Phthora nenano ( griego medieval : φθορὰ νενανῶ , también νενανὼ ) es el nombre de uno de los dos modos "extra" en el Octoechos bizantino , un sistema de ocho modos, que fue proclamado por un sínodo de 792 . El phthorai nenano y nana fueron favorecidos por los compositores del Monasterio Agios Sabas , cerca de Jerusalén, mientras que los himnógrafos del Monasterio Stoudiou obviamente preferían el mele diatónico.
Hoy en día, el sistema de ocho modos diatónicos y dos phthorai ("destructores") se considera el sistema modal del canto bizantino , y durante el siglo VIII también se convirtió en modelo para los tonarios latinos , introducciones a un sistema diatónico adecuado de ocho modos y su salmodia, creados por cantores francos durante la reforma caroliniana. [1] Mientras que φθορά νενανῶ a menudo se llamaba "cromático", el segundo phthora se llamaba " nana " (gr. φθορά νανὰ ) y se llamaba "enarmónico", los nombres simplemente se tomaban de las sílabas utilizadas para la entonación ( enechema ). Los dos phthorai se consideraban dos modos propios, pero también se usaban como signos de transposición o alteración . Dentro de los modos diatónicos de los octoecos provocan un cambio a otro género ( cromático o enarmónico ) ( metávoli kata genos ). [2]
La descripción más antigua de la phthora nenano y del sistema de ocho modos ( octoechos ) se puede encontrar en el tratado Hagiopolites que se conoce en forma completa a través de un manuscrito del siglo XIV. [3] El tratado en sí se remonta al siglo IX, cuando introdujo el libro de tropologion , una colección de himnos tropáricos y heirmológicos que se ordenaron según el ciclo de ocho semanas del octoechos . [4] El primer párrafo del tratado mantiene que fue escrito por Juan de Damasco . [5] Los himnos del tropologion proporcionaron los modelos melódicos de un modo llamado echos (gr. ἦχος ), y los modelos para la phthora nenano aparecieron en algunas mele de ciertos echoi como protos y plagios devteros .
— Hagiopolitas (§2) [6]
El autor del tratado escribió obviamente durante o después de la época de José y su hermano Teodoro el Estudita , cuando el uso de las formas mesos, phthorai nenano y nana ya no era popular. La palabra "mousike" ( μουσική ) se refería a una teoría autóctona durante el siglo VIII utilizada por la generación de Juan de Damasco y Cosme de Maiuma en Mar Saba , porque era independiente de la música griega antigua. [7] Pero parece que se consideró inadecuado utilizar estas phthorai para las melodías de los himnos compuestos por José y otros himnos compuestos desde el siglo IX, ya que debieron haber preferido los octoechos diatónicos basados en el kyrios y el plagios en lugar de los mesoi .
El concepto de phthora en los Hagiopolitas se preocupaba menos de que el Nenano y el Nana fueran de alguna manera puentes entre los modos. Como introducción del tropologion tenía que integrar la mele compuesta en estas phthorai dentro del orden octoechos y sus ciclos semanales. Como tenían su propia mele y composiciones como los otros echoi, estaban subordinados a los ocho echoi diatónicos según las notas o grados del modo ( phthongoi ) de sus cadencias.
{{Texto y traducción φθοραὶ δὲ ὠνομασθήσαν, ὅτι ἐκ τῶν ἰδίων ἤχων πᾶρχονται, τελειοῦ νται δὲ εἰς ἑτέρων ἤχων φθογγὰς αἱ θέσεις αὐτῶν καὶ τὰ ποτελέσματα . |Se les llamaba Phthorai (es decir, destructores), porque comienzan desde sus propios Echoi, pero la tesis de sus cadencias y fórmulas están en notas ( phthongoi ) de otros Echoi. [8] | Hagiopolites (§34)}}
Se debían clasificar según un cierto eco del ciclo de ocho semanas añadiendo la entonación "nenano" a la entonación de los ecos diatónicos principales (normalmente abreviados por una firma modal). Por ejemplo, la fórmula de entonación de echos plagios devteros (E) podría ir seguida de la entonación de nenano que conduce al echos protos (a), como una especie de " mesos devteros ", que se encuentra entre el finalis del kyrios (b natural) y el de su plagios (E). Normalmente el kyrios protos diatónico (a) podría terminar en su plagios (D) en el género diatónico, pero la phthora nenano cromática hace que termine en el plagios devteros (E).
En el período del arte salsático (gr. ψαλτικὴ τέχνη, "el arte del canto", 1261-1750) la notación bizantina tardía utilizó cuatro phthorai adicionales para cada modo, incluidos los ocho echoi diatónicos , para indicar el momento preciso de una transposición ( metávoli kata tonon ). [9] El antiguo sistema de dieciséis echoi (4 kyrioi , 4 plagioi , 4 mesoi y 4 phthorai ) que todavía se usaba en los antiguos libros del rito catedralicio (asmatikon, kontakarion , etc.), fue reemplazado por el octoechos hagiopolitano y sus dos phthorai . El nuevo libro akolouthiai que reemplazó al libro anterior y estableció un rito mixto en Constantinopla, introdujo ocho echoi diatónicos y dos phthorai. En los géneros de canto más bien solistas, los devteros echoi se convirtieron en género cromático mediante un uso abundante de la phthora nenano . [10] Por lo tanto, se hizo necesario distinguir entre los ecos propios y sus phthora, nenano y nana como "modos extra", y su uso para cambios temporales dentro de los melos de ciertos ecos diatónicos.
