Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen (nacido Gönbo Cêdän ; 19 de febrero de 1938 - 28 de enero de 1989) fue el décimo Panchen Lama , oficialmente el décimo Panchen Erdeni ( chino :第十世班禅额尔德尼; lit. ' Gran Erudito Número 10 de la vida, el Tesoro'), de la escuela Gelug del budismo tibetano . Según el budismo tibetano , los Panchen Lamas son emanaciones vivientes del buda Amitabha . A menudo se lo conocía simplemente como Choekyi Gyaltsen .
La línea de encarnaciones del Panchen Lama comenzó en el siglo XVII después de que el quinto Dalai Lama le diera el título a Chokyi Gyeltsen y lo declarara una emanación de Buda Amitaba . Oficialmente, se convirtió en el primer Panchen Lama del linaje, a la vez que había sido el decimosexto abad del monasterio de Tashilhunpo . [1]
El décimo Panchen Lama nació como Gonpo Tseten el 19 de febrero de 1938, en Bido, hoy condado autónomo de Xunhua Salar de Qinghai , conocido como Amdo . Su padre también se llamaba Gonpo Tseten y su madre era Sonam Drolma. Después de que el Noveno Panchen Lama muriera en 1937, dos búsquedas simultáneas del décimo Panchen Lama dieron como resultado diferentes niños, con el gobierno de Lhasa prefiriendo un niño de Xikang , y los khenpos y asociados del Noveno Panchen Lama eligiendo a Gonpo Tseten. [2] El 3 de junio de 1949, el gobierno de la República de China (ROC) declaró su apoyo a Gonpo Tseten.
El 11 de junio de 1949, a los doce años de edad según el sistema de conteo tibetano, Gonpo Tseten fue entronizado en el principal monasterio Gelugpa de Amdo, el monasterio Kumbum Jampa Ling, como el décimo Panchen Lama y recibió el nombre de Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen. También asistieron Guan Jiyu, el jefe de la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos , y el gobernador del Kuomintang de la República de China en Qinghai, Ma Bufang . [3] Todavía en Lhasa, el Dalai Lama reconoció al Panchen Lama Choekyi Gyaltsen unos años más tarde, después de que se conocieran. [4]
El ROC quería utilizar a Choekyi Gyaltsen para crear una amplia base anticomunista en el suroeste de China . [2] El Kuomintang del ROC formuló un plan en el que tres divisiones tibetanas Khampa serían asistidas por el Panchen Lama para oponerse a los comunistas. [5]
Cuando Lhasa le negó a Choekyi Gyaltsen el territorio que tradicionalmente controlaba el Panchen Lama, éste le pidió a Ma Bufang que le ayudara a liderar un ejército contra el Tíbet en septiembre de 1949. [6] Ma intentó persuadir al Panchen Lama para que acompañara al gobierno del Kuomintang a Taiwán cuando se acercaba la victoria comunista, pero el Panchen Lama declaró en cambio su apoyo a la República Popular Comunista de China . [7] [8] Además, la regencia del Dalai Lama era inestable, tras haber sufrido una guerra civil en 1947, y el Kuomintang se aprovechó de ello para ampliar su influencia en Lhasa. [9]
Según se informa, el Panchen Lama apoyó la reivindicación de soberanía de China sobre el Tíbet y apoyó las políticas de reforma de China para el Tíbet. [4] Radio Beijing transmitió el llamado del líder religioso para que el Tíbet fuera "liberado" y entregado a China, lo que creó presión sobre el gobierno de Lhasa para negociar con la República Popular. [2] [ aclaración necesaria ]
En el monasterio de Kumbum, el Panchen Lama impartió una iniciación Kalacakra en 1951. [10] Ese año, el Panchen Lama fue invitado a Beijing mientras la delegación tibetana firmaba el Acuerdo de 17 Puntos y enviaba un telegrama al Dalai Lama para que implementara el Acuerdo. [11] Fue reconocido por el 14º Dalai Lama cuando se reunieron en 1952.
