El Porfiriato (inglés: Porfirio Díaz Era , literalmente 'Porfiriate') es un término dado al período en el que el general Porfirio Díaz gobernó México como presidente a finales del siglo XIX y principios del XX, acuñado por el historiador mexicano Daniel Cosío Villegas . [1] [2] [3] Al tomar el poder mediante un golpe de estado en 1876, Díaz siguió una política de "orden y progreso", invitando a la inversión extranjera en México y manteniendo el orden social y político, por la fuerza si era necesario. Durante este período se produjeron importantes cambios económicos, tecnológicos, sociales y culturales.
Cuando Díaz se acercaba a su 80 cumpleaños en 1910, después de haber sido elegido ininterrumpidamente desde 1884, todavía no había elaborado un plan para su sucesión. Las fraudulentas elecciones de 1910 suelen verse como el fin del porfiriato. Estalló la violencia, Díaz se vio obligado a dimitir y exiliarse, y México vivió una década de guerra civil regional, la Revolución Mexicana .
Los historiadores han investigado la era de la presidencia de Díaz como un período histórico cohesivo basado en transiciones políticas. [4] En particular, esto significa separar el período de "orden y progreso" posterior a 1884 de la tumultuosa década de la Revolución Mexicana (1910-1920) y los acontecimientos posteriores a la Revolución, pero cada vez más se considera que el Porfiriato sentó las bases para la post-Revolución. -México revolucionario. [5] Bajo Díaz, México pudo centralizar la autoridad, gestionar las luchas políticas internas, aplastar el bandidaje y cambiar las tendencias del nacionalismo económico para acoger la inversión extranjera. Ese importante cambio económico permitió un rápido cambio económico y tecnológico, una apertura a la innovación cultural, una creciente urbanización y cambios en las actitudes sociales de las élites. Los beneficios del crecimiento económico se distribuyeron de manera desigual y los males sociales aumentaron, incluido el pago de deudas al campesinado y el trabajo infantil en nuevas empresas industriales. [6] La derrota de los conservadores mexicanos en la Guerra de Reforma y la intervención francesa en México allanaron el camino para que los liberales implementaran su visión de México.
Díaz, que da nombre al período, era un general liberal del ejército mexicano que se había distinguido durante la Guerra de Reforma y la intervención francesa. Tenía aspiraciones de ser presidente de México, las cuales se concretaron cuando se rebeló contra Sebastián Lerdo de Tejada bajo el Plan de Tuxtepec . Inicialmente gobernó desde 1876 hasta 1880. El primer mandato de Díaz a veces se trata por separado, ya que consolidó el poder y buscó el reconocimiento de su régimen por parte del gobierno de Estados Unidos. El Plan de Tuxtepec pedía explícitamente que no hubiera reelección del presidente, por lo que al final del mandato de Díaz, un aliado político del Ejército Federal, el general Manuel González , asumió la presidencia por un período. En 1884, Díaz abandonó el principio de no reelección y regresó a la presidencia, sin renunciar a ella hasta 1911. Francisco I. Madero desafió a Díaz en 1910, haciendo campaña bajo el lema "Sufragio efectivo, no reelección". [7] [8]
A partir del segundo mandato de Díaz (1884-1888), tras el interregno del presidente González, el régimen se ha caracterizado como una dictadura, sin oponentes de Díaz elegidos al Congreso y Díaz permaneciendo en el cargo con elecciones antidemocráticas. El Congreso fue el sello de aprobación de Díaz para la legislación. La estabilidad interna, a veces llamada la Pax Porfiriana, fue acompañada de la creciente fortaleza del Estado mexicano, impulsada por mayores ingresos provenientes de una economía en expansión. Díaz reemplazó a varios líderes regionales independientes con hombres leales a él y sofocó el descontento cooptando a los "out" políticos convirtiéndolos en intermediarios con inversionistas extranjeros, permitiendo su enriquecimiento personal. Para consolidar aún más el poder estatal, Díaz nombró jefes políticos ("jefes políticos") responsables ante el gobierno central, quienes comandaban las fuerzas locales. Las políticas de conciliación, cooptación y represión permitieron al régimen mantener el orden durante décadas. [9] En el centro de México, las comunidades indígenas que habían ejercido control político y económico sobre sus tierras y poblaciones fueron socavadas por el régimen de Díaz mediante la expropiación de tierras y el debilitamiento o ausencia del liderazgo indígena. La expropiación de las tierras de las aldeas se produjo a medida que se expandieron las haciendas , a menudo propiedad de inversores extranjeros. Díaz utilizó la coerción para reprimir el poder democrático, utilizando la política de pan o palo o "pan o porra". Esto le permitió nombrar gobernadores estatales que podían hacer lo que quisieran con las poblaciones locales, siempre y cuando no interfirieran con las operaciones de Díaz. [10] Este proceso es conocido en el estado de Morelos antes de la Revolución Mexicana , cuando Emiliano Zapata surgió como líder en Anenecuilco para defender las tierras y los derechos del pueblo. Dado que el régimen de Díaz pretendía reconciliar a los inversores extranjeros y los grandes propietarios, extranjeros y nacionales, las aldeas indígenas sufrieron política y económicamente. [11] [12]
