Ahhotep I ( egipcio antiguo : jꜥḥ-ḥtp (.w) , alternativamente anglicanizado Ahhotpe o Aahhotep , " Iah (la Luna) está satisfecha") fue una reina del antiguo Egipto que vivió c. 1560-1530 a. C. , [1] durante el final de la XVII Dinastía y el comienzo de la XVIII Dinastía de Egipto . Sus títulos incluyen Hija del Rey, Hermana del Rey, Gran Esposa (Real), Aquella que está unida a la Corona Blanca y Madre del Rey. Era hija de la reina Tetisheri y del faraón Senakhtenra Ahmose , y probablemente era hermana, así como reina consorte , del faraón Seqenenra Tao .
Ahhotep I tuvo una vida larga e influyente, y se cree que gobernó como regente de su joven hijo, Ahmosis I , hasta que tuvo la edad suficiente para gobernar. Una estela encontrada en Karnak elogia las habilidades de Ahhotep como líder, y el culto a Amenhotep I continuó recordando a Ahhotep después de su muerte, al menos hasta la Dinastía XXI .
Si bien el descubrimiento en el siglo XIX de dos ataúdes separados en Egipto desencadenó debates sobre la identidad de Ahhotep y su verdadero lugar de entierro (que han continuado hasta el siglo XXI), los académicos gradualmente han comenzado a aceptar de manera más amplia que un ataúd encontrado en Deir el-Bahari , en algún momento reutilizado para enterrar a un sumo sacerdote, probablemente perteneció primero a Ahhotep I.
Ahhotep I era hija de la reina Tetisheri y del faraón Senakhtenre Ahmose . [1] [nota 1] Era la esposa real del rey de la XVII Dinastía Seqenenre Tao , también se cree que era su hermano. [3] : 124
Ahhotep fue la madre del faraón Ahmosis I. No se conoce su relación exacta con el faraón Kamose , pero es posible que fuera su cuñado (el hermano de Seqenenre Tao) o su hijo. Otros hijos de Ahhotep incluyen a la princesa Ahmosis-Nebetta , [3] la princesa Ahmosis-Tumerisy , [4] : 142–143 y la posterior reina Ahmosis-Nefertari , que estaba casada con su hermano, Ahmosis I. [3] : 124 Aunque el príncipe Ahmosis Sapair , el príncipe Binpu y la princesa Ahmosis-Henutemipet también pueden haber sido hijos de Ahhotep, su maternidad es menos segura. [3] : 126
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Al comienzo del reinado del faraón Seqenenre Tao, los hicsos habían controlado partes del norte y centro de Egipto durante casi un siglo. Con el apoyo de la familia, incluido Ahhotep I, Seqenenre Tao inició una campaña militar para recuperar el control. Murió a causa de las heridas sufridas en la batalla y fue sucedido brevemente por el faraón Kamose, quien continuó liderando la campaña contra los hicsos. Kamose murió en batalla solo tres años después, dejando al joven hijo de la reina Ahhotep, Ahmose I, como el siguiente heredero al trono. [5]
Los eruditos creen que Ahhotep asumió responsabilidades de gobierno como regente de su hijo hasta que tuvo la edad suficiente para gobernar. [5] Una estela encontrada en Karnak del reinado de Ahmosis I tiene una sección que describe a Ahhotep I como gobernante de Egipto y unificador de su pueblo, atributos que normalmente se reservan para los reyes. [6] [4] : 135 El elogio de Ahhotep en la estela se puede traducir de la siguiente manera: [6] : 366–367
Dad júbilo a la Señora de la Tierra, la gobernante de las riberas de Hau-nebu, con un nombre renombrado en todos los países, y que hace la voluntad de las masas. La Esposa del Rey, la Hermana del Soberano, vida-prosperidad-salud, la Hija del Rey y la augusta Madre del Rey, que conoce los asuntos y defiende a Egipto; ha unido a su clase de oficiales y lo ha protegido; ha devuelto a sus desertores y ha reunido a sus disidentes; ha pacificado el Alto Egipto y sofoca a sus rebeldes, la Esposa del Rey, Ahhotep, que vive.