En septiembre de 1954, el Dalai Lama y el Panchen Lama fueron a Pekín para asistir a la primera sesión del primer Congreso Nacional del Pueblo , donde se reunieron con Mao Zedong y otros líderes. [12] [13] El Panchen Lama pronto fue elegido miembro del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo y en diciembre de 1954 se convirtió en vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino . [14] En 1956, el Panchen Lama fue a la India en peregrinación junto con el Dalai Lama. Cuando el Dalai Lama huyó a la India en 1959, el Panchen Lama apoyó públicamente al gobierno chino, y los chinos lo llevaron a Lhasa y lo hicieron presidente del Comité Preparatorio para la Región Autónoma del Tíbet. [15]
Después de una gira por el Tíbet en 1962, el Panchen Lama escribió un documento dirigido al Primer Ministro Zhou Enlai denunciando las políticas y acciones abusivas de la República Popular China en el Tíbet. Esto se conoció como la Petición de 70.000 caracteres. [16] [17] Según Isabel Hilton , sigue siendo el "ataque más detallado e informado sobre las políticas de China en el Tíbet que jamás se haya escrito". [18]
El Panchen Lama se reunió con Zhou Enlai para discutir la petición que había escrito. La reacción inicial fue positiva, pero en octubre de 1962, las autoridades de la República Popular China que se ocupaban de la población criticaron la petición. El Presidente Mao la calificó de "... flecha envenenada lanzada contra el Partido por señores feudales reaccionarios ".
Durante décadas, el contenido de este informe permaneció oculto para todos, salvo para los niveles más altos del liderazgo chino, hasta que apareció una copia en 1996. [19] En enero de 1998, con motivo del 60º aniversario del nacimiento del Décimo Panchen Lama, se publicó una traducción al inglés del experto en el Tíbet Robert Barnett titulada Una flecha envenenada: El informe secreto del 10º Panchen Lama . [20] [21]
En 1964, fue humillado públicamente en las reuniones del Politburó , destituido de todos los puestos de autoridad, declarado «enemigo del pueblo tibetano», le confiscaron su diario de sueños y lo utilizaron en su contra [22] y luego fue encarcelado. Tenía 26 años en ese momento [23] . La situación del Panchen empeoró cuando comenzó la Revolución Cultural . El disidente chino y ex Guardia Rojo Wei Jingsheng publicó en marzo de 1979 una carta bajo su nombre pero escrita por otro autor anónimo denunciando las condiciones en la prisión de Qincheng , donde estaba encarcelado el décimo Panchen Lama [24] [25] En octubre de 1977 fue liberado, pero permaneció bajo arresto domiciliario en Beijing hasta 1982 [26] .
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En 1978, después de renunciar a sus votos de monje ordenado, viajó por China en busca de una esposa para formar una familia. [27] Comenzó a cortejar a Li Jie, nieta uterina de Dong Qiwu , un general del EPL que había comandado un ejército en la guerra de Corea . Ella era estudiante de medicina en la Cuarta Universidad Médica Militar en Xi'an . En ese momento, el Lama no tenía dinero y todavía estaba en la lista negra del partido, pero la esposa de Deng Xiaoping y viuda de Zhou Enlai vio el valor simbólico de un matrimonio entre un lama tibetano y una mujer han. Intervinieron personalmente para casar a la pareja en una gran ceremonia en el Gran Salón del Pueblo en 1979. [28] Un año después, el Panchen Lama recibió la Vicepresidencia del Congreso Nacional del Pueblo y otros puestos políticos, y fue completamente rehabilitado políticamente en 1982.
Li Jie tuvo una hija en 1983, llamada Yabshi Pan Rinzinwangmo ( tibetano estándar : ཡབ་གཞིས་པན་རིག་འཛིན་དབང་མོ་ ). [29] Popularmente conocida como la "Princesa del Tíbet", [30] se la considera importante en el budismo tibetano y la política tibetano-china , ya que es la única descendiente conocida en los más de 620 años de historia de los linajes de reencarnación del Panchen Lama o del Dalai Lama .
Según se informa, Rinzinwangmo se negó a hacer comentarios sobre la muerte de su padre, atribuyendo supuestamente su muerte temprana a su mala salud en general, aumento extremo de peso y privación crónica del sueño. [28] [ cita requerida ] La muerte del décimo Panchen Lama desencadenó una disputa de seis años sobre sus activos por un valor de 20 millones de dólares estadounidenses entre su esposa e hija y el Monasterio de Tashilhunpo. [28]
El Panchen Lama realizó varios viajes al Tíbet desde Beijing, durante 1980 y después.