Cuando Díaz llegó al poder en 1876, la frontera norte de México con Estados Unidos se convirtió en una región de tensión y conflicto, que debía resolverse para que el régimen de Díaz fuera reconocido como el gobierno soberano de México. Grupos indígenas y ladrones de ganado merodeaban en la región fronteriza. Los apaches no reconocieron la soberanía de Estados Unidos ni de México sobre sus territorios, pero utilizaron la división internacional a su favor, atacando en un lado de la frontera y buscando refugio en el otro. Los ladrones robaron ganado y también utilizaron la frontera para escapar de las autoridades. Estados Unidos utilizó la cuestión fronteriza como una razón para negar el reconocimiento del régimen de Díaz y continuó un conflicto internacional de bajo nivel. La cuestión del reconocimiento finalmente se resolvió cuando el gobierno de Díaz otorgó generosas concesiones a destacados promotores estadounidenses de inversiones en México, quienes presionaron al presidente Rutherford B. Hayes para que otorgara el reconocimiento en 1878. Para Díaz estaba claro que debía mantenerse el orden por encima de todas las demás consideraciones. . [13]
La agitación de más de una década de guerra (1857-1867) y la perturbación económica dieron lugar al bandidaje. Para combatir esto, durante la administración del presidente civil Benito Juárez , una pequeña y eficiente fuerza policial rural bajo su control, conocida como los Rurales , fue una herramienta para imponer el orden. Cuando Díaz asumió la presidencia, amplió el tamaño y alcance de las Rurales ; estaban bajo su mando y control de una manera que no lo estaba el ejército mexicano. El lema del Porfiriato, "orden y progreso", afirmaba que sin orden político, el desarrollo económico y el crecimiento —el progreso— eran imposibles. Los inversores no estarían dispuestos a arriesgar su capital si las condiciones políticas fueran inestables. [14] [15]
La construcción de ferrocarriles le dio al gobierno un control más efectivo de muchas regiones de México que habían mantenido un nivel de independencia debido a su distancia de la capital. La construcción de líneas telegráficas a lo largo de las vías del ferrocarril facilitó aún más el control del gobierno, de modo que las órdenes desde la Ciudad de México se transmitían instantáneamente a los funcionarios de otros lugares. El gobierno podría responder rápidamente a las revueltas regionales cargando a los Rurales armados y sus caballos en trenes para sofocar los disturbios. A finales del siglo XIX la violencia había desaparecido casi por completo.
El propio Díaz era un político pragmático, pero los intelectuales mexicanos buscaron articular una justificación para su forma de liberalismo. Los defensores fueron llamados Científicos , "hombres de ciencia". [16] Encontraron una base para tal filosofía al trasladar a México el positivismo del filósofo francés Auguste Comte y el darwinismo social de Herbert Spencer . El positivismo buscaba fundamentar el conocimiento en la observación y en el conocimiento empírico en lugar de en la metafísica o las creencias religiosas. En México, los intelectuales liberales creían que la estabilidad de México bajo Díaz se debía a su gobierno fuerte. En el darwinismo social y el positivismo, los intelectuales vieron la justificación de su gobierno debido a su superioridad sobre una población mexicana mayoritariamente rural, mayoritariamente indígena y mestiza. [17] Los liberales buscaron desarrollar a México económicamente y buscaron implementar el progreso mediante una ideología que promoviera actitudes que eran "principios nacionalistas, procapitalistas y morales de ahorro, trabajo duro, espíritu empresarial, higiene adecuada y templanza". [18] [19]
,_19th_century_(CH_18612961).jpg/1280px-Bag_(Mexico),_19th_century_(CH_18612961).jpg)
México al comienzo del Porfiriato era una nación predominantemente rural, con grandes propietarios controlando la producción agrícola para el mercado de alimentos local y regional. Los grupos más grandes de mexicanos involucrados en la agricultura eran pequeños ganaderos y agricultores de subsistencia junto con campesinos sin tierra que cultivaban tierras que no eran de su propiedad. Los patrones de propiedad de la tierra estaban cambiando en el siglo XIX. La Reforma Liberal había buscado eliminar la propiedad corporativa de la tierra, apuntando a propiedades propiedad de la Iglesia Católica Romana y comunidades indígenas, obligándolas a dividirlas en parcelas y venderlas. A pesar de las esperanzas de los liberales, esto no resultó en la creación de una clase de agricultores terratenientes, pero sí socavó la integridad de las comunidades indígenas y socavó el poder económico de la Iglesia. Estas propiedades se consideraron "desocupadas", incluso si otros vivían en ellas. Su propiedad sería invalidada en los tribunales gubernamentales para dejar espacio a los aliados de Díaz. Las zonas rurales se utilizarían para deshacerse de los campesinos, y el esfuerzo de los campesinos por reclamar sus tierras nativas se vería gravemente debilitado dado que a menudo eran analfabetos y no podían contratar abogados. [20]