Basándose parcialmente en el texto de la estela, los eruditos han especulado que Ahhotep comandaba el ejército egipcio, tal vez durante la juventud de su hijo o mientras él estaba en el extranjero más tarde, como adulto. [7] En un análisis lingüístico de la estela, Taneash Sidpura ha postulado que la redacción no implica necesariamente un liderazgo militar directo, pero deja en claro que Ahhotep era considerada una gobernante eficaz cuyo conocimiento y habilidades ayudaron a unir a su pueblo. [6] : 98–99
La influencia gobernante de Ahhotep probablemente continuó de alguna forma durante el reinado oficial de su hijo una vez que alcanzó la mayoría de edad, y quizás más allá. A través de un análisis de los funcionarios reales egipcios de principios de la Dinastía XVIII , Beatriz Noria Serrano señala que los funcionarios vinculados explícitamente con Ahhotep I (por ejemplo, a través de títulos, inscripciones y artefactos) generalmente ocupaban puestos administrativos civiles, como "supervisor de la doble casa de oro", "supervisor del doble granero de la (esposa real y) madre del rey Ahhotep", o "mayordomo superior de la madre del rey". [8] : 108 Por el contrario, los funcionarios vinculados explícitamente con Ahmosis I generalmente estaban involucrados en la administración fronteriza o el culto al dios Amón . Noria Serrano sugiere que esto podría indicar una división continua de las responsabilidades de gobierno entre Ahhotep I y su hijo: Ahhotep puede haber manejado la administración del palacio y la ciudad capital de Tebas , junto con otros asuntos internos, mientras que Ahmosis I centró su atención en cuestiones de administración fronteriza y la solidificación del poder real en el extranjero. Los funcionarios administrativos civiles solo mostraron vínculos claros con el rey nuevamente durante el reinado de Tutmosis I , [8] : 108 que llegó al poder después de que terminaran los reinados de Ahmosis I y su hijo Amenhotep I. [9]
Aunque las fechas exactas son inciertas, los eruditos generalmente coinciden en que Ahhotep I tuvo una larga vida, sobreviviendo a su hijo Ahmosis I. [10] Ahhotep es mencionada en la estela de Kares (CG 34003), que data del año diez del reinado de su nieto Amenhotep I, y su mayordomo Iuf también la menciona en su estela (CG 34009). Iuf se refiere a Ahhotep como la madre de Ahmosis I, y más tarde sería el mayordomo de la reina Ahmosis , esposa de Tutmosis I. Esto sugiere que Ahhotep I puede haber muerto a una edad bastante avanzada durante el reinado de Tutmosis I. [11]
El culto a Amenhotep I continuó recordando a Ahhotep después de su muerte, al menos hasta la Dinastía XXI , [9] y su representación se ha encontrado en múltiples tumbas del Imperio Nuevo donde los propietarios de las tumbas la incluyeron en sus listas de antepasados respetados. [6] : 97
En 1859, un equipo de trabajadores egipcios contratados por el egiptólogo francés Auguste Mariette descubrió un ataúd en una excavación en Dra' Abu el-Naga' . El ataúd fue identificado como perteneciente a una reina llamada Ahhotep y tenía inscritos los títulos de "Gran Esposa Real" y "Aquella que está unida a la Corona Blanca". Si bien el ataúd contenía una momia cuando fue descubierto por primera vez, el cuerpo y las vendas fueron destruidos poco después, dejando pocas pruebas para confirmar la identidad del ocupante del ataúd. [4] : 131–134
En 1881, un equipo independiente desenterró en Deir el-Bahari otro ataúd, que también pertenecía a una reina llamada Ahhotep. Este ataúd tenía un conjunto de títulos más largo y elaborado inscrito, que incluía la adición de "Hija del Rey", "Hermana del Rey" y "Madre del Rey", pero no contenía el cuerpo de una persona llamada Ahhotep . En cambio, este ataúd aparentemente había sido reutilizado para enterrar a un sumo sacerdote llamado Pinudjem I. [4] : 134–135 El descubrimiento de este segundo ataúd planteó nuevas preguntas sobre la identidad de la Ahhotep del sitio de Dra' Abu el-Naga', lo que encendió un debate académico sobre el verdadero número de reinas egipcias llamadas Ahhotep. [2]
