le entregó "unas cuantas líneas en árabe ", afirmando que había llegado a Etiopía "por orden del gran León del Mar " y que al "día siguiente él [Ahmad] vería lo que valían los portugueses", y le entregó el propio regalo insultante de Gama: un par de "pequeñas pinzas para las cejas y un espejo muy grande, que lo hacían parecer una mujer". [1] : 26f El primer encuentro tuvo lugar durante la Batalla de Jarte , da Gama formó a sus tropas en un cuadro de infantería y marchó contra las líneas del imán, repeliendo sucesivas oleadas de ataques adalitas con mosquetes y cañones. Esta batalla terminó cuando el imán Ahmad fue herido en la pierna por un disparo casual; al ver que sus estandartes señalaban la retirada, los portugueses y sus aliados abisinios cayeron sobre ellos, infligiendo inmensas pérdidas a los adalitas. [1] : 41–47 Durante los días siguientes, las fuerzas del imán Ahmad se reforzaron con la llegada de nuevas tropas. Entendiendo la necesidad de actuar con rapidez, el 16 de abril Da Gama volvió a formar un cuadro que dirigió contra el campamento del imán Ahmad. Castanhoso lamenta que "la victoria hubiera sido completa ese día si sólo hubiéramos contado con cien caballos para terminarla, pues el rey fue llevado sobre hombros de hombres en una cama, acompañado por jinetes, y huyeron sin orden". [1] : 52 Da Gama marchó hacia el sur tras las fuerzas del imán Ahmad, y lo vio diez días después. Sin embargo, el comienzo de la temporada de lluvias impidió que Da Gama se enfrentara a Ahmad. Siguiendo el consejo de la reina Seble Wongel , Da Gama hizo un campamento de invierno en Wofla, cerca del lago Ashenge, todavía a la vista de su oponente. [1] : 53 Ahmad se vio obligado a retirarse más al sur, donde, con la fortuna en su contra, la población local ahora lo desafió abiertamente al negarse a proporcionarle suministros o soldados. J. Spencer Trimingham identifica el refugio del imán cerca de un pueblo llamado Kobo con vista a la Depresión de Afar . [22] : 89 [1] : lix f.
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El imán logró su petición al gobernador turco de Yemen, Eyalet, en Zabid , ofreciéndole "mucho dinero" y sumisión al funcionario, y recibió 2.000 mosqueteros adicionales de Arabia, y artillería y 900 hombres escogidos de los otomanos para ayudarlo. Mientras tanto, debido a las bajas y otros deberes, la fuerza de Da Gama se redujo a 300 mosqueteros. Después de que terminaron las lluvias, el imán Ahmad atacó el campamento portugués en Wolfa y, por peso de los números, mató a todos menos a 140 de las tropas de Da Gama. El propio Da Gama, gravemente herido, fue capturado con diez de sus hombres y, después de rechazar una oferta de perdonarle la vida si se convertía al Islam, fue torturado y ejecutado. [1] : 161
El imán estaba seguro de que los portugueses supervivientes estaban dispersos, sin sus armas de fuego y solos en una tierra extranjera, concluyó que esta amenaza había terminado, despidió a todos menos a doscientos de los mosqueteros extranjeros y se dirigió a su campamento en Derasge, a orillas del lago Tana . Sin embargo, los portugueses se habían reagrupado y se habían unido a la reina Seble Wongel , que se había refugiado en la "Montaña de los Judíos", que Whiteway identifica como Amba Sel . Diez días después, había llegado su hijo, el emperador Gelawdewos . Castanhoso afirma que después de que el emperador Gelawdewos se uniera a los supervivientes, y al ver la cantidad de hombres que acudían al estandarte del emperador, en Navidad "fuimos al Preste [29] y le rogamos que nos ayudara a vengar la muerte de Dom Christovão". [1] : 74 Gelawdewos accedió a marchar contra el imán. Se presentaron las armas de fuego portuguesas que se habían almacenado en Debre Damo . Las fuerzas aliadas pasaron los meses siguientes armando a sus tropas antes de dirigirse al campamento del imán Ahmad junto al lago Tana . El 13 de febrero de 1543, derrotaron a un grupo de caballería e infantería liderado por el teniente del imán Sayid Mehmed en Wogera , matando a Sayid Mehmed. De los prisioneros se supo que el imán estaba acampado a solo 5 días de marcha en Deresgue, y envalentonados por la victoria, el ejército marchó para enfrentarse a su enemigo. [1] : 75 El imán y sus hombres aparentemente estaban atónitos de que los portugueses hubieran logrado reunirse y estuvieran buscando batalla, según Castanhoso esto desmoralizó a los adalitas y puso miedo en sus corazones ya que "entendieron bien que solo habíamos venido a vengar el pasado". [1] : 77
