Ma'mar ibn al-Muthanna (728–825), también conocido como Abu Ubayda ( árabe : أبو عبيدة ), fue uno de los primeros estudiosos musulmanes de filología árabe. [1] Era una figura controvertida; Posteriormente, el erudito Ibn Qutayba comentó que Abu Ubayda "odiaba a los árabes", aunque sus contemporáneos todavía lo consideraban quizás el erudito más completo de su época. [2] Si Abu Ubayda era o no realmente un partidario de la Shu'ubiyya es un tema de debate.
Ma'mar era originalmente de ascendencia judía persa . [3] [4] En su juventud, fue alumno de Abu 'Amr ibn al-'Ala' , Yunus ibn Habib y Al-Akhfash al-Akbar , [5] fue más tarde contemporáneo de Al-Asmaʿi , [6 ] y en 803 fue llamado a Bagdad por el califa Harun al-Rashid . En un incidente relatado por numerosos historiadores, el califa al-Rashid trajo un caballo y pidió tanto a Al-Asmaʿi como a Abu 'Ubaida (que también había escrito extensamente sobre zoología) que identificaran los términos correctos para cada parte de la anatomía del caballo. Ma'mar se excusó del desafío, diciendo que era lingüista y antólogo más que veterinario; Luego, Al-Asmaʿi saltó sobre el caballo, identificó cada parte de su cuerpo y dio ejemplos de la poesía árabe beduina estableciendo los términos como vocabulario árabe adecuado. [7] Entre sus alumnos se encontraba el destacado músico Ishaq al-Mawsili . [8]
Fue uno de los eruditos más eruditos y autorizados de su tiempo en todos los asuntos relacionados con la lengua árabe , las antigüedades y las historias, y es citado constantemente por autores y compiladores posteriores. Al-Jahiz lo consideraba el erudito más erudito en todas las ramas del conocimiento humano, e Ibn Hisham aceptó su interpretación incluso de pasajes del Corán . [9] Aunque Ma'mar no podía recitar un solo verso del Corán sin cometer errores de pronunciación, se le consideraba un experto en los significados lingüísticos de los versos, especialmente en lo que respecta al vocabulario raramente utilizado. [10] Los títulos de 105 de sus obras se mencionan en el Fihrist de Ibn al-Nadim , y su Libro de los Días es la base de partes de la historia de Ibn al-Athir y del Kitab al-Aghani de Abu al- Faraj al-Isfahani , pero nada suyo (excepto una canción) parece existir ahora de forma independiente. [9]
Murió en Basora en 825.
La naturaleza exacta de las opiniones religiosas y etnocéntricas de Ma'mar es un tema de debate. Hamilton Alexander Rosskeen Gibb sostiene que antes de la acusación de Ibn Qutaybah, siglos después, nadie había acusado a Abu Ubaida de tener prejuicios contra los árabes; más bien, Gibb sostiene que esto se debió a su condición de jarijita , una secta medieval de musulmanes diferente tanto de los sunitas como de los chiítas . [11] Hugh Chisholm no está de acuerdo, sosteniendo que Abu Ubaida no era ni jarijita ni racista sino simplemente un partidario de Shu'ubiyya y se oponía a la idea de que los árabes eran inherentemente superiores a otras razas. En la descripción de Chisolm, se deleitaba en mostrar que las palabras, fábulas, costumbres, etc., que los árabes creían peculiarmente propias, se derivaban de los persas. En estos asuntos era el gran rival de al-Asma'i . [9] Las opiniones de Ma'mar diferían marcadamente con respecto al árabe y el Corán; Negó que el Corán contuviera vocabulario no árabe, posición a la que se opusieron comentaristas posteriores como Al-Suyuti . [12]
Independientemente de cualquier controversia, la influencia de Ma'mar es bien conocida. Casi la mitad de toda la información sobre Arabia antes del Islam reportada por autores posteriores procedía de Ma'mar, y él escribió el primer Tafsir o comentario sobre el Corán que se conserva, que fue la base para explicar cualquier verso de la biografía profética escrita por Ibn Hisham . [11]