La construcción de líneas ferroviarias fue un factor importante en la transformación de la economía mexicana. México no cuenta con un sistema fluvial navegable que hubiera permitido un transporte acuático barato, y las carreteras a menudo eran intransitables durante la temporada de lluvias, por lo que la construcción de líneas ferroviarias superó un obstáculo importante para el desarrollo económico mexicano. La primera línea que se construyó fue desde el puerto de Veracruz en el Golfo hasta la Ciudad de México, iniciada durante la intervención francesa, pero la rápida expansión de las líneas en el centro de México y hacia el norte hasta la frontera con Estados Unidos redujo los costos de transporte de pasajeros y carga, abrió nuevas regiones. como la Comarca Lagunera en el norte de México, al desarrollo agrícola. El capital para los ferrocarriles, así como para las vías y el material rodante, era extranjero. La inversión en infraestructura que exige tanto capital es un indicador de que los inversionistas extranjeros tenían confianza en la estabilidad de México. La construcción de los ferrocarriles fue un efecto de la estabilidad, pero hubo una disminución significativa del bandidaje y otros disturbios debido a los ferrocarriles. Los Rurales y sus caballos podrían ser cargados en trenes y enviados a imponer el orden. [21] [22]
Junto con la construcción de ferrocarriles, se construyeron líneas telegráficas junto a las vías. Esto permitió la comunicación instantánea entre la capital y ciudades distantes, aumentando el poder del estado central de México sobre regiones distantes. El envío rápido de Rurales a zonas conflictivas fue un efecto directo de una comunicación más eficiente.
Una industria que se expandió significativamente durante esta época fue la minería. En la época colonial, México había extraído y refinado plata, acuñando monedas de plata que se convirtieron en la primera moneda mundial. Esta industria de la plata había decaído después de la independencia, ya que los procesos de refinación predominantes a principios del siglo XIX (el proceso de patio y más tarde el proceso de fusión en pan ) requerían mercurio ; Durante la época colonial, se importaba de España, que había sido uno de los principales productores de mercurio del mundo desde la época romana. Sin embargo, los españoles se negaron a vender el reactivo a sus antiguas colonias y no estaba disponible localmente en cantidades industriales. Posteriormente, la minería de plata revivió con nuevos procesos que no requerían mercurio, pero durante el Porfiriato, la extracción de minerales industriales se convirtió en el núcleo de la industria. [23] El precio mundial de la plata cayó en 1873, mientras que al mismo tiempo las economías de los países desarrollados necesitaban minerales industriales para su fabricación. Como ocurre con otros aspectos de la economía mexicana, el crecimiento del sector minero se basó en la estabilidad establecida por el gobierno. La expansión de la red ferroviaria permitió transportar mineral a bajo costo y la red telegráfica permitió a los inversores tener comunicaciones eficientes con los sitios mineros. Los inversionistas extranjeros, particularmente los estadounidenses, confiaban en arriesgar su capital en empresas mineras en México. Empresas mineras de cobre, plomo, hierro y carbón en el norte de México, especialmente Sonora, Chihuahua, Durango, Guanajuato y Coahuila, destacando especialmente Monterrey y Aguascalientes. [24] [25]
El desarrollo de la fabricación industrial dirigida a un mercado interno, principalmente en el sector textil. Los empresarios mexicanos construyeron fábricas en áreas urbanas en Orizaba y Guanajuato, lo que brindó oportunidades a los trabajadores para ganar salarios. Estas fábricas, muchas de ellas propiedad de ciudadanos franceses, cubrían las necesidades textiles nacionales. Además, estas fábricas funcionaban con vapor, lo que aprovechaba los inventos modernos. [10]
.jpg/1280px-Shoeing_the_Mules_(Mexican_Village_Scene).jpg)
.jpg/1280px-Mexico,_Plaza_de_la_Constitucion._(24229427350).jpg)
