Adrien Arcand (3 de octubre de 1899 - 1 de agosto de 1967) fue un político, escritor y periodista fascista canadiense. [1] Fundó y dirigió el Partido de Unidad Nacional de Canadá, de extrema derecha , desde 1934 hasta su muerte en 1967. Durante su carrera política, se autoproclamó como el " Führer canadiense ".
Arcand fue detenido por el gobierno federal durante la Segunda Guerra Mundial bajo las Regulaciones de Defensa de Canadá . [2]
Arcand era hijo de Narcisse-Joseph-Philias Arcand, carpintero y dirigente sindical , y de Marie-Anne (Mathieu). [3] También es tío abuelo del director de cine Denys Arcand . Arcand nació en una familia de 12 hijos y creció en una casa de la calle Laurier en Montreal. [4] Narcisse Arcand era activo en el Partido Laborista que abogaba por la educación gratuita, las pensiones de vejez , el seguro médico y el sufragio universal . [5] El atractivo del Partido Laborista en Quebec fue resistido por la Iglesia católica, que era poderosa en ese momento en Quebec, ya que los sacerdotes instruían a sus congregaciones a no votar por el Partido Laborista. [6] Aunque el Partido Laborista declaró que estaba abierto a todos, las reglas del partido prohibían explícitamente a los asiáticos unirse, y las políticas del partido abogaban por la "prohibición absoluta de la inmigración china" a Canadá, ya que los asiáticos eran considerados competidores económicos de la clase trabajadora caucásica. [7] Aunque el número de inmigrantes chinos en Quebec era pequeño (el censo de 1901 mostró que había 1.648.898 personas viviendo en Quebec, de las cuales solo 1.037 eran inmigrantes chinos), su presencia fue suficiente para provocar la formación de una "Liga contra el peligro amarillo", muchos de cuyos miembros también eran miembros del Partido Laborista. [7] Narcisse Arcand fue muy activo en el cabildeo contra la inmigración asiática, testificando en 1909 ante la Comisión Real de Educación, mientras la inmigración asiática continuara, sería imposible para la clase trabajadora blanca avanzar económicamente. [8] De abogar por la prohibición de la inmigración asiática a abogar por la prohibición de toda inmigración no había una gran diferencia, y pronto Arcand estaba abogando por el cese de toda inmigración. [9] El hijo de Arcand heredó la creencia de su padre de que la inmigración era una amenaza. Sin embargo, en esa época Montreal tenía una gran minoría de habla inglesa, y Adrien Arcand recordó más tarde que "se crió en una atmósfera no propicia para sentimientos separatistas y anglófobos", ya que conoció a muchos angloparlantes mientras crecía y llegó a hablar inglés con fluidez. [10]
Aunque Narcisse Arcand a menudo estaba en desacuerdo con la Iglesia católica, todos sus hijos fueron educados en escuelas católicas (Quebec no tuvo un sistema de educación pública hasta 1964 y todas las escuelas antes de 1964 estaban administradas por iglesias). [11] Adrien Arcand se educó en el College de St. Jean d'Iberville, el Collège Saint-Stanislas y el Collège de Montréal en Montreal. [11] Recibió la educación clásica estándar de 8 años de un collège , enfatizando francés, latín, griego, religión, matemáticas, literatura clásica e historia francesa. [12] Arcand consideró estudiar para ser sacerdote, pero cambió de opinión ya que la "debilidad" hizo que la vida de celibato no le resultara atractiva. [11] El Collège de Montréal estaba administrado por los monjes sulpicianos , que habían estado activos en Quebec desde el siglo XVII, y la mayoría de los sulpicianos del colegio eran de Francia. [13] Muchos quebequenses se consideraban en ese momento el último remanente de la Francia católica del antiguo régimen que había terminado con la Revolución Francesa , y la educación de Arcand en las escuelas católicas enfatizaba los valores monárquicos y católicos. [11] Los sulpicianos de Francia tendían a ser hostiles al republicanismo francés y muchos se habían mudado a Quebec, una sociedad dominada por la Iglesia Católica, porque estaba considerablemente más cerca de su versión idealizada de la Francia del antiguo régimen que la Tercera República Francesa . [11]
