Paulino de Nola ( en latín : Paulinus Nolanus ; también anglicanizado como Paulino de Nola ; [ 2] c. 354 - 22 de junio de 431) nacido como Poncio Meropio Anicio Paulino , [ 3] fue un poeta , escritor y senador romano que alcanzó los rangos de cónsul sufecto ( c. 377 ) y gobernador de Campania ( c . 380 - c. 381 ) pero, tras el asesinato del emperador Graciano y bajo la influencia de su esposa hispana Therasia de Nola , abandonó su carrera, se bautizó como cristiano y probablemente después de la muerte de Therasia se convirtió en obispo de Nola en Campania. Mientras estuvo allí, escribió poemas en honor a su predecesor san Félix y mantuvo correspondencia con otros líderes cristianos en todo el imperio . Se le atribuye la introducción de las campanas en el culto cristiano y ayudó a resolver la disputada elección del Papa Bonifacio I.
Su renuncia a su riqueza y posición a favor de una vida ascética y filantrópica fue considerada como un ejemplo por muchos de sus contemporáneos, incluidos Agustín , Jerónimo , Martín y Ambrosio , y posteriormente fue venerado como un santo . Sus reliquias se convirtieron en un foco de peregrinación , pero fueron retiradas de Nola en algún momento entre los siglos XI y XX. Su festividad se celebra el 22 de junio tanto en la Iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental . En Nola , toda la semana alrededor de su festividad se celebra como el Festival de los Lirios .
Poncio Meropio Paulino nació alrededor del año 352 en Burdeos , en el suroeste de Francia. Pertenecía a una notable familia senatorial con propiedades en la provincia francesa de Aquitania , el norte de Iberia y el sur de Italia. Paulino era pariente de Melania la Mayor . Se educó en Burdeos, donde su maestro, el poeta Ausonio , también se convirtió en su amigo. En algún momento de su infancia visitó el santuario de San Félix en Nola, cerca de Nápoles. [3]
Su carrera normal como miembro joven de la clase senatorial no duró mucho. En 375, el emperador Graciano sucedió a su padre Valentiniano . Graciano nombró a Paulino cónsul sufecto en Roma hacia 377 y lo nombró gobernador de la provincia de Campania, en el sur de Italia, hacia 380. Paulino notó la devoción de los campanos a San Félix de Nola y construyó un camino para peregrinos, así como un hospicio para los pobres cerca del santuario local. [4]
En 383 Graciano fue asesinado en Lyon , Francia, y Paulino fue a Milán para asistir a la escuela de Ambrosio. [5] Alrededor de 384 regresó a Burdeos. Allí se casó con Therasia , una noble cristiana de Barcelona. [6] Paulino fue amenazado con la acusación de haber asesinado a su hermano. [3] Es posible que se intentara acusarlo para confiscar su propiedad. [7] Fue bautizado por el obispo Delphinus de Burdeos. Él y su esposa viajaron a Iberia alrededor de 390. Cuando perdieron a su único hijo ocho días después del nacimiento, decidieron retirarse del mundo y vivir una vida religiosa aislada. [3] Paulino era cercano tanto a Pelagio como al escritor pelagiano Juliano de Eclanum . [8]
En 393 o 394, después de cierta resistencia por parte de Paulino, fue ordenado presbítero el día de Navidad por Lampio , obispo de Barcelona . [9] (Esto fue similar a lo que había sucedido con Agustín de Hipona , quien había sido ordenado en contra de sus protestas en el año 391 a instancias de una multitud que cooperaba con el obispo Valerio en la ciudad norteafricana de Hipona Regius ). Sin embargo, existe cierto debate sobre si la ordenación fue canónica, ya que Paulino recibió la ordenación "de un salto" ( per saltum ), sin recibir primero las órdenes menores. [3]
Paulino se negó a permanecer en Barcelona y, a finales de la primavera de 395, él y su esposa se trasladaron de Iberia a Nola , en Campania, donde permaneció hasta su muerte. Paulino atribuyó su conversión a San Félix, que estaba enterrado en Nola, y cada año escribía un poema en su honor.
