2 Samuel 5

2 Samuel 5 es el quinto capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la segunda parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . ^[1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , ^[2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias épocas desde c. 630-540 a. C. ^[3]^[4] Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Hebrón y Jerusalén. ^[5]^[6] Esto está dentro de una sección que comprende 1 Samuel 16 a 2 Samuel 5 que registra el ascenso de David como rey de Israel, ^[7] y una sección que comprende 2 Samuel 2 – 8 que trata del período en que David estableció su reino. ^[8]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo . Está dividido en 25 versos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^[9] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 a. C.), con los versículos 1–3, 6–16, 18–19 existentes. ^[10]^[11]^[12]^[13]

Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus ( B ; ^B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; siglo V). ^[14]^[un] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

Referencias del Antiguo Testamento

2 Samuel 5:1–11: 1 Crónicas 11:1–9 ^[16]
2 Samuel 5:12–25: 1 Crónicas 14:1–9 ^[16]

Lugares

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Lugares mencionados en este capítulo.

Análisis

La narración del reinado de David en Hebrón en 2 Samuel 1:1 –5:5 tiene la siguiente estructura: ^[17]

A. Recordando las escenas finales de 1 Samuel (1:1)

B. David recibe la corona de Saúl (1:2-12)

C. David ejecuta al asesino de Saúl (1:13-16)

D. El lamento de David por Saúl y Jonatán (1:17-27)

E. Dos reyes en la tierra (2:1-3:6)

MI'. Un rey en la tierra: Abner cambia de bando (3:7-27)

D'. El lamento de David por Abner (3:28-39)

DO'. David ejecuta a los asesinos de Isbaal (4:1-12)

B'. David lleva la corona de Saúl (5:1-3)

A'. Esperando el reinado de David en Jerusalén (5:4-5)

La narración de David de su ascensión al trono en Hebrón está enmarcada por un versículo inicial que mira hacia atrás, a los capítulos finales de 1 Samuel ( la muerte de Saúl y el refugio de David en Siclag ) y versículos finales que miran hacia el gobierno de David en Jerusalén (2 Samuel 5). La acción comienza cuando David recibió la corona de Saúl y concluye cuando finalmente pudo usar esa corona. David ejecuta al amalecita que afirma haber ayudado a Saúl en su suicidio y a los que asesinaron a Isbaal. Se registraron dos lamentos: uno por Saúl y Jonatán y otro más breve por Abner. En el centro están los dos episodios clave: la existencia de dos reyes en la tierra (David e Isbaal), porque las fuerzas de Joab no pudieron conquistar el territorio de Saúl en el campo de batalla. Sin embargo, esto se resolvió cuando Isbaal desafió tontamente la lealtad de Abner, lo que provocó que Abner cambiara de bando, lo que eventualmente puso el reino de Saúl bajo el gobierno davídico. ^[17]

David ungido rey de todo Israel (5:1–5)

Con la muerte de Isbaal, David ya no tuvo rival por el trono de Israel (versículos 1-2). ^[18] Las "tribus de Israel", notando sus vínculos con la casa de Saúl, su liderazgo probado contra los filisteos así como las promesas de Dios de hacerlo rey, enviaron a los "ancianos de Israel" (cf. "ancianos de Judá" en 2 Samuel 2:4) a Hebrón para hacer 'un pacto... delante de Jehová', y luego ungir a David como 'rey'. ^[18]

Verso 3

Por tanto, todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón, y el rey David hizo con ellos un pacto en Hebrón delante de Jehová. Y ungieron a David rey sobre Israel. ^[19]

"Ungieron a David como rey sobre Israel": esta fue la tercera unción de David, ya que la primera fue por Samuel, la segunda por la tribu de Judá, y ahora por todas las tribus de Israel, con gran número del pueblo comiendo, bebiendo y regocijándose con David (1 Crónicas 12:1). ^[20]

David conquistó Jerusalén (5:6–10)

El siguiente paso importante fue la captura de Jerusalén (versículos 6-9), que hasta entonces estaba ocupada por los 'jebuseos', que eran de origen cananeo (Génesis 10:16). ^[18] El nombre de Jerusalén se encuentra en los textos egipcios de execración de los siglos XIX y XVIII a. C. y en los textos de Amarna del siglo XIV a. C. ^[18] Los israelitas no capturaron la ciudad cuando conquistaron Canaán (Josué 15:63; Jueces 1:21), por lo que se convirtió en un enclave extranjero independiente hasta que David la capturó. ^[18] La fortaleza (o plaza fuerte) está estratégicamente ubicada lejos de las principales rutas norte-sur y situada más o menos en la frontera entre Judá y el resto de Israel, por lo que fue una elección acertada como capital. ^[18] Los jebuseos estaban tan seguros de que su ciudad nunca podría ser tomada, que le dijeron a David que incluso las personas discapacitadas, 'los ciegos y los cojos', podrían defenderla (versículo 6). Cuando David conquistó la ciudad usó la frase volver para llamar a los defensores derrotados "los cojos y los ciegos" (versículo 8). ^[18] Los atacantes subieron 'por el pozo de agua' para entrar a la ciudad (versículo 8), es decir, el pozo vertical desde la ciudad hasta el manantial de Gihón , luego David ocupó la fortaleza en la colina en la esquina sureste. de Jerusalén, también llamada "Ofel", y la rebautizaron como "la ciudad de David". ^[18] El relato de la captura de la ciudad por parte de David tiene una conclusión adecuada en el versículo 10, que podría considerarse la declaración final de la historia del ascenso de David al trono de Israel. ^[21]

