Las academias romanas se refieren a asociaciones de individuos eruditos y no a institutos de instrucción.
Estas academias romanas siempre estuvieron vinculadas a estructuras educativas más amplias concebidas durante y después del Renacimiento italiano , en cuyo apogeo (desde el final del Cisma de Occidente en 1418 hasta mediados del siglo XVI) hubo dos centros intelectuales principales, Florencia y Roma. La cultura científica, literaria y artística alcanzó allí un desarrollo tan intenso como multiforme, y las academias romanas y florentinas anteriores fueron ejemplos típicos de esta variedad.
En Roma, como en Florencia , las academias renacentistas tenían como objetivo reproducir las tradiciones de la Academia de Platón , promoviendo el cultivo de la filosofía en el sentido griego antiguo de "amor a la sabiduría", especialmente caracterizado por el platonismo renacentista y sus ideas neoplatónicas . Uno de los varios lugares de reunión para eventos académicos y debates fue la casa del cardenal y exiliado griego bizantino Basilios Bessarion , que en sí misma ha llegado a ser referida como una academia . [1] Su extensa biblioteca (que legó a la ciudad de Venecia ) estaba a disposición de sus numerosos huéspedes para el estudio de nuevos conocimientos humanísticos. Entre sus visitantes se encontraban eruditos refugiados griegos, a quienes apoyaba encargándoles transcripciones de manuscritos griegos y traducciones al latín para ayudar a poner a disposición de los europeos occidentales un corpus de erudición griega.
Otro círculo de humanistas se conoce como la "Academia Romana" ( Accademia Romana ) de Pomponio . Pomponio Leto, un erudito humanista ahorrativo que rechazó el patrocinio habitual de los cardenales ricos, albergó a un círculo de amigos que compartían el humanismo de influencia pagana que se estaba volviendo característico del Renacimiento en Roma y en otros lugares. Nacido en Teggiano en 1425 como Giulio Sanseverino, hijo natural de un noble de la familia Sanseverino , en Roma Pomponio dedicó sus energías al estudio entusiasta de la antigüedad clásica y se convirtió en el centro de un grupo de amigos con ideas afines, cada uno de los cuales asumió un nombre clásico (el suyo era Julio Pomponio Laetus, o Laetus para abreviar). Los miembros prominentes eran humanistas con intereses neopaganos y una postura epicúrea , como Bartolomeo Platina y Filippo Buonaccorsi . En una época en la que Roma estaba plagada de intrigas políticas fomentadas por los barones romanos y los príncipes vecinos, Pablo II (1464-1471) arrestó a Pomponio y a los líderes de la Academia bajo cargos de irreligión, inmoralidad y una supuesta conspiración contra el Papa. Los prisioneros fueron torturados y finalmente liberados. [2] Sin embargo, la Academia se disolvió. [ ¿Cuándo? ]
El siglo XVI vio en Roma un gran aumento de círculos literarios y estéticos o "academias", más o menos inspirados en el Renacimiento, todos los cuales asumieron, como era de moda, nombres extraños y fantásticos. Varias fuentes dan los nombres de muchos de estos institutos; por lo general, desaparecieron pronto y no dejaron rastro. A principios del siglo XVI surgió la " Accademia degli Intronati ", para el fomento de las representaciones teatrales. También estaban la Academia de los "Vignaiuoli", o "Viñadores" (1530), y la Academia "della Virtù " (1538), fundada por Claudio Tolomei bajo el patrocinio del cardenal Hipólito de Médici . A estas les siguió una nueva Academia en los "Orti" o jardines Farnese . Existían también las Academias de los "Intrepidi" (1560), de los "Animosi" (1576) y de los "Illuminati (romanos)" (1598); esta última fundada por la marquesa Isabella Aldobrandini Pallavicino. Hacia mediados del siglo XVI existían también la Academia de las "Notti Vaticane" (Noches del Vaticano), fundada por San Carlos Borromeo ; una "Accademia di Diritto civile e canonico", y otra de los universitarios y estudiantes de filosofía (Accademia Eustachiana). En el siglo XVII encontramos academias similares; En 1611 se fundaron las academias de los " Umoristi ", de los "Fantastici" (1625) y de los "Ordinati", fundadas por el cardenal Dati y Giulio Strozzi . Hacia 1700 se fundaron las academias de los "Infecondi", los "Occulti", los "Deboli", los "Aborigini", los "Immobili", la "Accademia Esquilina" y otras. Por regla general, estas academias, todas muy parecidas, eran meros círculos de amigos o clientes reunidos en torno a un hombre culto o a un mecenas rico, y se dedicaban a pasatiempos literarios más que a estudios metódicos. Sin embargo, encajaban en el entorno histórico y, a su manera, desempeñaron papeles significativos en el desarrollo histórico. A pesar de su carácter empírico y fugaz, ayudaron a cultivar una estima general por los estudios literarios y de otro tipo. Los cardenales, prelados y el clero en general fueron los más favorables a este movimiento y lo ayudaron con su mecenazgo y colaboración.