Según el propio Arcand, su educación por parte de los sulpicianos en el Collège de Montréal fue "decisiva" para dar forma a sus opiniones. [13] En 1918, estudió ciencias como estudiante a tiempo parcial en la Universidad McGill , pero la gran pandemia de " gripe española " de 1918-1919 resultó en el cierre de lugares públicos después de que la enfermedad llegara durante octubre de 1918 [14] incluyendo todos los teatros, cines, salas de conciertos, bibliotecas, escuelas, salas de reuniones y estadios de hockey en Montreal. [14] Durante los cierres, Arcand escribió para ayudar a aliviar su aburrimiento. Varios artículos que envió a los periódicos fueron publicados, comenzando su interés por el periodismo. [15] En 1919, fue contratado por el periódico La Patrie y en 1920 comenzó a escribir una columna semanal que trataba sobre temas laborales. [15] En 1921, comenzó a trabajar para el Montreal Star , informando las noticias en inglés. [15] Después de eso comenzó a trabajar para La Presse , el periódico más grande de Quebec. [15] Arcand, un entusiasta violinista aficionado, trabajó como crítico musical para La Presse . [16] Como Montreal era la ciudad más grande y rica de Canadá en ese momento, muchos músicos famosos como Ignacy Paderewski tocaban a menudo en conciertos en Montreal, y Arcand estaba allí para entrevistarlo. [15]
Además de Paderewski, el trabajo de Arcand como reportero para La Presse le permitió entrevistar a muchas personas famosas durante la década de 1920 cuando visitaron Montreal, como el primer ministro canadiense William Lyon Mackenzie King , Anna Pavlova , Vincent d'Indy , Vladimir de Pachmann , Alfred Cortot , Feodor Chaliapin , Cécile Sorel , Jascha Heifetz , Isadora Duncan , Mario Chamlee , la reina María de Rumania , Jacques Thibaud , Stanley Baldwin , Fritz Kreisler , Douglas Fairbanks , Maurice de Féraudy , Tom Mix , Mary Pickford , Efrem Zimbalist y Lord Birkenhead . [17] En 1923, se unió a una unidad de milicia llamada Regimiento de Châteauguay (cuyas tradiciones continúan en el 4.º Batallón del 22.º Regimiento Real ). [18] El 14 de abril de 1925, se casó con Yvonne Giguère. [19] A finales de la década de 1920, se volvió activo en la organización de sindicatos católicos y se convirtió en presidente del primer sindicato local en La Presse . [20] Su sindicalismo provocó que lo despidieran en 1929. [21] Arcand recordó más tarde que su despido fue "una sorpresa, cruel y dura, con el resultado de que mi esposa y mis bebés pequeños sufrieron los efectos de una pobreza dolorosa y abyecta". [22] Durante un tiempo, el agua y la electricidad de su casa fueron interrumpidas debido a su incapacidad para pagar las facturas. [23] El despido de Arcand le generó un rencor de por vida contra su antiguo empleador, Pamphile Réal Du Tremblay , y lo llevó a fundar un nuevo periódico, Le Goglu , en agosto de 1929. [24] Su repentina transición de la respetable clase media baja a la pobreza lo radicalizó. [23]
Arcand recibió la ayuda de un impresor, Joseph Ménard, que quería empezar su propio periódico. [25] En joual (francés de Quebec), goglu es una jerga para alguien que es jovial y que ama reír, y Le Goglu pertenecía a un tipo de periódico satírico que era popular en Quebec en ese momento. [26] Le Goglu era un periódico de ocho páginas lleno de caricaturas que se burlaban de varias personas prominentes, por ejemplo, mostrando a Mackenzie King como un simio despistado mirando fijamente al vacío. [27] El periódico estaba ubicado en una parte de clase baja de Montreal, descrita por Arcand como un área "donde se encuentran casas de juego chinas, chozas de negros, griegos, eslavos despiadados, rufianes búlgaros, tenderos orientales, nauseabundos restaurantes palestinos, escoria de ex convictos europeos, importadores de diamantes de Chicago y antros de todo tipo, donde los oficiales de la milicia canadiense se las arreglan por 50 centavos". [28] El principal objetivo del humor de Le Goglu era lo que Arcand llamaba "la camarilla que está asfixiando a la provincia", con lo que se refería principalmente a su antiguo empleador, Du Tremblay, a quien atacaba implacablemente como un jefe explotador y un hipócrita que no practicaba las enseñanzas sociales católicas en las que profesaba creer. [29] Le Goglu era un periódico exitoso y en 1929, para la edición especial de Navidad, Arcand podía permitirse imprimir su periódico en color durante 12 páginas. [30] Las caricaturas que se burlaban de los ministros del gabinete del primer ministro Louis-Alexandre Taschereau como corruptos dieron lugar a varias demandas por difamación, lo que aumentó la circulación del periódico. [31]