Durante su gira por el este del Tíbet en 1980, el Panchen Lama también visitó al famoso maestro de la escuela Nyingma Khenchen Jigme Phuntsok en Larung Gar . [31]
En 1987, el Panchen Lama se reunió nuevamente con Khenchen Jigme Phuntsok en Beijing, le otorgó la enseñanza de las Treinta y Siete Prácticas de un Bodhisattva y bendijo y respaldó a Larung Gar y le confirió su nombre como Serta Larung Ngarik Nangten Lobling ( gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling ), comúnmente traducido como Academia Budista de las Cinco Ciencias Serta Larung . [31]
Por invitación del Panchen Lama, Khenchen Jigme Phuntsok se unió a él en 1988 en un ritual de consagración en el Tíbet central, que se convirtió en una peregrinación monumental a los sitios budistas sagrados en el Tíbet, entre ellos el Palacio de Potala , el Norbulinka , el Monasterio de Nechung , luego al Monasterio de Sakya y al Monasterio de Tashilhunpo , y también al Monasterio de Samye . [31] [32]
También en 1987, el Panchen Lama estableció una empresa llamada Tibet Gang-gyen Development Corporation, concebida para el futuro del Tíbet mediante la cual los tibetanos podrían tomar la iniciativa de desarrollar y participar en su propia modernización. Se incluyeron planes para reconstruir los lugares sagrados budistas destruidos en el Tíbet durante 1959 y después. Gyara Tsering Samdrup trabajó con la empresa, pero fue arrestado en mayo de 1995 después de que el 11º Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima fuera reconocido. [33] [34] [35]
A principios de 1989, el décimo Panchen Lama regresó nuevamente al Tíbet para enterrar nuevamente los huesos recuperados de las tumbas de los Panchen Lamas anteriores, tumbas que habían sido destruidas en el Monasterio de Tashilhunpo en 1959 [22] por los Guardias Rojos , y consagradas en un chorten construido como receptáculo.
El 23 de enero de 1989, el Panchen Lama pronunció un discurso en el Tíbet en el que dijo: «Desde la liberación, sin duda ha habido desarrollo, pero el precio pagado por este desarrollo ha sido mayor que los beneficios obtenidos». [36] [37] Criticó los excesos de la Revolución Cultural en el Tíbet y elogió la reforma y la apertura de los años 1980. [38]
Cinco días después, el 28 de enero, el Panchen Lama murió en Shigatse a la edad de 50 años . [39] Aunque se dijo que la causa oficial de la muerte fue un ataque cardíaco, algunos tibetanos sospechan que se trató de un crimen. [36]
Entre los tibetanos se han difundido numerosas teorías sobre la muerte del Panchen Lama. Según una de ellas, previó su propia muerte en un mensaje que le envió a su esposa en su último encuentro. En otra, un arco iris apareció en el cielo antes de su muerte. [38] Otras personas, incluido el Dalai Lama, [28] creen que fue envenenado por su propio personal médico. Los partidarios de esta teoría citan unas declaraciones que el Panchen Lama hizo el 23 de enero a funcionarios de alto rango y que fueron publicadas en el Diario del Pueblo y el Diario de China .
En agosto de 1993, su cuerpo fue trasladado al Monasterio de Tashi Lhunpo , donde primero fue colocado en un féretro de madera de sándalo, que luego fue colocado en un armario de seguridad especialmente construido y finalmente trasladado a la Botella Preciosa en la estupa del monasterio donde permanece preservado. [40]
En 2011, el disidente chino Yuan Hongbing declaró que Hu Jintao , entonces Secretario del Partido Comunista del Tíbet y Comisario Político de las unidades del EPL en el Tíbet, había planeado la muerte del décimo Panchen Lama. [41]
Según el periódico estatal People's Daily , el Dalai Lama fue invitado por la Asociación Budista de China para asistir al funeral del Panchen Lama y aprovechar la oportunidad para ponerse en contacto con las comunidades religiosas del Tíbet . El Dalai Lama no pudo asistir al funeral. [42] [43] [44]
El extremo noroeste de China.23 Una propuesta simultánea sugirió que, con el apoyo del nuevo Panchen Lama y su séquito, al menos tres divisiones del ejército de los tibetanos Khampa anticomunistas podrían ser reunidas en el suroeste de China.
no las había. La regencia de un Dalai Lama era a menudo un período plagado de conspiraciones e inestabilidad, y la de la minoría del decimocuarto Dalai Lama no había sido una excepción. Las cosas se habían vuelto tan caóticas y corruptas que incluso hubo una breve guerra civil en 1947. Mientras el gobierno administraba mal, el Guomindang (Kuomintang, o KMT), que tenía una oficina de representación cada vez más grande en Lhasa, había estado ejerciendo su influencia discretamente en la capital.
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