Con la llegada del siglo XVII, mientras la Academia romana en su forma antigua aún sobrevivía, comenzó una nueva época. El nuevo estilo de academia se constituyó como un cuerpo público, ya no confinado a un pequeño círculo de amigos. Se fijó un objetivo fijo y permanente en el campo de la ciencia, las letras y las artes, a menudo de carácter polémico o apologético. Naturalmente, esta forma de las academias romanas nuevas o remodeladas estaba estrechamente relacionada con el movimiento académico general de Italia y de los países extranjeros, cuyo ejemplo típico fue la Academia Francesa fundada por Richelieu . Fue en este punto cuando las academias se convirtieron en instrumentos prácticos y eficaces de cultura, con una influencia directa sobre la opinión pública; de esta manera, también reclamaron la atención especial de los jefes de estado . Este fue especialmente el caso en Roma, donde el papado mantuvo su patrocinio tradicional de la más variada erudición eclesiástica y general. En este período, las primeras academias romanas que merecen ser mencionadas son la "Accademia dei Lincei " ( Linces ), fundada en 1603, y la " Arcadia ", fundada en 1656. Las academias eclesiásticas, cuyo ámbito fue determinado por la Contrarreforma , fueron la "Accademia Liturgica", fundada por Benedicto XIV , y la "Accademia Theologica", fundada en 1695. Todas ellas todavía existen; trataremos de ellas en detalle a su debido tiempo. Después de la Revolución Francesa y la restauración en Roma del gobierno papal, las nuevas condiciones sugirieron la adopción de la "Academia" como un vínculo entre lo antiguo y lo nuevo, y como un medio para vigorizar la cultura eclesiástica y promover la defensa de la Iglesia. De esta manera surgieron nuevas academias, mientras que las antiguas fueron revividas. Bajo el reinado de Pío VII (1800-1823) se fundaron la Accademia di Religione Cattolica y la Accademia Tiberina; en 1835 la de la Immacolata Concezione. En 1840 se restableció la Accademia Liturgica y en 1847 la Accademia dei (Nuovi) Lincei. Además de este grupo, cabe mencionar la aparición en 1821 de la Accademia Filarmonica. Después de la ocupación italiana de Roma (1870), se fundaron nuevas academias católicas para fomentar el saber y la apologética; tales fueron la "Accademia di Conferenze Storico-Giuridiche" y la "Accademia di San Tommaso", fundada por León XIII , a la que hay que añadir, aunque no llamada Academia, la " Società di Conferenze di Archeologia Sacra", fundada en 1875. En 1870 el gobierno italiano resucitó, o mejor, fundó de nuevo, la "Accademia dei Lincei", y en 1875 la "Accademia Medica".
