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Angiras

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Angiras o Angira ( sánscrito : अङ्गिरा , IAST : Aṅgirā , pronunciación sánscrita: [ɐŋɡirɐ:] ) fue un rishi (sabio) védico del hinduismo . Se lo describe en el Rigveda como un maestro del conocimiento divino, un mediador entre los hombres y los dioses, y en otros himnos se lo menciona como el primero de los Agni -devas (dioses del fuego). [1] [2] En algunos textos, se lo considera uno de los siete grandes sabios o Saptarishis , pero en otros se lo menciona pero no se lo cuenta en la lista de los siete grandes sabios. [3] En algunos manuscritos del Atharvaveda , el texto se atribuye a "Atharvangirasah", que es un compuesto del sabio Atharvan y Angira. [4] [5] La familia estudiantil de Angira se llama "Angira", [1] [6] y se les atribuye ser los autores de algunos himnos en los libros primero, segundo, quinto, octavo, noveno y décimo del Rigveda . [7] En el momento de la composición del Rigveda, los Angirases eran un antiguo clan de Rishi , y se decía que habían participado en varios eventos. [8]

Textos

Muchos himnos del Rigveda atribuyen a los Angirasa como sus autores, [7] principalmente en los Mandalas I y VIII. [8] Varios subclanes Angirasa, incluidos los Śunahotras, los Gautamas y los Bhāradvājas, compusieron los Mandalas II, IV y VI respectivamente. [8] [9]

Además de reconocerle la autoría, los textos védicos mencionan al sabio Angiras en diversos roles, como sacerdote del fuego o cantante. Por ejemplo, el himno alegórico 3.31 del Rigveda lo llama cantante:

El más inspirado llegó, asumiendo una actitud amistosa,
La roca hizo madurar (su) fruto para aquel que realiza la buena acción,
El joven héroe logró (su objetivo) con los jóvenes, asumiendo una actitud guerrera,
Y aquí de inmediato, apareció el cantante Angiras.

—  Rigveda 3.31.7 , Traductora: Tatyana J. Elizarenkova [10]

Según Max Muller , profesor de sánscrito e indología en la Universidad de Oxford, el sabio Angiras en la literatura védica es diferente del término plural Angirasa , y estos términos se refieren a diferentes personas. El rishi Angiras es diferente del grupo de hechiceros del Atharvaveda también llamado Angirasa , y según Muller, el rishi védico también es diferente de una clase de seres divinos que también son llamados Angirasa en los textos védicos y descritos como "brotados de brasas ( angara )". [11]

En textos canónicos budistas pali como Digha Nikaya , Tevijja Sutta describe una discusión entre Buda y eruditos védicos de su época. Buda nombra diez rishis , los llama "primeros sabios" y creadores de versos antiguos que han sido recopilados y cantados en su era, y entre esos diez rishis se encuentra Angiras. [12] [nota 1]

La vida en los Puranas

El nombre Angirasas se aplica de forma genérica a varios individuos puránicos. Además, el sabio védico Angiras aparece en textos hindúes medievales con roles contradictorios, así como muchas versiones diferentes de su nacimiento, matrimonio y biografía. [2] En algunos, se lo describe como el hijo de Brahma , en otros es uno de los muchos Prajapatis . Dependiendo de la leyenda, tiene una, dos o cuatro esposas. [2] En un mito, se dice que su esposa es Surūpa y sus hijos son Utathya, Samvartana y Brahaspati. [13] Otros relatos dicen que se casó con Smriti (memoria), la hija de Daksha y luego se casó con Svadha (oblación). [6] Sin embargo, otros relatos puránicos afirman que se casó con Shubha y tuvieron siete hijas con nombres de aspectos del "fuego" y un hijo llamado Brihaspati . [1] En algunas leyendas, el sabio Brihaspati es su hijo. [2]