Las organizaciones artesanales ya existían cuando Díaz llegó al poder en 1876, como organizaciones mutualistas o sociedades de beneficencia para los trabajadores, y realizaban huelgas. El Gran Círculo de Obreros de México tenía casi 30 sucursales en México y pedía beneficios más allá de ayudar a los trabajadores cuando estaban enfermos, lesionados o fallecidos. En 1875, el Congreso Obrero buscó objetivos más amplios, incluida la educación de los trabajadores adultos, la educación obligatoria para los niños y la representación de sus objetivos ante las autoridades. El movimiento sindical no estaba unificado, ni siquiera sobre si debían adoptar posiciones políticas. A finales de la década de 1870 y principios de la de 1880, los artesanos oficiales ya no podían aspirar con éxito a ser maestros artesanos con su propio taller. Su descontento condujo a la agitación, pero la formación de organizaciones laborales industriales combativas a finales del siglo XIX puede considerarse como una de las raíces del movimiento obrero moderno en México. [26] Después de 1900, a medida que la economía de México se expandía dramáticamente con la infusión de capital extranjero y el crecimiento de varias industrias, la mano de obra industrial organizada también creció. Los trabajadores se resistieron a la mecanización de industrias como la textil, donde los propietarios buscaban una mayor productividad por trabajador. Se produjeron huelgas en las fábricas textiles de algodón, siendo la huelga de Río Blanco la más conocida. Los trabajadores ferroviarios fueron los mejor sindicalizados a finales del porfiriatio, con alrededor del 50% de ellos sindicalizados. No había un solo sindicato, sino que estaba dividido en tareas particulares, como ingenieros y bomberos. Los empleos más calificados estaban dominados por trabajadores estadounidenses, y los trabajadores mexicanos recibían menos salario por el mismo trabajo. Los trabajadores mineros también se organizaron, siendo la huelga de Cananea en 1906 la más conocida, ya que la mina era propiedad de intereses estadounidenses y hombres armados de Arizona cruzaron a México para reprimir la huelga. Aunque el Partido Liberal de México (PLM) defendía cambios radicales a favor de los trabajadores, la mayoría de los trabajadores industriales eran reformistas, no revolucionarios. Como el régimen de Díaz no respondió a los llamados a la reforma, muchos trabajadores consideraron deseable el cambio de régimen. [27] Con la ampliación de la red ferroviaria, los trabajadores pudieron buscar trabajo lejos de sus hogares. En la Ciudad de México, el desarrollo de un sistema de tranvías, inicialmente tirados por mulas y luego eléctricos, permitió el transporte masivo. Las compañías de tranvías emplearon una variedad de trabajadores para construir las vías, mantener los autos y mulas y servir como conductores.
Las mujeres urbanas pudieron obtener empleos de oficina tanto en empresas gubernamentales como privadas. Aunque la presencia de las mujeres en el hogar, en lugar de trabajar fuera del hogar, era un indicador del estatus de clase media, a finales del siglo XIX, mujeres respetables eran empleadas cada vez más fuera del hogar como oficinistas. Durante la Reforma Liberal a mediados del siglo XIX, las mujeres comenzaron a ingresar a la fuerza laboral como maestras de escuelas públicas y en obras caritativas. El régimen de Díaz abrió oportunidades para las mujeres como trabajadoras de oficinas gubernamentales en la década de 1890. La creación de una burocracia gubernamental mexicana compuesta en gran medida por mujeres en los niveles inferiores ocurrió de manera similar a lo ocurrido en otras naciones, cuando las mujeres educadas se ocuparon de la expansión del papeleo oficial y la introducción de nuevas tecnologías de oficina como la máquina de escribir, el teléfono y el telégrafo. Las mujeres también realizaban ciertos tipos de trabajo manual, incluido el trabajo en fábricas de papel, textiles de algodón, chocolate, zapatos y sombreros. [28]
.jpg/1280px-Men_on_Horseback_in_front_of_Iztaccihuatl_(25082851509).jpg)
_Los_41_maricones.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913)_Los_41_maricones.jpg)
Durante el Porfiriato surgió un nuevo tipo de vida social pública. El Porfiriato fue un período de cambios sin precedentes en las artes, la vitalidad y el bienestar material . Las economías locales estaban conectadas cuando se construyeron los ferrocarriles . [29]
El aumento de la riqueza debido a los aumentos en la agricultura de exportación y la industrialización benefició en gran medida a las elites urbanas y a los extranjeros, ampliando la brecha cultural y de ingresos con los pobres. Con diferencia, el sector más grande de la población mexicana era rural y las ciudades de México, especialmente la Ciudad de México , tenían la mayor concentración de élites ricas. Los campesinos cultivaban tierras que generalmente eran propiedad de otros. En las ciudades, las mujeres plebeyas eran sirvientas domésticas, trabajadoras de panaderías y fábricas, mientras que los hombres plebeyos realizaban toda una variedad de tareas manuales. En el centro y sur de México, el Estado socavó cada vez más la estructura política del gobierno y la pérdida de tierras comunitarias tuvo un impacto significativo.