Los principales anunciantes de Le Goglu fueron al principio la famosa familia Bronfman de Montreal, que publicaba anuncios promocionando sus marcas de alcohol, pero cesó su publicidad después de que Le Goglu comenzara a publicar declaraciones antisemitas. [25] En agosto de 1929, Arcand comenzó a publicar en Le Goglu una serialización de una novela que estaba escribiendo, Popeline , que narra la historia de la heroína epónima, una belleza de 18 años "que había bebido largo y profundamente de la copa de la aflicción que le dio un aura femenina embriagadora". [32] Popeline fue notable por ser una de las primeras novelas escritas en el joual (francés vernáculo local), en lugar del francés parisino que había sido el estándar en Quebec hasta entonces. [32] Durante noviembre de 1929, Arcand inició su propia filosofía política, la Ordre Patriotique des Goglus para la "purificación general, en la preservación de nuestro carácter latino, nuestras costumbres y nuestros hábitos, en la protección de nuestros derechos y nuestros privilegios". [33] En diciembre de 1929, Arcand comenzó un periódico complementario de Le Goglu , el semanario dominical Le Miroir , que era más serio. [27] En marzo de 1930, Arcand inició un tercer periódico Le Chameau que pronto fracasó durante 1931 porque no era rentable. [32] Publicó y editó varios periódicos durante este período, entre los que destacan Le Goglu , Le Miroir , Le Chameau , Le Patriote , Le Fasciste Canadien y Le Combat National .
Hasta 1963, no había ningún sistema de escuelas públicas en Quebec, sino más bien dos sistemas escolares religiosos, uno operado por la Iglesia Católica y el otro por las iglesias protestantes. [34] Desde finales del siglo XIX, como un arreglo incómodo, los niños judíos habían sido educados por el sistema escolar protestante. [35] A finales de 1929, el gobierno de Taschereau acordó establecer un sistema escolar judío separado en Montreal, un acuerdo que causó una intensa reacción por parte de la Iglesia Católica, que se oponía firmemente a las escuelas judías, generando tanta oposición popular que en 1931 Taschereau abandonó el plan. [35] Arcand usó las páginas de Le Goglu para atacar los planes para las escuelas judías, y en mayo de 1930 publicó su editorial antisemita, "Por qué el semitismo es un peligro". [35] A esto le siguieron varios editoriales antisemitas durante la primavera y el verano de 1930, como "¿Cómo avanza el semitismo?", "La palabra de Dios y los judíos" y "El semitismo: perseguido y perseguidor". [35] Para el verano de 1930, Le Goglu se había transformado de un periódico populista y humorístico en una revista en gran medida antisemita. [35] Arcand atribuyó gran parte de su antisemitismo al resultado de la lectura del panfleto El problema mundial judío de Lord Sydenham de Combe . [36]
Arcand compartía la idea ampliamente aceptada en el Canadá francés de que la Confederación de 1867 era un "pacto" entre dos "naciones" que acordaron trabajar juntas para su mejoramiento común. [37] Arcand argumentó que Canadá existía solo para las "dos naciones fundadoras" y que aceptar la reivindicación de "nacionalidad" por parte de cualquier otro grupo reduciría necesariamente el nivel de vida de las "dos naciones fundadoras". [38] De esta manera, Arcand argumentó que "reconocer a la raza judía como una entidad oficial violaría el pacto de la Confederación, eliminaría nuestros derechos y nos obligaría a reconocer oficialmente como entidades nacionales a todos los demás grupos, como polacos, griegos, sirios, rusos, serbios y alemanes que pudieran solicitarlo más tarde". [36] El antisemitismo de Arcand estaba motivado al menos en parte por el hecho de que la mayoría de los inmigrantes asquenazíes (judíos de habla yiddish) de Europa del Este generalmente llegaban a Montreal, donde muchos decidieron establecerse. Arcand veía a los judíos como competidores económicos, contrastando su idealizado tendero católico francocanadiense rural, honesto y trabajador, con el estereotipo del capitalista judío inmigrante de la gran ciudad, codicioso y sin escrúpulos, que sólo tuvo éxito gracias a "su deshonestidad, no a su habilidad o capacidad". [39]