Los abisinios y portugueses se encontraron con Ahmad el 21 de febrero de 1543 en la batalla de Wayna Daga . El imán tenía un ejército de más de 15.000 soldados, incluidos 200 mosqueteros turcos, mientras que los abisinios y portugueses tenían una fuerza combinada de alrededor de 8.000 hombres. Los abisinios cargaron, pero los adalitas contraatacaron y parecieron hacer retroceder el asalto inicial. La caballería abisinia se lanzó entonces vigorosamente contra las líneas adalitas, lo que hizo retroceder a los adalitas. El imán, al ver que sus hombres perdían terreno, se movió para animarlos, fue aquí donde el imán fue asesinado mientras intentaba reunir a sus hombres, aunque las fuentes difieren en cómo murió. [1] : 80 Al ver la muerte del imán, sus seguidores habían comenzado a huir del campo de batalla. Lo que siguió fue una derrota devastadora cuando los abisinios persiguieron a los adalitas que huían y los mataron mientras corrían. [1] : 192 [22] : 89
La esposa del Imán, Bati del Wambara, logró escapar del campo de batalla con los restos del ejército y se retiró a Harar , abandonando la ocupación de Abisinia. El cadáver del Imán fue decapitado y Gelawdewos ordenó que su cabeza fuera colocada en una lanza y llevada por toda Abisinia, para que la gente supiera que el conquistador que les había causado tantos males estaba realmente muerto. Los abisinios entonces organizaron grandes festivales en todo el país para celebrar la muerte del Imán, como narra Castanhoso: "Nos quedamos con gran placer, viendo cada día a los abisinios deleitarse con esa victoria y con la libertad en la que se encontraban". [1] : 82
Las fuentes musulmanas describen al imán como un asceta y un muyahidín modelo . Shihab Ad Din señala que durante una campaña en Gendebelo rechazó las ofertas de oro de los habitantes por su esposa y reprendió las protestas de sus principales lugartenientes que insistían en que el oro debía usarse sólo para la yihad. [25] : 38
Poco después de asumir el poder en 1527, prohibió el vino, los juegos de azar y los bailes acompañados de tambores. También era conocido por patrocinar a juristas y teólogos . [25] : 22 Shihab Ad Din menciona que construyó muchas mezquitas y ciudades en Begemder y Dembiya durante su conquista de Tigre. También fue muy celoso en la conversión de la población abisinia, ya que enseñó personalmente el Corán a los conversos y sobre todo a los niños. [5] : 358 Durante su invasión en 1535, el imán visitó la tumba de Najashi en Negash para presentar sus respetos y nombró a su hijo Ahmed Al Najashi en su honor. [25] : 350f
La invasión del imán Ahmad fue, sin duda, el capítulo más importante de la larga historia de Etiopía. La destrucción de los bienes culturales y del orgullo nacional fue inmensa. La invasión del imán Ahmad dejó una marca indeleble en la psique etíope. Como escribe Paul B. Henze , "en Etiopía, el daño que causó Ahmad Gragn nunca se ha olvidado. Todo cristiano de las tierras altas todavía oye historias de Gragn en su infancia". [31] Haile Selassie se refirió a él en sus memorias: "A menudo he oído a aldeanos del norte de Etiopía señalar lugares de ciudades, fortalezas, iglesias y monasterios destruidos por Gragn como si estas catástrofes hubieran ocurrido ayer". [31] El folclore de Shewan retrata al imán Ahmed como un gigante de estatura mítica que sólo fue detenido por 500 hombres, a lomos de 500 caballos y con 500 disparos de fusil. [32] Las crónicas etíopes afirman que el 90% del Imperio fue islamizado durante sus conquistas. [33] Según Enrico Cerulli , Adal nunca se recuperaría de la muerte del imán Ahmad, ya que el sultanato de Adal era demasiado nuevo como para trascender las diferencias tribales. Sus sucesores no pudieron ejercer su autoridad sobre las tribus nómadas y el estado adalita pasó a centrarse principalmente en la ciudad de Harar . El resultado, según afirma, fue que el pueblo nómada regresó instintivamente a sus "eternas luchas desintegradoras de pueblo contra pueblo y tribu contra tribu". En 1577, el sultanato de Adal finalmente se desintegraría debido a las luchas internas tribales y la presión de las migraciones oromo . [34] [22] : 94
El historiador Didier Morin afirma que a menudo se identifica incorrectamente a Ahmed Ibrahim, que ostenta el título de imán, con el comandante Ahmed Girri Bin Hussein Al Somali . [35]
El imán Ahmed, nacido en 1506 en Hubat (específicamente en Za'ka, a 32 km al noreste de la ciudad de Harar), fue el líder del sultanato musulmán militante de Adal que se embarcó en una conquista del reino cristiano de las tierras altas entre 1529 y 1543.