El proyecto liberal buscaba nutrir una ciudadanía que se adhiriera a las virtudes cívicas a través de una mejor salud pública, entrenamiento militar profesional para hombres, un sistema penal de rehabilitación y educación pública secular. El Estado buscó reemplazar los valores tradicionales basados en la religión y las lealtades locales con principios abstractos compartidos por todos los ciudadanos. [30]
El Porfiriato vio el crecimiento de la clase media urbana, con mujeres ingresando a la fuerza laboral como maestras y oficinistas. Los nuevos roles de las mujeres no sólo aumentaron los ingresos del hogar sino que también contribuyeron a importantes cambios culturales, ya que dieron forma a la identidad de un hogar de clase media y algunas se hicieron visibles como activistas por los derechos de las mujeres. [31]
Las mujeres mexicanas de clase media comenzaron a abordar la desigualdad de género ante la ley, entre otros temas. El feminismo en México surgió durante la Reforma Liberal y el Porfiriato, y sus seguidores criticaron la desigualdad en la sociedad mexicana, como sucedió en otras partes del hemisferio y en Europa occidental. Unas pocas mujeres formaron grupos exclusivamente de mujeres para discutir cuestiones de desigualdad, fundaron revistas literarias y asistieron a congresos internacionales sobre los derechos de las mujeres. Aunque hubo cierta presión política para el sufragio femenino en México , este no llegó a buen término hasta 1953. [32]
A pesar de un cambio social en las actitudes hacia los roles de las mujeres, la diversidad sexual no cambió tan rápidamente. La homosexualidad siguió siendo clandestina y privada en general. En noviembre de 1901, hubo un escándalo público sobre una redada policial a una reunión de hombres homosexuales y travestis en la Ciudad de México, conocida como la Danza de los Cuarenta y Uno . El caricaturista José Guadalupe Posada hizo una andanada del incidente. Abundaron los rumores de que el yerno de Porfirio Díaz fue uno de los arrestados, pero liberado. Nunca se publicó una lista de los arrestados y el gobierno no la confirmó ni la negó. [33]
Los liberales crearon un sistema educativo secular para contrarrestar la influencia religiosa de la Iglesia Católica Romana. Las escuelas públicas se establecieron durante el período de Benito Juárez, pero se ampliaron durante el Porfiriato después de la derrota de la monarquía francesa y sus aliados católicos mexicanos. [34] Las escuelas no solo enseñaban alfabetización y aritmética, sino que también apuntaban a crear una fuerza laboral guiada por principios de puntualidad, ahorro, valiosos hábitos de trabajo y abstinencia del consumo de alcohol y tabaco, y de los juegos de azar. Aun así, el analfabetismo estaba generalizado: el censo de 1910 indicaba que sólo el 33% de los hombres y el 27% de las mujeres estaban alfabetizados. [35] Sin embargo, el compromiso del gobierno con la educación bajo Justo Sierra fue un paso importante, particularmente en la educación superior con el establecimiento de la Universidad Nacional de México , laica y controlada por el estado . La Universidad Pontificia de México , fundada a principios del siglo XVI bajo autoridad religiosa, fue suprimida en 1865. La enseñanza escolar era una de las pocas profesiones honorables abiertas a las mujeres. Las maestras de escuelas urbanas y educadas estaban en la vanguardia de las feministas en México . [36]
.jpg/1280px-Presa_Esperanza._(24442626551).jpg)
.jpg/1280px-Canal_de_la_Viga_(23858284724).jpg)
La salud pública se convirtió en un tema importante para el gobierno mexicano, que consideraba que una población sana era importante para el desarrollo económico. La inversión gubernamental en salud pública fue vista como parte del proyecto general de modernización de México. En Ciudad de México, el gobierno invirtió en un proyecto de infraestructura a gran escala para drenar el sistema de lagos centrales, el desagüe , en un intento por evitar las frecuentes inundaciones en la capital. Los canales de la Ciudad de México todavía tenían un tráfico considerable de embarcaciones, como en el Canal de la Viga, pero en los canales se arrojaban aguas residuales, basura y cadáveres de animales. El acceso al agua potable a menudo significaba extraerla de fuentes comunitarias y distribuirla casa por casa por trabajadores con carretillas o contenedores a la espalda. Algunos hogares eran demasiado pobres para pagar el servicio, por lo que un miembro del hogar sacaba y transportaba el agua. Los planificadores consideraron que el drenaje inadecuado, el tratamiento de aguas residuales y la falta de acceso a agua limpia y potable eran problemas que podían resolverse utilizando métodos científicos. [37] Otro tema que abordaron los modernizadores fue el saneamiento en la industria empacadora de carne. [38] Inculcar ideas de higiene adecuada eran valores que debían impartirse en las escuelas. [39]
La cárcel principal de la Ciudad de México era un antiguo convento, la prisión de Belem , que fue reutilizada varias veces antes de convertirse en una prisión tanto para mujeres como para hombres. Estaba sucio, mal administrado y era un símbolo de la orden. Se elaboraron planes para la construcción de una nueva instalación, una penitenciaría diseñada para rehabilitar a sus prisioneros. Diseñada como un panóptico basado en los planos de Jeremy Bentham , la penitenciaría de Lecumberri se inauguró en 1900. Los funcionarios mexicanos eran conscientes de los cambios en la idea de prisión y se centraban recientemente en recopilar estadísticas sobre la delincuencia. [40] [41] [42]