La Academia dei Lincei es la academia de las Ciencias de Roma. Tiene una larga historia y numerosos miembros prestigiosos, entre ellos y de la época de Galileo .
Esta academia literaria fue fundada en 1690 por Giovanni Mario Crescimbeni y Gian Vincenzo Gravina , en memoria de la reina Cristina de Suecia , que había abdicado de la corona sueca en 1654 y se había convertido al catolicismo, trasladándose a Roma, donde pasó gran parte del resto de su vida y se hizo famosa como mecenas de las artes y la música. Tras su muerte en 1689, se estableció la Academia de Arcadia en su memoria, eligiendo a la difunta reina Cristina de Suecia como su directora simbólica ("Basilissa"). La Academia perduraría durante los siguientes doscientos años, convirtiéndose en una institución cultural de primer orden hasta el siglo XX.
La Academia de Arcadia se llamó así porque su principal objetivo e intención era imitar en la literatura la sencillez de los antiguos pastores, que fabulosamente se suponía que habían vivido en Arcadia en la edad de oro, divinamente inspirados en la poesía por las Musas , Apolo , Hermes y Pan . Los arcadios se propusieron volver a los campos de la verdad, cantando siempre temas de sencillez pastoril, inspirándose en la poesía bucólica grecorromana.
Los poetas miembros tenían en común el deseo de oponerse a los marinistas y de volver al clasicismo y al racionalismo, influidos por la filosofía de Cartesius . Las normas y los rituales de la Academia se inspiraban en la mitología clásica y pastoral: los académicos tenían la costumbre de adoptar nombres pastorales.
El miembro más destacado de la academia fue Antonio Pietro Metastasio .
Al igual que sus sociedades hermanas en Roma, esta academia era de origen privado. En 1695, un grupo de amigos se reunió en la casa del sacerdote, Raffaele Cosma Girolami, para dar conferencias y discutir sobre asuntos teológicos. Estas reuniones pronto adquirieron el carácter de una academia. En 1707 se unió a la Accademia Ecclesiastica. Clemente XII le dio reconocimiento formal en 1718 y le asignó una sala en la Sapienza ( Universidad de Roma), convirtiéndola así en una fuente de estímulo para los jóvenes estudiantes de teología. La academia disponía de un fondo de dieciocho mil escudos (18.000 dólares), cuyos ingresos se dedicaban a premios para los estudiantes de teología más competentes. Entre los patrocinadores había varios cardenales, y los profesores de la facultad de teología de la Universidad actuaban como censores. Los sucesores de Clemente XII continuaron alentando a la academia. En 1720 Clemente XIII ordenó que entre sus miembros veinte sacerdotes seculares indigentes recibieran durante seis años del tesoro papal una asignación anual de cincuenta escudos y, en igualdad de condiciones, tuvieran preferencia en los exámenes de oposición. Es en esencia así como se lleva a cabo su labor en la actualidad. La Academia está situada en el Pontificio Seminario Mayor Romano .
Esta academia fue el producto del notable movimiento del siglo XVIII en los estudios litúrgicos que tanto le debe al gran teólogo y liturgista Benedicto XIV (1745-8). Disuelta en tiempos de la Revolución, la Academia fue reorganizada por los lazaristas , bajo Gregorio XV (1840), y recibió un cardenal protector. Continúa su trabajo bajo la dirección de los lazaristas, y celebra frecuentes conferencias en las que se tratan temas litúrgicos y afines desde el punto de vista histórico y práctico. Está situada en la casa de los lazaristas , y sus actas se publican, desde 1886, en la revista mensual lazarista conocida como "Ephemerides Liturgicae" (Diario Litúrgico).