Al igual que muchos otros intelectuales francocanadienses de la época, Arcand sentía un odio considerable por la Francia "impía", considerada como la que había abandonado el catolicismo romano, dejando a Quebec como el último remanente de la Francia "verdadera" que terminó en 1789. A Arcand también le disgustaba profundamente el igualitarismo del republicanismo francés, escribiendo con disgusto cómo Josephine Baker , la "negra más rica y famosa" de Francia, se convirtió en millonaria "después de mostrar su trasero en el Folies Bérgères". [40] Para Arcand, era inaceptable que alguien como Baker se volviera rico en una época en la que los caucásicos sufrían la Gran Depresión, que para él representaba un orden social distorsionado. [40]
En mayo de 1930, Arcand se reunió con el millonario líder conservador RB Bennett para pedirle su ayuda financiera a cambio de la cual Arcand haría campaña contra los liberales en las próximas elecciones. [37] Los francocanadienses tendían a votar en bloque por los liberales en ese momento, y el hecho de que los liberales generalmente ganaran la mayoría de los escaños en Quebec les dio una ventaja en las elecciones. La percepción de que los conservadores, identificados como el partido del "imperialismo" (es decir, la defensa del imperio británico), eran antifranceses y anticatólicos dificultó que los conservadores ganaran escaños en Quebec desde fines del siglo XIX. El hecho de que el político liberal William Lyon Mackenzie King fuera un protegido de Sir Wilfrid Laurier y hubiera hecho campaña como un liberal anti-conscripción en las elecciones de 1917 le dio la reputación de ser amigo de Quebec a pesar del hecho de que no hablaba francés. En una carta a Bennett fechada el 22 de mayo de 1930, Arcand pidió unos 15.000 dólares a cambio de los cuales gestionaría lo que llamó una "campaña de desprestigio" contra Mackenzie King, una petición a la que Bennett accedió. [37]
Arcand recibió fondos encubiertos del Partido Conservador para operar sus periódicos y hacer campaña por Bennett en las elecciones federales de 1930. [ 37] En un editorial en Le Goglu , Arcand se refirió a Mackenzie King y al primer ministro Taschereau como "dos apestosos notorios". [37] En otro editorial, Arcand se refirió a Mackenzie King como "el enemigo del pueblo". [37] El tema principal de los ataques de Arcand fue que Mackenzie King era un hombre al que no le importaba el sufrimiento causado por la Gran Depresión, y criticando el conocido "continentalismo" de King (es decir, establecer una mejor relación con los Estados Unidos), Arcand lo describió como un amigo de los multimillonarios estadounidenses. [37] En la elección del 28 de julio de 1930, los conservadores ganaron una mayoría de 134 escaños, 24 de los cuales estaban en Quebec. [37] Dado que los conservadores tuvieron muchas dificultades para ganar escaños en el Canadá francés, los 24 escaños ganados en Quebec fueron un logro impresionante y Arcand se apresuró a tomar el crédito en sus cartas a Bennett, argumentando que los conservadores no habrían ganado ningún escaño en Quebec como solían hacer sin él. [37]