Inicialmente, los eruditos asumieron que el nombre Ahhotep y títulos similares inscritos en los ataúdes significaban que ambos recipientes probablemente pertenecían a la misma reina Ahhotep: tal vez el ataúd en Deir el-Bahari había sido diseñado originalmente para contener el de Dra' Abu el-Naga', y los ataúdes se habían separado. Sin embargo, las dimensiones de los ataúdes no respaldaban esta hipótesis. [4] : 135 Debido a que el ataúd en Dra' Abu el-Naga' fue encontrado enterrado con elementos inscritos con los nombres de los faraones Kamose y Ahmose I, también se propuso que Dra' Abu el-Naga' Ahhotep podría ser la madre de Ahmose (y tal vez la esposa de Kamose o el faraón Seqenenre Tao). Las versiones de esta teoría fueron populares entre los investigadores hasta bien entrado el siglo XX. [4] : 134, 135
Sin embargo, a partir de la década de 1960, los eruditos comenzaron a atribuir más importancia al título real de "Madre del Rey", que solo aparecía en el ataúd de Deir el-Bahari. La ausencia inexplicable de este título en el entierro de Dra' Abu el-Naga' significaba que los dos ataúdes probablemente pertenecían a dos reinas distintas llamadas Ahhotep. En consecuencia, la "Madre del Rey" de Deir el-Bahari se ha vinculado más ampliamente con la reina Ahhotep I, madre del faraón Ahmosis I, [4] : 135–136 mientras que la "Gran Esposa Real" de Dra' Abu el-Naga', que aparentemente no tenía un hijo, hermano o padre que ascendiera al trono, ha sido propuesta como una segunda reina Ahhotep , cuya identidad y ubicación en los árboles genealógicos reales aún es objeto de mucha especulación. [4] : 146–148
Los investigadores de los siglos XX y XXI han seguido explorando la teoría de un único Ahhotep, [nota 2] aunque la académica Marilina Betrò postula que estas interpretaciones de la evidencia disponible "presentan más problemas de los que resuelven". [4] : 137 Otros académicos han ofrecido reconstrucciones alternativas que argumentan la existencia de al menos tres Ahhoteps, [nota 3] con órdenes cronológicos y numeración que cambian dependiendo de las interpretaciones. [4] : 139
El ataúd de Ahhotep I, hallado en el escondite real (TT320) en Deir el-Bahari , está hecho de madera y cartonaje . [4] : 135 Proporciona un ejemplo anterior del " diseño rishi " de los ataúdes egipcios (patrones similares a plumas que aparecen a lo largo del cuerpo), y demuestra muchas similitudes estilísticas con el ataúd de la hija de Ahhotep, Ahmose-Nefertari. [11] : 366 El tipo de símbolo de media luna lunar encontrado en sus inscripciones hace probable que el ataúd fuera inscrito para Ahhotep después del reinado de Ahmose I, cuando el símbolo había sufrido culturalmente un cambio en su representación. [4] : 139
La académica Ann Macy Roth ha comentado que el rostro tallado en el ataúd de Ahhotep es "bastante similar al de Ahmose en su ataúd... aunque su barbilla es más cuadrada, y sus ojos y cejas son muy parecidos a los del ataúd de Ahmes-Nefertari". [11] : 366
En algún momento, el ataúd de Ahhotep I fue reutilizado para enterrar al sumo sacerdote Pinudjem I en Deir el-Bahari. [4] : 134–135 No se encontró ningún equipo funerario perteneciente a Ahhotep I con este ataúd, y la pregunta de si su lugar de entierro original estaba realmente en Deir el-Bahari o en otro lugar sigue sin respuesta. [12] : 101
Medios relacionados con Ahhotep en Wikimedia Commons