Esta academia surgió de la urgente necesidad de organizar la apologética católica en respuesta a las polémicas anticristianas de la " Encyclopédie ", junto con los acontecimientos que rodearon la Revolución. El sacerdote romano Giovanni Fortunato Zamboni la fundó en 1801, con el objetivo declarado de defender la enseñanza dogmática y moral de la Iglesia. Fue reconocida formalmente por Pío VII , y los papas sucesivos han seguido dándole su apoyo. Celebra reuniones mensuales para la discusión de diversos puntos de teología dogmática y moral, filosofía, historia, etc. Sus conferencias se publican generalmente en revistas periódicas y se imprime una edición especial para la Academia. Se han impreso varias de estas disertaciones y forman una colección de varios volúmenes titulada "Dissertazioni lette nella Pontificia Accademia Romana di Religione Cattolica". La Academia tiene como censores honorarios a varios cardenales. El presidente de la Academia también es cardenal. Incluye promotores, censores, miembros residentes y miembros correspondientes. Otorga un premio anual a los socios más asiduos a las reuniones y tiene su sede en el palacio de la Cancelleria Apostolica .
En 1809, el conocido arqueólogo Antonio Nibby fundó la efímera Accademia Ellenica. En 1813, muchos de sus miembros se retiraron para fundar la Accademia Tiberina. Uno de los miembros, A. Coppi, redactó sus primeras reglas, según las cuales la Academia se dedicaría al estudio de la literatura latina e italiana, celebraría una reunión semanal y una sesión pública mensual. Los grandes acontecimientos científicos o literarios se reconocerían mediante reuniones extraordinarias. También se acordó que la Academia se encargaría de la historia de Roma desde Odoacro hasta Clemente XIV , así como de la historia literaria desde la época de este pontífice. El historiador de la Academia debía editar su historia y recopilar las biografías de hombres famosos, romanos o residentes en Roma, que hubieran muerto después de la fundación de la Tiberina. Para este último propósito se estableció un "Necrologio Tiberiano" especial. La Academia comenzó en 1816 a acuñar anualmente medallas conmemorativas. Cuando León XII ordenó (1825) que todas las asociaciones científicas de Roma debían ser aprobadas por la Sagrada Congregación de Estudios, la "Tiberina" recibió reconocimiento oficial; su campo se amplió, de modo que incluyó la investigación en arte, comercio y especialmente en agricultura. Pío VII había hecho mucho por la promoción de la agricultura en los Estados de la Iglesia , y León XII deseaba continuar el buen trabajo de su predecesor. Bajo Gregorio XVI , en 1831, un año de graves desórdenes y conspiraciones políticas, la Academia fue cerrada, pero pronto fue reabierta por el mismo pontífice, quien deseaba que la "Tiberina" se dedicara a la cultura general, la ciencia y las letras, la historia y la arqueología romanas y la agricultura. Las reuniones debían ser mensuales y se imprimirían informes anuales, o Rendiconti. La Academia pudo establecer importantes relaciones con científicos extranjeros y se constituyó con 2.000 miembros, residentes, correspondientes y honorarios. La "Tiberina" está inactiva en la actualidad; sus actas ya no se imprimen. Su último protector fue el cardenal Parocchi . Como muchas otras academias romanas, está situada en el Palacio de la Cancelleria Apostolica.
La Academia Pontificia de Arqueología (o Pontificia Accademia Romana di Archeologia ) es una sociedad académica honoraria establecida en Roma por la Iglesia Católica para el avance del estudio arqueológico cristiano .
La Accademia Filarmonica Romana fue fundada en 1821 para el estudio y la práctica de la música. Cuenta con 200 miembros y está situada en el 225 de la Piazza San Marcello.