Durante el Porfiriato, las élites urbanas mexicanas se volvieron más cosmopolitas, y sus gustos de consumo por estilos y productos de moda importados se consideraban un indicador de la modernidad de México, siendo Francia la encarnación de la sofisticación que admiraban. Dado que los franceses habían invadido y ocupado México durante la década de 1860, el giro de México hacia Francia no estuvo exento de controversia en México. Francia era una gran potencia europea y con la caída de Napoleón III en 1870 se abrió el camino para restablecer relaciones normales entre los países. Con la reanudación de las relaciones diplomáticas, México abrazó con entusiasmo los estilos franceses. Los grandes almacenes, como el Palacio de Hierro , siguieron el modelo de los de París ( Bon Marché ) y Londres ( Harrod's ). La influencia francesa en la cultura en la moda, el arte y la arquitectura es evidente en la capital y otras ciudades mexicanas importantes, con élites mexicanas entusiastas de los estilos franceses conocidos como Afrancesados . [43] [44]
Entre las élites, las carreras de caballos se hicieron populares y se construyeron pistas de carreras especialmente diseñadas, como el Hipódromo de Peralvillo, construido por el recién formado Jockey Club. El club contrató a un arquitecto que asistió a eventos de carreras en Europa y Estados Unidos para diseñar y construir la pista, que se inauguraría el domingo de Pascua de 1882, una forma claramente no religiosa de celebrar la festividad. En la postergada inauguración, el presidente de la República (1880-1882), Manuel González , su gabinete y el cuerpo diplomático, junto con los mexicanos que podían permitirse la entrada, observaron cómo los caballos propiedad de caballeros competían por las bolsas. El Jockey Club fue fundado en 1881, siguiendo el modelo de los de Europa. La Ciudad de México ocupaba el último piso de la antigua residencia del siglo XVIII del Conde de Orizaba conocida como la Casa de los Azulejos . El club proporcionaba un lugar para reuniones sociales de élite. Entre los directivos del Jockey Club se encontraban Manuel Romero Rubio y José Yves Limantour , asesores más cercanos de Díaz, y el presidente González y el propio Díaz como socios. El Jockey Club contaba con salas para fumar, comedores, armas, bolos, póquer y baccarat. [45] [46] Había casas de juego de lujo que estaban reguladas por el gobierno. Uno estaba en el antiguo Palacio del Emperador Iturbide, que a finales del siglo XIX era un hotel. El entretenimiento entre los hombres de las clases populares urbanas incluía los deportes tradicionales de peleas de gallos y toros.
Las bicicletas fueron importadas desde París y Boston a la Ciudad de México en 1869, justo después de la Intervención Francesa. Una empresa francesa importó bicicletas y creó un negocio de alquiler, pero el deporte despegó cuando la tecnología mejoró en la década de 1890 con ruedas del mismo tamaño y neumáticos. Poco después aparecieron los clubes ciclistas y las carreras organizadas. Los deportes organizados con reglas, igualdad de competencia, burocracia y mantenimiento de registros formales se convirtieron en características distintivas de la modernidad. Aunque los hombres dominaron el deporte, las mujeres también participaron. Especialmente para las mujeres, andar en bicicleta desafió el comportamiento, la conducta y las modas tradicionales, liberándolas de estar encerradas y supervisadas de cerca. Andar en bicicleta requería mejor ropa de mujer y muchas adoptaron Bloomers para andar. En 1898, un montaje de caricaturas en la publicación satírica El Hijo del Ahuizote respondió a la pregunta "¿por qué ir en bicicleta?": por diversión, por placer en las calles, y un panel muestra una bicicleta de costado con una pareja abrazada, con el título "por amor." El ciclismo se promocionaba como una promoción del ejercicio y la buena higiene y se asociaba con la modernidad, la velocidad y la modernización a través de la tecnología. [47]
La mitad del siglo XIX estuvo dividida por el conflicto entre la Iglesia católica y el Estado liberal. La Constitución mexicana de los liberales de 1857 había establecido la separación de la Iglesia y el Estado, y en la Constitución había fuertes artículos anticlericales. Como político pragmático, Díaz no quería reabrir un conflicto abierto entre su régimen y la Iglesia católica en México . Su matrimonio con Carmen Romero Rubio , que era una católica fiel, ayudó a cerrar la brecha. Díaz nunca hizo derogar los artículos anticlericales de la constitución, pero no los hizo cumplir estrictamente, por lo que la Iglesia católica regresó política y económicamente durante el Porfiriato. Los misioneros protestantes estadounidenses hicieron incursiones en México durante el Porfiriato, particularmente en el norte, [48] pero no desafiaron significativamente el poder del catolicismo en México. [49] En varias regiones de México surgieron cultos religiosos locales y movimientos campesinos disidentes, que la Iglesia católica consideraba idólatras. Respondiendo a la posible pérdida de fieles en México y otros lugares, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum , llamando a la Iglesia a involucrarse en los problemas sociales. En México, algunos laicos católicos apoyaron la abolición del peonaje por deudas en las propiedades, que mantenía a los campesinos atados a trabajar allí porque no podían pagar sus deudas. La propia Iglesia había perdido tierras durante la Reforma Liberal a mediados del siglo XIX, por lo que podía expresar su apoyo a la difícil situación de los campesinos. El éxito de la Iglesia en las nuevas iniciativas puede verse en que los zapatistas en Morelos no llevaron a cabo acciones anticlericales durante la Revolución Mexicana, [50] y muchos combatientes llevaban la Virgen de Guadalupe en sus sombreros.