Las relaciones se volvieron cada vez más malas después de la elección, ya que Bennett no le prestaba demasiada atención a Arcand. A pesar de las demandas de Arcand y sus seguidores de obtener más dinero para compensar sus gastos, el subsidio que recibieron de los conservadores fue esporádico e insuficiente. [41] En octubre de 1932, Arcand se puso en contacto por primera vez con el Partido Nazi alemán cuando su representante, Kurt Lüdecke , visitó Montreal y le dijo a Arcand que las dos filosofías tenían mucho en común y que debían cooperar. [42] En su informe a Adolf Hitler sobre su visita, Lüdecke describió a Arcand como un "hombre de viva inteligencia" cuya filosofía se estaba volviendo cada vez más popular y que era muy cercano al primer ministro Bennett. [42] Arcand prometió programar una reunión entre Lüdecke y Bennett, y aunque envió una carta a Bennett solicitando que se reuniera con Lüdecke, la reunión propuesta nunca se llevó a cabo. [42]
Arcand siempre fue un federalista acérrimo y un anglófilo . Recibió fondos secretos de Lord Sydenham de Combe , ex gobernador de Bombay y un destacado simpatizante fascista en el Partido Conservador británico después de que tradujera al francés el panfleto de Sydenham "El problema mundial judío". [43] También mantuvo correspondencia con Arnold Spencer Leese , jefe de la Liga Imperial Fascista . Arcand fue influenciado más fuertemente por el fascismo británico ya que mantuvo una correspondencia activa con varios fascistas británicos como Lord Sydenham, Henry Hamilton Beamish y el almirante Sir Barry Domvile . [37] Con la idea de formar un liderazgo fascista para el imperio británico, Arcand inició una correspondencia que continuó hasta su muerte con Sir Oswald Mosley , el líder de la Unión Británica de Fascistas (BUF). [44] Muchos de los artículos que aparecieron en Le Fasciste Canadien eran traducciones de artículos de Action y Blackshirt , las dos revistas de la BUF. [44]
En 1934, Arcand fundó el Parti National Social Chrétien (Partido Nacional Social Cristiano), que abogaba por el anticomunismo y el destierro de los judíos canadienses a la zona de la bahía de Hudson . Esta última idea fue inspirada por su amigo, el conocido fascista rodesiano británico Henry Hamilton Beamish , quien sugirió enviar judíos a Madagascar . En 1935, el desesperado ministerio de Bennett volvió a recurrir a Arcand, quien fue designado a instancias del senador Rainville para el puesto de director de publicidad conservador en Quebec. Sin embargo, muchos de los amigos de Arcand simpatizaban más con el Partido de la Reconstrucción , por lo que Le Patriote apoyó a HH Stevens mientras su editor hacía campaña por Bennett. [ 45] Bennett contrató en secreto a Arcand como su principal organizador electoral en Quebec para las elecciones federales de 1935. [ cita requerida ]
En noviembre de 1936, Arcand regresaba de un mitin cuando sufrió un accidente de coche. Arcand sobrevivió sin heridas graves, pero un compañero fascista que lo acompañaba, Émile Vallée, de 25 años, murió. Arcand había sido mentor de Vallée. Un grupo de fascistas canadienses uniformados asistieron a su funeral. [46]
En 1938, Arcand fue elegido director del fascista Partido de Unidad Nacional de Canadá, resultado de la fusión de su Parti National Social Chrétien con el Partido Nacionalista Canadiense de las provincias de las Praderas liderado por William Whittaker y el ala de Ontario del CNP, liderada por Joseph Farr, que había surgido de los Clubes de la Esvástica de Toronto de principios de la década de 1930.
Los estatutos del partido de Arcand preconizaban el siguiente juramento que debía prestarse al comienzo de cada reunión del partido:
Movido por una fe inquebrantable en Dios, un profundo amor por Canadá, ardientes sentimientos de patriotismo y nacionalismo, una lealtad y devoción completas hacia nuestro Gracioso Soberano que constituye el principio reconocido de autoridad activa, un respeto absoluto por la Ley de la América del Norte Británica, por el mantenimiento del orden, por la prosperidad nacional, por la unidad nacional, por el honor nacional, por el progreso y la felicidad de un Canadá más grande, me comprometo solemne y explícitamente a servir a mi partido. Me comprometo a propagar los principios de su programa. Me comprometo a seguir sus reglas. Me comprometo a obedecer a mis líderes. ¡Salve al partido! ¡Salve a nuestro Líder! [47]
Arcand siempre se opuso al nacionalismo quebequense . Quería construir un poderoso estado fascista canadiense centralizado dentro del Imperio británico .