Esta academia fue fundada en 1835 por jóvenes estudiantes del Seminario Romano del Palacio de San Apolinar y de la Universidad Gregoriana . Entre sus fundadores merece especial mención Vincenzo Anivitti. Su finalidad era fomentar el estudio serio entre la juventud de Roma. Por ello, dos tercios de los miembros debían ser jóvenes estudiantes. Su título fue adoptado en fecha posterior. Fue aprobado en 1847 por la Sagrada Congregación de Estudios. El trabajo de la Academia se divide en cinco secciones: teología; filología e historia; filosofía; física, ética y economía. Sus reuniones se celebran semanalmente, y en 1873 comenzó a publicar informes bimensuales de sus actuaciones bajo el título "Memorie per gli Atti della Pont. Accademia della Immacolata Concezione". Se publicaron veintiún números. Desde 1875 la Academia ha publicado muchas de las conferencias leídas ante sus miembros. Su período más floreciente fue de 1873 a 1882. Entre sus miembros fallecidos más ilustres pueden mencionarse Angelo Secchi , Pietro Balan y Michele Stefano de Rossi . La Academia, ahora en decadencia, está anexa a la Iglesia de los Santi Apostoli.
Fue fundada en 1875 para el estudio de las ciencias médicas y afines, cuenta con cincuenta miembros ordinarios y está ubicada en la Universidad.
Esta Academia fue fundada en 1878 para estimular entre los católicos el estudio de la historia, la arqueología y la jurisprudencia. En 1880 comenzó a publicar una revista trimestral titulada "Studi e Documenti di Storia e di Diritto", muy apreciada por sus artículos eruditos y por la publicación de documentos importantes con comentarios oportunos. Después de una existencia de veinticinco años, esta revista dejó de aparecer a fines de 1905. El presidente de la Academia es un cardenal y celebra sus reuniones en el Seminario Romano.
Cuando León XIII emprendió, al principio de su pontificado, la restauración de la filosofía y de la teología escolástica, se fundó esta academia (1880) para la difusión de la doctrina tomista . Su presidente es un cardenal y sus reuniones se celebran en el Seminario Romano.
A continuación se ofrece una breve descripción de las diversas escuelas académicas mencionadas anteriormente. Una es eclesiástica, las otras están dedicadas a las bellas artes. Algunas son romanas y otras son extranjeras:
Fue fundada en 1701 por Clemente XI , con el fin de preparar para el servicio diplomático de la Santa Sede un cuerpo de hombres formados en las ciencias jurídicas y en otras ramas necesarias del saber. En aquella época, la diplomacia europea se confiaba generalmente a la nobleza; por ello, la Academia se instituyó y se mantuvo para los eclesiásticos nobles. Sin embargo, más tarde, abrió sus puertas con más libertad a los hijos de familias de algún modo distinguidas y en circunstancias cómodas. Ocasionalmente, esta academia languideció, especialmente en la primera mitad del siglo XIX, pero desde entonces se ha recuperado y ha mejorado constantemente. En los últimos tiempos se ha convertido en una escuela de educación eclesiástica superior, tradicionalmente, pero no exclusivamente, con miras a una carrera diplomática para sus estudiantes. El curso académico incluye diplomacia eclesiástica, economía política, formas diplomáticas (stile diplomatico), los principales idiomas extranjeros y, además, prácticas en las oficinas de varias congregaciones para aquellos estudiantes que deseen prepararse para un cargo en cualquiera de estos organismos. Por regla general, no se admiten romanos en esta academia, ya que está expresamente concebida para quienes, no siendo romanos, no tendrían otra posibilidad de adquirir una formación tan específica. Sus alumnos pagan una cuota mensual. Tiene un cardenal protector y un prelado romano como presidente (rector). Posee y ocupa su propio palacio (70, Piazza della Minerva).
Entre las academias romanas dedicadas a las bellas artes se encuentra la Regia Accademia Romana di San Luca (Accademia delle Belle Arti). Esta academia muestra la evolución de la corporación romana de artistas-pintores, reformada bajo Sixto V (1577) por Federigo Zuccari y Girolamo Muziano . Tomó entonces el título de academia y tenía por objeto la enseñanza de las bellas artes, la recompensa del mérito artístico y la conservación e ilustración de los monumentos históricos y artísticos de Roma. En relación con todo esto gozó de la aprobación y el estímulo papales. Prestó grandes servicios y contó entre sus miembros con ilustres maestros y alumnos. En 1870 pasó al control del nuevo gobierno y ahora está bajo el patrocinio del Rey. Posee una galería de pinturas y una excelente biblioteca, abierta al público (Via Bonella, 44).
