Thubten Choekyi Nyima ( tibetano : ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ , Wylie : Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , ZYPY : Tubdain Qoigyi Nyima ) (1883-1937) ), a menudo denominado Choekyi Nyima , Fue el noveno Panchen Lama del Tíbet .
Thubten Choekyi Nyima es el noveno de su linaje, como reconoce el monasterio de Tashi Lhunpo , sede tradicional de los Panchen Lamas. [1]
En 1901, Choekyi Nyima recibió la visita del lama mongol Agvan Dorzhiev . Aunque sólo permaneció dos días en Tashilhunpo , Dorzhiev recibió algunas enseñanzas secretas del Panchen Lama, así como lecturas de la Oración de Shambhala , escrita por Lobsang Palden Yeshe , el sexto (o tercer) Panchen Lama, sobre el reino budista de Shambhala , que fueron de gran importancia para el desarrollo de la comprensión de Dorzhiev de las enseñanzas tántricas del Kalachakra ('Rueda del Tiempo') . Choekyi Nyima también le dio regalos a Dorzhiev, incluidas algunas estatuas doradas. [2]
En 1906, Sir Charles Alfred Bell fue invitado a visitar al noveno Panchen Lama en Tashilhunpo , donde mantuvieron conversaciones amistosas sobre la situación política. [3]
Huyó a Mongolia Interior , China , en 1924 después de una disputa con el decimotercer Dalai Lama cuando sintió que podría enfrentar una amenaza después de que a los monjes de su propio monasterio se les prohibiera ocupar cualquier cargo en el gobierno central tibetano y sus funcionarios fueran encerrados en Lhasa . [4] [5] Entre los mongoles, el noveno Panchen Lama se convirtió en una figura muy querida. [6] Al mismo tiempo, el estudio de los documentos no confirmó las afirmaciones generalizadas de que las rebeliones en Mongolia de la década de 1930 fueron inspiradas o apoyadas por el noveno Panchen Lama. [7] El Dalai Lama intentaba recaudar ingresos del patrimonio del Panchen Lama para cubrir una cuarta parte de los gastos militares del Tíbet y reducir el poder del Panchen Lama, que en ese momento disfrutaba de gobierno sobre una región efectivamente autónoma alrededor de Shigatse. [8]
En China, el noveno Panchen Lama trabajó en planes para desarrollar el Tíbet siguiendo líneas modernas. [9] También ocupó un cargo en la Comisión de Asuntos de Mongolia y Tibetano .
El Panchen Lama era considerado extremadamente "prochino", según fuentes oficiales chinas. [10] [11] [12]
Choekyi adoptó las ideas de Sun Yatsen como el revolucionario Kham Pandatsang Rapga . [13] Se ha sugerido que leyó las obras de Sun Yatsen que fueron traducidas por Rapga. [14]
En 1936, un equipo de monjes de Lhasa se dirigía al noreste del Tíbet en busca de la nueva reencarnación del decimotercer Dalai Lama , que había muerto en 1933. En primer lugar, debido a la estrecha relación histórica entre el Dalai Lama y el Panchen Lama, visitaron al Panchen Lama en Kham, al este del Tíbet, para pedirle consejo. Se alojaba en Jyekundo , un distrito del este de Kham que los chinos habían anexionado del control del gobierno tibetano "durante su invasión". [15] El Panchen Lama, estando bajo poder chino, estaba retenido allí en su intento de regresar al Tíbet central debido a la interferencia china y la insistencia de que debía estar acompañado por una fuerza de 500 soldados chinos armados; [16] Naturalmente, esta condición no era en absoluto aceptable para el gobierno tibetano en Lhasa. Mientras se llevaban a cabo negociaciones entre el gobierno de Lhasa, el Panchen Lama y las autoridades chinas sobre esta cuestión de la escolta, él estaba atrapado en Jyekundo. [17] Por lo tanto, había estado ocupado investigando informes de niños inusuales nacidos en el área, que podrían ser la reencarnación del decimotercer Dalai Lama; El profundo vínculo espiritual entre los dos Lamas nunca había flaqueado a pesar de las aparentes dificultades políticas y los intentos de interferencia china. [18]
De hecho, cuando el equipo de búsqueda llegó a verlo, el Panchen Lama ya había identificado a tres candidatos potenciales. [15] Le dio sus detalles al líder del grupo de búsqueda, Kewtsang Rinpoche , quien luego investigó más a fondo. Uno de estos tres candidatos ya estaba muerto y otro huyó llorando cuando le mostraron los objetos pertenecientes al difunto Dalai Lama. [15] El tercer candidato, que vivía en Taktser , fue caracterizado como "intrépido" y de hecho se descubrió que era la verdadera encarnación. Así, fue este Panchen Lama Thubten Choekyi Nyima quien descubrió e identificó por primera vez al decimocuarto Dalái Lama. [19] [18]
En 1937, el Panchen Lama murió en Gyêgu (tibetano: Jyekundo ; chino: Yushu) en la provincia de Qinghai sin poder regresar a Tsang. [18] [20] [21] [22]
Las tumbas del quinto al noveno Panchen Lama fueron destruidas durante la Revolución Cultural y han sido reconstruidas por el décimo Panchen Lama con una enorme tumba en el monasterio de Tashilhunpo en Shigatse , conocida como Tashi Langyar. [23]
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