Durante el régimen de Díaz, el Estado comenzó a tomar control sobre el patrimonio cultural de México, ampliando el Museo Nacional de Antropología como depósito central de artefactos de los sitios arqueológicos de México, además de afirmar el control sobre los sitios mismos. La Ley de Monumentos (1897) otorgó jurisdicción sobre los sitios arqueológicos al gobierno federal. Esto permitió la expropiación y expulsión de los campesinos que habían estado cultivando en los sitios arqueológicos, lo que se hizo de manera más sistemática en Teotihuacán . El ex oficial de caballería y arqueólogo Leopoldo Batres fue inspector de Monumentos Arqueológicos y ejerció un poder considerable. Obtuvo recursos de los fondos del gobierno de Díaz para proteger sitios arqueológicos en el centro de México y Yucatán, así como para contratar trabajadores para excavar sitios arqueológicos de particular importancia para crear una imagen del pasado glorioso de México para los eruditos y turistas extranjeros, así como el fervor patriótico. en Mexico. [51]
A lo largo del amplio bulevar arbolado, el Paseo de la Reforma , trazado por el emperador Maximiliano entre el Palacio Nacional y el Castillo de Chapultepec , se transformó en un sitio de memoria histórica, con estatuas que conmemoran personajes de la historia mexicana y acontecimientos históricos importantes.
Las festividades oficiales del centenario se concentraron en el mes de septiembre, pero hubo eventos durante el año del centenario fuera de septiembre. En septiembre, el núcleo central de la ciudad de México fue decorado e iluminado con luces eléctricas, muchas de ellas adornadas con flores. Inmediatamente después del mes del centenario, se publicó un libro que detallaba los acontecimientos diarios de las festividades, que incluían inauguraciones de edificios y estatuas, recepciones para dignatarios, desfiles militares y procesiones alegóricas e históricas. [52]
Los puntos culminantes de las celebraciones fueron el 15 de septiembre, cumpleaños número 80 de Díaz, y el 16 de septiembre, centenario del Grito de Dolores de Hidalgo , considerado el punto de partida de la lucha de México por la independencia en 1810. El viernes 15 de septiembre, el día estuvo marcado por un gran desfile que representa el arco de la historia mexicana, centrándose en la conquista de México en 1519, la lucha por la independencia a principios del siglo XIX y la reforma liberal de mediados del siglo XIX. Había carrozas alegóricas que representaban al ejército insurgente de la independencia, al mártir independentista Padre José María Morelos , y al comercio, la industria y la banca de la era moderna. A las 11 de la noche Díaz se paró en el balcón del Palacio Nacional y con el repique de la campana de la iglesia del Padre Hidalgo en Dolores, proclamó "Viva México". El 16 de septiembre, Díaz, con un grupo de dignatarios presentes, inauguró el Monumento a la Independencia en una importante intersección ( glorieta ) del Paseo de la Reforma . Unos 10.000 soldados mexicanos y contingentes de soldados extranjeros marcharon ante el monumento como parte de las ceremonias inaugurales.
Otra importante actividad de septiembre incluyó la inauguración por parte de Díaz el 18 de septiembre del monumento a Benito Juárez en el borde de la Alameda Central . Aunque fue un rival político en vida, Díaz ayudó a conmemorar las contribuciones de Juárez a México. En la ceremonia, el embajador francés devolvió las llaves ceremoniales de la Ciudad de México que fueron entregadas al General Forey en 1863 durante la Intervención Francesa. La invasión francesa había perturbado la presidencia de Juárez, obligando a su gobierno a exiliarse mientras los franceses ocupaban México.
Inauguró un nuevo manicomio en Mixcoac el primero de septiembre. El 2 de septiembre, el pilar de la pila bautismal de la iglesia de Hidalgo fue trasladado a la capital con gran ceremonia y colocado en el Museo Nacional, ante unos 25.000 niños que presenciaron el evento. Muchas naciones participaron en las celebraciones, incluido Japón, cuyo pabellón inauguró Díaz. Un tema importante para el Estado mexicano en proceso de modernización era la salud y la higiene, y el 2 de septiembre se inauguró una exposición. El Ministro del Interior de Díaz, Ramón Corral , colocó ceremonialmente la primera piedra de una nueva penitenciaría. El domingo 4 de septiembre se realizó un desfile de carrozas alegóricas, que Díaz y todo su gabinete presenciaron. El 6 de septiembre unos 38.000 escolares honraron la bandera mexicana. Díaz inauguró el nuevo edificio de la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) en la Ciudad de México, una asociación voluntaria protestante. Se inauguró una nueva escuela normal para formar maestros con la asistencia de Díaz y delegados extranjeros. Durante las festividades también tuvo lugar el Congreso Nacional de Pedagogía.