Verso 9

Y habitó David en la fortaleza, y la llamó Ciudad de David. Y David edificó alrededor desde Millo hacia adentro. ^[22]

" Millo ": era un relleno de tierra para formar un baluarte o una plataforma, terrazando en la vertiente oriental. ^[18] En hebreo esta palabra siempre se usa con el artículo definido (excepto en Jueces 9:6; Jueces 9:20). ^[23] El nombre probablemente proviene de una antigua palabra cananea que significa "la fortificación en el extremo norte del monte Sión". ^[23] Salomón (1 Reyes 11:27) y Ezequías (2 Crónicas 32:5) lo fortalecieron. ^[23]

Verso 10

Y David avanzó y se hizo grande, y Jehová Dios de los ejércitos estaba con él. ^[24]

"El Señor Dios de los ejércitos": la palabra "Dios" no se encuentra en 4QSam ^{a ni en la}Septuaginta griega , probablemente para tener una armonización con la frase bíblica más común "el Señor de los ejércitos". ^[25]

La creciente fama y familia de David (5:11-16)

Esta sección contiene dos breves notas:

Los versículos 11 y 12 relatan las negociaciones con el rey Hiram de Tiro, quien tenía materiales de construcción y artesanos para los proyectos de construcción de David. También puede referirse a un período posterior.

En el reinado de David como Hiram también ayudó con los proyectos de construcción de Salomón. ^[26]

Los versículos 13–16 enumeran los hijos nacidos de David en Jerusalén como continuación de la lista de 2 Samuel 3:2–5. ^[26] La misma lista, con algunas variaciones, se da en 1 Crónicas 3:5–8 y 1 Crónicas 14:5–7. ^[23]

Versículo 14

Y estos son los nombres de los que le nacieron en Jerusalén; Samúa, Sobab, Natán y Salomón, ^[27]

" Natán y Salomón ": Según Los cuatro hijos enumerados aquí, según la lectura paralela en 1 Crónicas 3:5 nacieron de Betsabé (Bath-shua), es decir, en un período posterior del reinado de David. Salomón y Natán son los dos hijos de David a través de quienes los evangelios de Mateo y Lucas trazan respectivamente la genealogía de Jesucristo . ^[23]

Dos victorias sobre los filisteos (5:17–25)

La narración de las dos victorias de David sobre los filisteos podría estar relacionada con un punto anterior, cuando fue "ungido rey sobre Israel" (versículo 17), donde su "fortaleza" aún no era Jerusalén, sino que podría ser Adulam. En ambas ocasiones, David consultó a Dios y recibió una respuesta distinta para cada una (directamente positiva en la primera ocasión, pero negativa en la segunda, seguida de más consejos), lo que condujo a victorias en todos los casos. ^[26] Los filisteos subieron a Refaim, una llanura situada al suroeste de Jerusalén, y en la primera batalla David los derrotó en Baal-perazim ('Señor de la irrupción'). En la segunda batalla, se aconsejó a David que tomara una ruta diferente y atacara desde el flanco en las proximidades de los "árboles bálsamos", plantas arbustivas características de una región montañosa. La segunda victoria fue decisiva ya que los filisteos fueron empujados "desde Geba" (La Septuaginta dice "desde Gabaón", seis millas al noroeste de Jerusalén) de regreso a su frontera en Gezer. ^[26]

Ver también

Partes de la Biblia relacionadas : Josué 15 , Jueces 9 , 1 Crónicas 3 , 1 Crónicas 12 , 1 Crónicas 14 , 2 Crónicas 32 , Mateo 1 , Lucas 3

Notas

↑ Falta todo el libro de 2 Samuel en el Codex Sinaiticus existente . ^[15]

Referencias

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^ Fitzmyer 2008, pag. 35.
^ 4T51 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
^ ab 2 Samuel 5, Biblia de estudio de Berea
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^ Jones 2007, págs. 217-218.
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^ 2 Samuel 5:10 RV
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Fuentes

Comentarios sobre Samuel

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General

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Enlaces externos

Traducciones judías :
- Samuel II - II Samuel - Capítulo 5 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con comentario de Rashi ] en Chabad.org
Traducciones cristianas :
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- 2 Samuel capítulo 5. Bible Gateway