Aglauro era hija del rey Cécrops y otra Aglauro , hija del rey Actaeus . Era hermana de Herse , Pandrosus y posiblemente de Erysichthon . Aglauro tuvo dos descendientes de dos dioses diferentes, Alcippe (con Ares ) y Ceryx (con Hermes ). Hubo numerosas versiones de su mito. [3]
Mitología
El primer escritor que la menciona es Eurípides en su obra Ion , líneas 22–23 y 484–485. En la traducción de Bantam Classics de 1960 de Moses Hadas y John Mclean, Eurípides dice:
"(Atenea) entregó a Erictonio a las hijas de Aglauro para que lo conservaran"
Más adelante, hablando de "un refugio de Pan ":
"Allí las hijas de Aglauro todavía pisan los compases de su danza, en los verdes prados ante el santuario de Palas (Atenea)"
En otra versión de la historia, contada por la Bibliotheca , Hefesto intentó violar a Atenea pero no tuvo éxito. Su semen cayó al suelo, impregnando a Gaia . Gea no quería al niño Erictonio , por lo que se lo dio a la diosa Atenea . Atenea entregó el bebé en una caja a tres mujeres, Aglaurus y sus dos hermanas, y les advirtió que nunca la abrieran. No obstante, Aglaurus y Herse abrieron la caja. La visión del niño hizo que ambos se volvieran locos y se arrojaron desde la Acrópolis , [4] o, según Higinio , al mar. [5]
Una versión alternativa de la misma historia es que, mientras Atenea estaba fuera trayendo una montaña de piedra caliza de la península de Palene para usarla en la Acrópolis, las hermanas, menos Pandrosus nuevamente, abrieron la caja. Un cuervo presenció la apertura y se fue volando para contárselo a Atenea, quien se enfureció y dejó caer la montaña (ahora monte Lykabettos ). Una vez más, Herse y Aglaurus se volvieron locos y se arrojaron a la muerte desde un acantilado.
Otra leyenda representa a Aglaurus bajo una luz totalmente diferente. Atenas estuvo en un momento involucrada en una guerra larga y prolongada, y un oráculo declaró que la guerra cesaría si alguien se sacrificaba por el bien de su país. Agraulos (como se escribe en esta versión) se adelantó y se arrojó desde la Acrópolis. Los atenienses, en agradecimiento por esto, le construyeron un templo en la Acrópolis, en el que posteriormente se hizo costumbre que los jóvenes atenienses, al recibir su primera armadura , prestaran juramento de que siempre defenderían su país hasta el final. [6]
Según Ovidio , Mercurio amaba a Herse, pero su hermana celosa, a quien Ovidio llama Aglauros, se interpuso entre ellos, impidiendo la entrada de Mercurio a la casa y negándose a moverse. Mercurio se indignó por su presunción y la convirtió en piedra. [7] Es en referencia a este mito que Dante la sitúa en la segunda terraza del Purgatorio , junto a Caín , para servir de riendas de Dios contra los celos.
Culto
Uno de los demos áticos ( Agraule ) derivó su nombre de esta heroína, y en Atenas se celebraron un festival y misterios en su honor. [8] Según Porfirio , también era venerada en Chipre , donde hasta tiempos muy tardíos se le ofrecían sacrificios humanos. [9] Los mitógrafos creen que Aglaurus tiene un origen distinto al de sus hermanas, debido en parte al hecho de que tenía su propio santuario cerca de la Acrópolis , [10] y a diferencia de su hermana Pandrosus, estaba más asociada con hombres jóvenes o soldados. ( epheboi ) que con los bebés. Estaba particularmente asociada con el festival de Atenas llamado Plynteria . [11]
Galería
Erictonio liberado de su canasta por Antonio Tempesta (1606)
Hijas de Kekrops encontrando a Erichthonios por Jacob Jordaens (1640)
Les Filles de Cécrops découvrant l'enfant Érichthonios de Jacob Jordaens (1617)
El descubrimiento del niño Erictonio de Peter Paul Rubens (hacia 1615)
Mercurio, Herse y Aglauros de Jean-Baptiste Marie Pierre (1763)
Hallazgo de Erictonio por Peter Paul Rubens (entre 1632 y 1633)
El hallazgo del niño Erichthonius por las hijas de Cecrops por Willem van Herp (hacia 1650))
Aglauro rechaza la entrada de Mercurio a su hermana Herse (siglo XV)
Aglauros transformado en piedra por Mercurio por Giovanni Battista Lodi da Cremona (hacia 1550)
Notas
^ Tumbas, Robert (2017). Los mitos griegos: la edición completa y definitiva . Libros de pingüinos limitados. págs. Índice sv Aglaurus. ISBN 9780241983386.
^ Tumbas, Robert (2017). Los mitos griegos: la edición completa y definitiva . Libros de pingüinos limitados. págs. Índice sv Agraulos. ISBN9780241983386.
Gaius Julius Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducida y editada por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en estudios humanísticos. Versión online en Topos Text Project.
Graves, Robert, Los mitos griegos: la edición completa y definitiva. Libros de pingüinos limitados. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X
Herodoto , The Histories con traducción al inglés de AD Godley. Cambridge. Prensa de la Universidad de Harvard. 1920. ISBN 0-674-99133-8 . Versión online en Topos Text Project. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publius Ovidius Naso , Metamorfosis traducido por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Naso, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Stephanus of Byzantium , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, editado por August Meineike (1790–1870), publicado en 1849. Brady Kiesling ha traducido algunas entradas de este importante manual antiguo de topónimos. Versión online en Topos Text Project.