Las grandes obras de construcción emprendidas por Paulino en 402-403 fueron la joya y el adorno de la renovada Nola. Restauró y mejoró la antigua basílica erigida en honor del mártir. Él y Terasia también reconstruyeron una iglesia en memoria de San Félix, de gran tamaño y ricamente decorada, un monumento de arte cristiano, con magníficos pórticos y fuentes, para la que se trajo un abundante suministro de agua desde la cercana Avella . Grandes multitudes de peregrinos acudieron a la tumba del mártir. [10]
En enero de 406, tras la paz tras la derrota de Radagaisus , Paulino invitó a un círculo de invitados que incluía a Melania la Joven y a su marido y madre (Albina) y a muchos otros cristianos como el obispo de Benevento, y donde Melania deseaba quedarse con toda su familia, aunque se fue antes de 408. [11]
Durante estos años Paulino mantuvo un importante diálogo epistolar con Jerónimo , entre otros, sobre temas monásticos. «Paulino decidió invertir su dinero en favor de los pobres y de la Iglesia en lugar de rechazarlo por completo, lo que contrasta con otras opiniones contemporáneas más severas, como la de Jerónimo». [12]
Terasia murió en algún momento entre 408 y 410, y poco después Paulino recibió la ordenación episcopal. [4] Alrededor de 410, Paulino fue elegido obispo de Nola, donde sirvió durante veinte años. Al igual que un número cada vez mayor de aristócratas a finales del siglo IV y principios del V que ingresaban al clero en lugar de adoptar las carreras administrativas más habituales en el servicio imperial, Paulino gastó una gran parte de su dinero en la iglesia, la ciudad y el ritual que había elegido . [13]
Paulino murió en Nola el 22 de junio de 431. [4] Al año siguiente, el presbítero Urano escribió su "Sobre la muerte de Paulino" ( De Obitu Paulini ), un relato de la muerte y el carácter de Paulino.
Como obispo de Nola , a Paulino se le atribuye tradicionalmente la introducción del uso de campanas en los servicios religiosos. Una forma de campanilla medieval se conocía como nola y las campanas de campanario medievales se conocían como campanas a partir de este supuesto origen. [ 13] Sin embargo, el Dr. Adolf Buse, profesor del Seminario de Colonia, demostró que el uso de campanas en las iglesias, una invención atribuida a Paulino por la tradición, no se debe a él, ni siquiera a la ciudad de Nola. [14]
Ya durante su gobierno, Paulino había desarrollado una afición por el mártir del siglo III, Félix de Nola . [9] Félix era un santo menor de importancia local y mecenazgo cuya tumba había sido construida dentro de la necrópolis local en Cimitile , a las afueras de la ciudad de Nola . Como gobernador, Paulino había ensanchado el camino a Cimitile y construido una residencia para viajeros; fue en este sitio donde Paulino y Therasia establecieron su residencia. Cerca había varias capillas pequeñas y al menos una antigua basílica. Paulino reconstruyó el complejo, construyendo una nueva basílica para Félix y reuniendo a su alrededor una pequeña comunidad monástica. Paulino escribió un himno anual ( natalicium ) en honor a San Félix para el día de la fiesta cuando las procesiones de peregrinos estaban en su apogeo. En estos himnos podemos entender la relación personal que Paulino sentía entre él y Félix, su abogado en el cielo. Su poesía comparte con gran parte de la obra de principios del siglo V un estilo ornamentado que los clasicistas de los siglos XVIII y XIX encontraron empalagoso y descartaron como decadente, aunque los poemas de Paulinus eran muy apreciados en ese momento y se usaban como modelos educativos.
Muchas de las cartas de Paulino a sus contemporáneos, incluyendo a Ausonio y Sulpicio Severo en el sur de la Galia , a Victricio de Ruán en el norte de la Galia y a Agustín en África, se conservan. Sobreviven cuatro cartas de Paulino a Agustín, y ocho de Agustín a Paulino. En una, Agustín invita a Paulino a visitar África. Como técnica de publicación en ese momento, Agustín a menudo enviaba copias de sus obras a Paulino, para que las copiara y circulara en Italia. [15] Paulino puede haber sido indirectamente responsable de las Confesiones de Agustín : Paulino escribió a Alipio , obispo de Tagaste y amigo cercano de Agustín , preguntándole sobre su conversión y su adopción de la vida ascética . La respuesta autobiográfica de Alipio no sobrevive; la respuesta ostensible de Agustín a esa pregunta son las Confesiones . Paulino también escribió cinco cartas a Delfino y seis a Amando de Burdeos .
