Los Hechos de Chárbel o Hypomnemata de Chárbel [1] es un texto martirial cristiano siríaco que se refiere a un sumo sacerdote pagano que fue martirizado por convertirse al cristianismo . La trama se desarrolla en Edesa durante el decimoquinto año del reinado del emperador romano Trajano y durante el tercer año del reinado del rey Abgar VIII , pero los estudiosos lo datan en el siglo V d. C. [2]
Los Hechos de Chárbel fueron traducidos por primera vez al inglés por William Cureton en sus Ancient Syriac Documents ( Londres , 1864). Había utilizado un solo manuscrito del Museo Británico (Brit. Mus. Add. 14, 644). Está escrito en siríaco y data del siglo V o VI d. C. [3] BP Pratten también presentó una traducción al inglés que se publicaría en el octavo volumen de los Padres Antenicenos (1871). [4] En 1874, Moesinger publicó una traducción al latín en sus Acta SS. Martyrum Edessenorum . [3]
El texto comienza con la cronología actual del decimoquinto año de Trajano como emperador romano y el tercer año del gobierno del rey Abgar VIII . [2]
El octavo día del nuevo año ( Nisán ), el pueblo comenzó a celebrar y adorar a varios dioses. En particular, las estatuas de los dioses Bel y Nebo se colocaron en el altar situado en el centro de la ciudad. El sumo sacerdote de los dioses, Sharbel, estaba a cargo de los preparativos del altar. Mientras organizaba el altar, un obispo cristiano llamado Barsamya se acercó de repente al altar para hablar con Sharbel públicamente. Barsamya le predicó a él y al público, y al hacerlo, Sharbel quedó muy asombrado por las enseñanzas de Barsamya. Se convirtió al cristianismo en ese mismo momento. [5]
Después de la conversión de Chárbel, éste sería procesado y sometido a tortura hasta su muerte por orden del juez Lisanias. La hermana de Chárbel, Babai, recogió su sangre mientras lo decapitaban. Al ver esto, los verdugos decidieron matarla. Los cuerpos de Chárbel y su hermana serían posteriormente robados a los verdugos por un grupo de seguidores para ser enterrados. La narración concluye con un Marino y un Anatolo que afirman haber sido los autores del texto. [6]
A pesar de que el contexto se desarrolla durante el reinado de Trajano, los eruditos bíblicos consideran que el texto es espurio y datan su composición en el siglo V d. C. [7] Debido a su historicidad similar, los eruditos asocian los Hechos de Charbel con el Martirio de Barsamya y también comparan estos textos a menudo con escritos cristianos siríacos auténticos más importantes, como los Hechos de Shmona y de Gurya y el Martirio de Habib , para determinar su historicidad textual. [8] En cuanto a los propios mártires, los nombres de Gurya, Shmona y Habib están presentes en un martirologio siríaco fechado en el 411 d. C. que enumera los nombres de los mártires de Edesa. Asimismo, en su Carmina Nisibena , Efrén el Sirio menciona a los demás, pero no a Charbel ni a Barsamya. [9] Sebastian Brock afirma que los textos se originaron a partir del mismo grupo de autores. [10]
Los nombres de los primeros cristianos conversos de Addai , exclusivos de la Doctrina de Addai, también están escritos en los Hechos de Chárbel y en el Martirio de Barsamya. Estos nombres se pueden encontrar inscritos en antiguas regiones paganas de Edesa que datan del siglo III y IV d. C. y no se encuentran mucho en fuentes siríacas del siglo V d. C. o posteriores. Sebastian Brock afirma que los nombres probablemente eran nombres ancestrales genuinos de los autores de los tres textos, sin embargo, duda de su conversión al cristianismo. También afirma que los nombres de los primeros conversos cristianos de Addai mencionados en los Hechos de Sharbel y el Martirio de Barsamya fueron escritos con conceptos literarios similares a los de los textos cristianos siríacos Hechos de Shmona y de Gurya y el Martirio de Habbib, por lo que concluyó que los autores de los Hechos de Sharbel y el Martirio de Barsamya estaban insertando la idea de que ya tenían un mártir anterior a Shmona, Gurya y Habbib, o estaban insertando la idea de que sus antepasados paganos se convirtieron al cristianismo en un período temprano. [11]