... Arcand insiste en que su organización no tiene ninguna simpatía por el movimiento nacionalista francés extremo representado por el grupo que se separó del primer ministro Duplessis después de que éste volviera al poder porque no quería ir tan lejos como ellos querían. "Fuimos los primeros en Quebec en luchar contra el separatismo", declaró Arcand, "y estamos llevando adelante esa lucha de manera muy satisfactoria, absorbiendo a muchos ex miembros de ese movimiento en decadencia". Francamente, el Partido Nacional Social Cristiano aspiraba al poder del Dominio, admitió Arcand, describiendo el poder del Dominio como la verdadera clave para los problemas vitales de este país. [47]
El 30 de mayo de 1940, fue arrestado en Montreal por "conspirar para derrocar al Estado" y fue internado durante la guerra por considerarlo una amenaza para la seguridad. Su partido, entonces llamado Partido de Unidad Nacional, fue prohibido. En el campo de internamiento , se sentó en un trono construido por otros prisioneros y habló de cómo gobernaría Canadá cuando Hitler lo conquistara. Arcand fue liberado el 5 de julio de 1945. [48]
Arcand argumentaría más tarde que fue internado por órdenes del Congreso Judío Canadiense . [49]
Arcand hizo campaña para la Cámara de los Comunes de Canadá en dos ocasiones. A pesar de ser rechazado por los quebequenses tradicionales durante los años de posguerra, logró quedar en segundo lugar con el 29 por ciento de los votos cuando hizo campaña como candidato de Unidad Nacional en el distrito de Richelieu—Verchères en las elecciones federales de 1949. [ 50] Quedó en segundo lugar nuevamente con el 39 por ciento de los votos cuando hizo campaña como "nacionalista" en Berthier—Maskinongé—Delanaudière en las elecciones de 1953. [ 51]
El 2 de febrero de 1952, el fascista británico Peter Huxley-Blythe escribió a Arcand pidiendo permiso para publicar en alemán su panfleto antisemita "La Clé du mystère", escribiendo: "Estoy ansioso por obtener doscientos (200) ejemplares de su excelente obra, La clave del misterio , tan pronto como sea posible para cumplir con un pedido que he recibido de Alemania". [52] Se le concedió el permiso, y el 27 de febrero de 1952 escribió a Arcand pidiendo permiso para imprimir 300 copias más de La Clé du mystère para su venta en Gran Bretaña. [53] En 1957, hizo campaña para el candidato conservador progresista y futuro ministro del gabinete de Quebec, Remi Paul .
Arcand nunca dudó en su apoyo a Adolf Hitler y, durante la década de 1960, fue mentor de Ernst Zündel , quien se convirtió en un destacado negacionista del Holocausto y propagandista neonazi durante la última parte del siglo XX. Arcand a menudo se carteaba con Issa Nakhleh , un cristiano palestino que se desempeñó como jefe de la Delegación Árabe Palestina. [54]
El 14 de noviembre de 1965, pronunció un discurso ante una multitud de 650 partidarios de todo Canadá en el Centro Paul-Sauvé de Montreal, que estaba envuelto en las banderas azules y las insignias del Partido de Unidad Nacional. Como informaron La Presse y Le Devoir , aprovechó la ocasión para agradecer al recién elegido miembro liberal del Parlamento por Mount Royal , Pierre Trudeau , y al ex político conservador George Drew , por hablar en su defensa cuando fue internado. Sin embargo, Trudeau y Drew negaron que hubieran defendido alguna vez a Arcand o sus opiniones, e insistieron en que, de hecho, habían estado defendiendo el principio de la libertad de expresión incluso para los fascistas. [55]
"Entre las pocas muestras de apoyo que recibió Arcand se encontraba una sorprendente de un joven estudiante de derecho de Londres. Este joven era Pierre Elliott Trudeau. Desde la capital británica, el 4 de febrero de 1948, escribió un artículo rico y denso del tipo que pronto contribuiría a su renombre en una nueva revista llamada Cité Libre. En su número del 14 de febrero de 1948, Notre Temps le dio un lugar destacado al artículo de este joven colaborador que protestaba contra el uso de la Ley de Medidas de Guerra. Por supuesto, no podía saber que él mismo aplicaría esta misma ley en octubre de 1970." [56]
Entre los presentes en la manifestación se encontraban Jean Jodoin, candidato conservador progresista en las elecciones federales de 1965 y Gilles Caouette , futuro miembro del Parlamento del Partido de Crédito Social de Canadá . [57]
En una entrevista con David Martin publicada en The Nation , Arcand dijo que su partido defendía “Dios, la familia, la propiedad privada y la iniciativa personal… Creemos que los judíos son responsables de todos los males del mundo actual. A través de las dos internacionales que controlan, la proletaria y la financiera, provocan crisis económicas y revoluciones con vistas a tomar el poder mundial”. Afirmó que una vez que el Partido de Unidad Nacional ganara las elecciones, prohibiría todos los demás partidos políticos y afirmaría que el liberalismo era “un instrumento del judaísmo mundial”. Cuando se le preguntó si tenía la intención de matar a los judíos, dijo que los “enviaría a Madagascar ” y bromeó diciendo que era “¡el mayor sionista del mundo!” [58]