"Las cartas y poemas de Paulino que han sobrevivido, muchos de ellos dedicados a la festividad de Félix, revelan sus actitudes y valores, iluminan sus relaciones sociales y espirituales, preservan vívidos rastros de la evolución literaria y estética de la literatura latina bajo la influencia de las ideas cristianas y documentan el surgimiento del culto a los santos en la Antigüedad tardía." [16]
Sabemos de sus edificios en honor a San Félix por evidencia literaria y arqueológica, especialmente por su larga carta a Sulpicio Severo describiendo la disposición del edificio y su decoración. Incluye una descripción detallada del mosaico del ábside sobre el altar mayor y da el texto de una larga inscripción que había escrito para ser colocada en la pared debajo de la imagen. Al explicar cómo pretendía que los visitantes entendieran la imagen sobre el altar, Paulino proporcionó una visión poco común de las intenciones de un mecenas del arte en el Imperio tardío. Explicó su proyecto en un Poema dedicado a otro gran catequista, San Nicetas de Remesiana , mientras lo acompañaba en una visita a sus basílicas: "Ahora quiero que contemples las pinturas que se despliegan en una larga serie en las paredes de los pórticos pintados... Nos pareció útil representar temas sagrados en pintura por toda la casa de Félix, con la esperanza de que cuando los campesinos vean la figura pintada, estas imágenes despierten interés en sus mentes asombradas". [17]
Más tarde, Paulino, para entonces una autoridad eclesiástica muy respetada, participó en varios sínodos eclesiásticos que investigaron varias controversias eclesiásticas de la época, incluido el pelagianismo .
Gregorio Magno cuenta una historia popular que dice que cuando los vándalos invadieron Campania, una viuda pobre acudió a Paulino en busca de ayuda porque su único hijo había sido raptado por el yerno del rey vándalo. Habiendo agotado sus recursos rescatando a otros cautivos, Paulino dijo: "Lo que tengo te doy", y fue a África para intercambiar lugares con el hijo de la viuda. Allí Paulino fue aceptado en lugar del hijo de la viuda y empleado como jardinero. Después de un tiempo, el rey descubrió que el esclavo de su yerno era el gran obispo de Nola. Inmediatamente lo liberó, concediéndole también la libertad de todos los ciudadanos cautivos de Nola. [18] Según el Papa Benedicto XVI , "la verdad histórica de este episodio es discutida, pero la figura de un obispo de gran corazón que supo hacerse cercano a su pueblo en las dolorosas pruebas de las invasiones bárbaras sigue viva". [5]
Hacia el año 800, el príncipe Grimoaldo III de Benevento retiró los huesos de Paulino como reliquias .
Desde el siglo XI descansan en la iglesia de San Adalberto, hoy San Bartolomé, en la isla del Tíber en Roma. En 1908 el Papa Pío X permitió que fueran trasladados a la nueva catedral de Nola, donde fueron enterrados nuevamente el 15 de mayo de 1909. [19]
Los huesos se encuentran ahora en la pequeña ciudad siciliana de Sutera , donde se le dedica un día festivo y se realiza una procesión al santo cada año en Pascua. [20]
Los habitantes de la actual Nola y de las regiones circundantes siguen siendo devotos de San Paulino. Su festividad se celebra anualmente en Nola durante la Festa dei Gigli (la Fiesta de los Lirios), en la que Gigli y varias estatuas grandes en honor al santo, colocadas en torres, son llevadas sobre los hombros de los fieles por la ciudad. En los Estados Unidos, los descendientes de inmigrantes italianos de Nola y Brusciano continúan la tradición en Brooklyn . Esta orgullosa tradición también se mantiene viva en East Harlem, celebrada en Giglio Way por la Sociedad Giglio de East Harlem y en Long Island en West Hempstead con los Hijos de San Paulino di Nola. [21]
Paulino también es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental , donde su festividad se conmemora el 23 de enero . [22]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Phillott, HW (1911). "Paulinus, obispo de Nola". En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3.ª ed.). Londres: John Murray.