Pasó sus primeros años en Hūbat (la región entre
Gildessa
y
Harar
)...
Se sabe poco de la historia temprana del Imán Ahmad. Era hijo de un tal Ibrahim el Ghazi, y tanto él como su padre eran soldados rasos de la tropa de Garâd Aboun. Ni siquiera se dice nada sobre su nacionalidad. Ciertamente no era árabe: probablemente era
somalí
, pues lo encontramos estrechamente relacionado con muchos que eran somalíes.
El principal historiador de Etiopía, bajo el mando de Haile Selassie , Takla Sadiq Mekuria, dedicó un libro de 950 páginas a la cuestión del origen de Gragn y en su monografía preliminar sobre las Guerras de Gragn (1961) llamada "Ya Gragn Warara" (Las conquistas de Gragn ), en él se basa en la evidencia del faqih árabe Sihab Uddin y las crónicas de Sarsa-Dengel. A través de la mediación de Dagazmac Wargnah, entrevistó a Ahmed Ali Shami, el erudito de mayor autoridad de Harar que produjo la concisa historia manuscrita de Harar durante varios años. Instituciones europeas y concluye que el padre de Gragn debía provenir del clan Hawiye (clan somalí) de Ogadén.
de origen somalí, Ahmad ibn Ibrahim, conocido popularmente como Gran (el zurdo), sirvió como soldado en el ejército de Garad Abun y se casó con la hija del imán Mahfuz.
Según George Wynn Brereton Huntingford , Ahmad ibn Ibrahim era originalmente un guerrero somalí al servicio del gobernante de Zeila ( Mahfuz ).
Wolde Aregay
argumentó que Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi pertenecía a la dinastía de gobernantes
Harla
a través de su padre.
Mohammed Hassan afirma que Ahmed era hijo de Garad Ibrahim, gobernador provincial de Sim en el reino de Harla.
Es casi seguro que el emir pertenecía a uno de los pueblos presomalíes de los alrededores de Harar , pero los somalíes de varios clanes, en particular los Gorgora, un clan que probablemente se originó alrededor de Zelia, sin duda lucharon en sus ejércitos. El propio Ahmed probablemente no tenía vínculos directos con los somalíes más allá de reclutarlos.
El erudito alemán Ewald Wagner afirma que el Imam Ahmad ibn Ibrahim era miembro del grupo étnico Harari .
Ahmed Gurey (o Gragn, como lo llaman los etíopes, o Ahmad ibn Ibrahim al Ghazi, como lo han llamado los árabes) era probablemente el hijo de un jefe local harari que ascendió en el ejército local.
el emir local harari, Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Ghāzī, apodado Gragn (en amárico graññ, zurdo), unificó a los diversos pueblos islámicos y conquistó Etiopía,
Sin embargo, basándose en los escasos documentos disponibles, se ha intentado demostrar que el Imam Ahmad era de etnia balaw por parte de padre y afar por parte de madre. El primero se basa posiblemente en la evidencia que sopesa la ascendencia paterna de Gragn para ser más convincente. En lo que respecta a lo último, se han hecho intentos de presentar una serie de argumentos que son adecuados para concluir que el Imam era de origen afar por parte materna. Pero las evidencias que hablan de su conexión con Afar no establecen ningún vínculo concreto con su línea paterna, mientras que la tradición Balaw podría al menos establecer una relación paterna. Si, entonces, el Imam Ahmad era Balaw por su línea paterna y aceptamos una conexión con Afar debido a su ascendencia materna. El Imam Ahmad era Balaw porque la genealogía se basa en la identidad del clan paterno en la mayoría de las sociedades que se encuentran en el Cuerno de África.