La monarquía española envió a las fiestas un embajador especial, que fue recibido con entusiasmo. Díaz brindó una enorme recepción en su honor. El 9 de septiembre Díaz colocó la primera piedra de un monumento a Isabel la Católica y Díaz también inauguró una exposición de arte español de la época colonial. El embajador español, marqués de Polavieja, devolvió a México objetos de importancia histórica, entre ellos el uniforme del padre Morelos, un retrato y otras reliquias de la independencia, en una ceremonia en Palacio Nacional, a la que asistió el cuerpo diplomático, así como representantes mexicanos. oficiales del ejército. El rey de España transmitió a través de su embajador especial el honor de la Orden de Carlos III a Díaz, la máxima distinción para soberanos y jefes de Estado. Otros que ostentaron el honor fueron el zar ruso y los monarcas de Alemania y Austria. Un retrato del monarca español Carlos III fue develado en el Salón de Embajadores del Palacio Nacional.
El Congreso Internacional de Americanistas se reunió en la Ciudad de México y Porfirio Díaz fue elegido presidente honorario. Asistieron destacados americanistas de muchos países, entre ellos Eduard Seler de Alemania y Franz Boaz del Secretario de Educación de México y Estados Unidos, Justo Sierra . Díaz y Justo Sierra acompañaron a los asistentes al Congreso al sitio arqueológico de San Juan Teotihuacán .
Como parte de las conmemoraciones históricas del centenario, el 8 de septiembre se rindió homenaje a los Niños Héroes , los cadetes que murieron defendiendo el Castillo de Chapultepec de las fuerzas invasoras estadounidenses durante la Guerra México-Estadounidense . Pero Díaz también colocó la primera piedra de un monumento a George Washington en la Colonia Americana de la Ciudad de México. La delegación estadounidense organizó un suntuoso banquete para sus compañeros delegados. A las celebraciones asistieron un gran número de periodistas de Estados Unidos, como The New York Times , New York Evening Post , Harper's Weekly , The Washington Post , así como algunos de Toronto y Montreal en Canadá, siendo el embajador de Estados Unidos el anfitrión. una recepción para estos periodistas norteamericanos.
Otras estatuas que se inauguraron fueron una en honor a Louis Pasteur de Francia y Alexander von Humboldt de Alemania . El gobierno alemán organizó una guardia de honor para el monumento a los oficiales navales alemanes.
Las celebraciones del centenario fueron el canto del cisne del régimen de Díaz. El rival presidencial Francisco I. Madero había sido encarcelado durante las elecciones presidenciales de 1910, pero escapó hacia el norte a través de la frontera estadounidense en Texas. Mientras aún estaba en México, emitió el Plan de San Luis Potosí en octubre de 1910, que denunciaba las elecciones como fraudulentas y convocaba a una rebelión contra lo que consideraba el régimen ilegítimo de Díaz. Los combates estallaron en el estado de Morelos, justo al sur de Ciudad de México, así como en la frontera con Estados Unidos en Ciudad Juárez. El Ejército Federal mexicano fue incapaz de sofocar estos levantamientos dispares. La oposición a Díaz creció, ya que su régimen no pudo restablecer el orden civil. Díaz no había logrado asegurar la sucesión presidencial. Los rivales políticos, el general Bernardo Reyes , que tenía un feudo en el norte de México que abarcaba Coahuila, Tamaulipas y Nuevo León, y el Ministro de Hacienda y líder de los Científicos , José Yves Limantour , quedaron fuera de la sucesión, y Díaz eligió a Ramón Corral como su vicepresidente. Reyes aceptó el exilio y se fue a Europa, con la misión de estudiar el ejército en Alemania. Aunque Reyes había sido un rival político, según un historiador, exiliarlo fue un grave error de cálculo político, ya que era leal y eficaz y la oposición política estaba creciendo, sumándose a los antirreeleccionistas. [53] Limantour también estaba en Europa, renegociando la deuda de México, dejando a Díaz cada vez más aislado políticamente. Díaz comenzó a negociar con el tío de Madero, Ernesto Madero, prometiéndole reformas si se restablecía la paz. También inició negociaciones informales con rebeldes antireeleccionistas a principios de 1911. Díaz se negó a renunciar, lo que reavivó la rebelión armada en su contra, particularmente en Chihuahua encabezada por Pascual Orozco y Pancho Villa . Ante esta situación, Díaz aceptó el Tratado de Ciudad Juárez , que dejó intacto en gran medida al estado porfirista. [54] El tratado especificaba que Díaz renunciara junto con el vicepresidente Corral, y creaba un régimen interino bajo Francisco León de la Barra antes de nuevas elecciones. Las fuerzas rebeldes debían desmovilizarse. Díaz y la mayor parte de su familia navegaron hacia Francia para exiliarse. Murió en París en 1915. Al salir de México, supuestamente profetizó que "Madero ha soltado un tigre, veamos si puede controlarlo". [55]