La Accademia Nazionale di Santa Cecilia o Accademia di Musica tiene su origen en una escuela de música fundada en 1570 por Giovanni Pierluigi da Palestrina y Nanini , que en 1583 fue designada canónicamente por Gregorio XIII como cofradía o congregación. Los papas alentaron esta organización como instrumento ideal para la difusión del buen gusto y la promoción de la ciencia musical. Urbano VIII decretó que no se publicarían obras musicales sin el permiso de los censores de esta congregación y que no se abriría ninguna escuela de música o de canto en ninguna iglesia sin el permiso escrito de sus delegados. Esta ordenanza tan rigurosa provocó numerosas quejas de las partes interesadas y sus restricciones pronto fueron más respetadas en su incumplimiento que en su observancia. En 1684, Inocencio XI concedió a la congregación el derecho a admitir miembros extranjeros y en 1774 se admitieron mujeres como miembros. Debido a los problemas políticos de la época, la congregación fue suspendida de 1799 a 1803, y nuevamente de 1809 a 1822. Entre sus miembros han estado ilustres músicos. Podemos mencionar, además de los fundadores antes mencionados, a Carissimi ; Frescobaldi , el organista; Giuseppe Tartini , violinista y autor de un nuevo sistema de armonía; y Muzio Clementi , pianista. Desde 1868 Giovanni Sgambati y Ettore Finelli enseñaron gratuitamente en esta academia. Desde 1870 la congregación de Santa Cecilia se ha transformado en una Real Academia . En 1876 se le agregó el "Liceo di Musica", con una importante asignación de fondos de la provincia y la ciudad de Roma. En 1874 se remodelaron los estatutos de esta escuela. Es muy estimada y muy frecuentada (18, Via dei Greci).
Se trata de una escuela de base moderna, con cursos diurnos y nocturnos para el estudio del arte (Corso Umberto I, 504).
Existen varias academias extranjeras de tipo escolástico. La Academia Americana , fundada en 1896, está situada en la Villa del' Aurora (42, Via Lombardi). La Académie de France fue fundada por Luis XIV en 1666. Esta ilustre escuela ha dado muchos grandes artistas a Francia. Su premio competitivo (Prix de Rome) es muy célebre. Posee y ocupa su propio palacio, la Villa Medici en el Pincio. La Academia Inglesa fue fundada en 1821 y posee una notable biblioteca (53, B Via Margutta). La Accademia di Spagna fue fundada en 1881 (32, B Piazza San Pietro in Montorio). Finalmente, como antaño, existen ahora en Roma varias asociaciones que son verdaderas academias y pueden clasificarse como tales, aunque no lleven ese nombre.
La Societá di Conferenze di Sacra Archeologia fue fundada en 1875 por Giambattista De Rossi y está dedicada a la arqueología. Su nombre es bien merecido, ya que expresa las contribuciones activas de sus miembros. En cada conferencia se anuncian o ilustran nuevos descubrimientos y se presentan estudios importantes. Las reuniones se celebran mensualmente de noviembre a marzo y están abiertas al público. Esta excelente asociación ha hecho mucho por popularizar el estudio de la arqueología cristiana, especialmente el estudio de las catacumbas romanas. Sus actas se publican anualmente en el "Nuovo Bulletino di Sacra Archeologia", y sus sesiones se celebran en el palacio de la Cancelleria Apostolica.
La Sociedad Arqueológica Británica y Americana fue fundada en 1865 por John Henry Parker . [ cita requerida ]
Fue fundado en 1899. Adjunto a él se encuentra el "Istituto di Diritto Romano" fundado en 1887 para la promoción del estudio del derecho romano (307, Corso Umberto I).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Roman Academies». Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.