Según una leyenda, Angirasa volvió sus sentidos hacia el interior y meditó en Para Brahman , el creador del creador, durante varios años. El gran Tejas que obtuvo por nacimiento se había multiplicado infinitamente por su penitencia. Obtuvo muchas cualidades divinas, poderes y riquezas, y control sobre muchos mundos. Pero era ajeno a todos los logros mundanos y no detuvo su penitencia. Debido a esta penitencia se volvió uno con el Para-Brahman y así alcanzó el estado de "Brahmarshi". Tuvo visiones de muchos mantras védicos y los trajo a este mundo terrenal. Se le atribuye ser la fuente de un gran número de himnos y mantras védicos y también se cree que introdujo la adoración del fuego junto con el sabio Bhrigu . [6]

Es uno de los Saptarishis en los Puranas . [14]

Algunos eruditos identifican a Ghora de la familia Angiras como Neminatha , el vigésimo segundo tirthankara del jainismo . [15]

Véase también

Notas

  1. ^ El Buda nombra a los siguientes "primeros sabios" de los versos védicos, "Atthaka (ya sea Ashtavakra o Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) y Bhagu. (Bhrigu)". [12]

Referencias

Citas

  1. ^ abcd Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin Books. págs. 29-30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ abcd George M. Williams (2008). Manual de mitología hindú. Oxford University Press . págs. 55-56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ John Brough (2013). El sistema brahmánico temprano de Gotra y Pravara: una traducción del Gotra-Pravara-Manjari de Purusottama-Pandita. Cambridge University Press. pág. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ^ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda. KJ Trübner. págs. 7–11.
  5. ^ Moriz Winternitz ; V. Srinivasa Sarma (1996). Una historia de la literatura india. Motilal Banarsidass. págs. 109-111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ^ abc Wilkins, WJ (2003). Mitología hindú . Nueva Delhi: DK Printworld (P) Limited. págs. 369-70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ por Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). El Rigveda: conjunto de 3 volúmenes. Oxford University Press. págs. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ abc Witzel, Michael (2012). "Rhis". Enciclopedia del hinduismo de Brill en línea . Brill.
  9. ^ Mahadevan, Thennilapuram P. (2011). «El índice Ṛṣi del sistema védico Anukramaṇī y las listas Pravara: Hacia una prehistoria de los brahmanes». Revista electrónica de estudios védicos . 18 : 137. Archivado desde el original el 24 de junio de 2021. Consultado el 24 de junio de 2021 .
  10. ^ Tatyana J. Elizarenkova (1995). Lenguaje y estilo de los rsis védicos. State University of New York Press. p. 238. ISBN 978-0-7914-1668-6.
  11. ^ F. Max Muller (2004). Los libros sagrados de Oriente: índice, volumen 50. Routledge. págs. 45-46. ISBN 1-135-79045-0.
  12. ^ de Maurice Walshe (2005). Los largos discursos de Buda: una traducción del Digha Nikaya. Simon and Schuster. págs. 188-189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  13. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos. División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pág. 67.
  14. ^ Habitantes de los mundos Mahanirvana Tantra, traducido por Arthur Avalon, ( Sir John Woodroffe ), 1913, Introducción y Prefacio. Los Rishi son videntes que saben, y por su conocimiento son los hacedores de shastra y "ven" todos los mantras. La palabra proviene de la raíz rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva, etc. Los siete grandes Rishi o saptarshi del primer manvantara son Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya y Vashishtha. En otros manvantara hay otros sapta-rishi . En el manvantara actual los siete son Kashyapa , Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni y Bharadvaja. Al Rishi le fueron revelados los Vedas. Vyasa enseñó el Rigveda revelado a Paila, el Yajurveda a Vaishampayana, el Samaveda a Jaimini, el Atharvaveda a Samantu, y el Itihasa y Purana a Suta. Las tres clases principales de Rishi son los Brah-marshi, nacidos de la mente de Brahma, los Devarshi de rango inferior y Rajarshi o Reyes que se convirtieron en Rishis a través de su conocimiento y austeridades, como Janaka, Ritaparna, etc. Los Shrutarshi son los creadores de Shastras, como Sushruta. Los Kandarshi son de Karmakanda, como Jaimini.
  15. ^ Natubhai Shah 2004, pág. 23.

Fuentes

Enlaces externos