En su tratado teórico sobre el arte salstioso y en respuesta a las "ideas equivocadas" que algunos cantores tenían ya algunos años después de la conquista de Constantinopla (1458), el célebre Maïstoros Manuel Chrysaphes introduce no sólo en las dos phthorai nenano y nana, sino también en cuatro phthorai que unen los melos a los echos diatónicos de protos, devteros, tritos y tetartos .
Las seis phthora , dos de ellas pertenecientes a la phthora nenano (la phthora de nenano y la de plagios devteros ), podían disolver el melos anterior y unirlo al melos de los ecos siguientes definidos por la siguiente signatura medial. La phthora diatónica ya no era la destrucción de los modos diatónicos y su género, melos , y su sistema tonal, podía cambiar cada modo y su finalis en otros ecos mediante una simple transposición. Por lo tanto, la lista de phthorai mencionada en cada Papadikai, era simplemente un catálogo de signos de transposición, que se escribían sobre ese neume donde se tenía que hacer la transposición.
En este sentido, phthora nenano , al igual que nana , se destacaron, porque dentro de sus propios melos, ambas se dirigían a ciertos otros ecos :
—Manuel Crisafes, Lampadarios en la corte bizantina Sobre la teoría del arte salmista
Fue el propio arte salmista el que trasladó el phthongos de plagios devteros al de plagios protos . Es posible que fuera necesario que la phthora de plagios devteros volviera a convertirse en género diatónico. Según el Nuevo Método (desde 1814), echos plagios devteros siempre era cromático y se basaba en el phthongos de echos protos , memorizado como πα . Esta era la manera en que Chrysanthos entendía a Manuel Chrysaphes, probablemente una manera contemporánea, ya que en el siglo XVII Papadike introdujo una séptima phthora para plagios protos .
Según las reglas del arte salmista, phthora nenano podía conectar los phthongoi devteros y protos , así como protos y tetartos , como se puede ver en el diagrama de solfeo llamado "parallage de John Plousiadenos" (ver la primera X en la primera fila alrededor del centro del enechema de phthora nenano ).
A pesar de esta posibilidad, Manuel Crisafés insistió en que la phthora nenano y su melos cromático siempre deben resolverse como plagios devteros , cualquier otro eco iría en contra de las reglas del arte salmista. La tradición viva hoy todavía respeta esta regla, ya que el phthongos del plagios devteros ( πλβ᾽ ) ha pasado a ser el mismo que el plagios protos ( πλα᾽ ): πα (D).
Ya en el siglo XIII existen descripciones de intervalos en tratados latinos y árabes que demuestran que el uso de la phthora cromática era común no sólo entre los cantantes griegos.
Quţb al-Dīn al-Shīrīz distinguió dos formas de utilizar el género cromático en parde hiğāzī , llamado así por una región de la península Arábiga. [12] Las proporciones exactas se utilizaron durante los cambios en el género diatónico. En las divisiones diatónicas y cromáticas, se utilizó el traste del dedo anular del teclado del laúd . Tenía la proporción 22:21 (entre el traste del dedo medio y el anular) y se llamaba así por el intérprete de laúd bagdadí Zalzal. Estas son las proporciones, presentadas como una división de un tetracordio utilizando las proporciones de 22:21 y 7:6:
12:11 x 7:6 x 22:21 = 4:3 (intervalos aproximados en centavos: 151, 267, 80 = 498)
Este tratado persa es la fuente más antigua que intentó medir las proporciones exactas de un modo cromático, que puede compararse con las descripciones históricas de phthora nenano .
En su voluminoso tratado de música, Jerónimo de Moravia describió que los "cantores galos" solían mezclar el género diatónico con el cromático y el enarmónico, a pesar de que el uso de estos dos últimos estaba excluido según los teóricos latinos: [13]
—Jerónimo de Moravia Tractatus de musica [14]
Durante la década de 1270, Jerónimo conoció en París a los famosos cantantes que dominaban la interpretación artística del ars organi , como lo demuestran los manuscritos de canto de la abadía de Saint-Maur-des-Fossés , de la abadía de Saint-Denis y de la escuela de Notre Dame . A pesar de que ningún otro tratado latino menciona que a los cantantes se les permitiera utilizar intervalos enarmónicos o cromáticos, y ciertamente no la práctica de transposición que utilizaban a veces los cantantes griegos, obviamente se sentían lo suficientemente libres como para utilizar ambos durante la improvisación del organum y, probablemente, se familiarizaron tanto con el cromatismo enarmónico descrito que incluso lo utilizaron durante la interpretación monofónica del canto llano. Jerónimo, como oyente culto, lo consideraba una "confusión" entre el estilo de interpretación monofónico y polifónico. Cualquiera que sea su opinión sobre el estilo interpretativo de los cantores parisinos, la descripción detallada encaja bien con el uso de la phthora nenano como echos kratema , tal como se menciona en los tratados griegos posteriores al fin del Imperio bizantino [ ancla rota ] .
Según un tratado de Papadikē en un manuscrito del siglo XVI (Atenas, Biblioteca Nacional , Ms. 899 [EBE 899], fol. 3f), el autor anónimo incluso argumenta que phthorai nenano y nana son modos más bien independientes que phthorai , porque tanto los cantantes como los compositores pueden crear kratemata completos a partir de ellos:
—Comentario anónimo en un Papadikē [15]
Los kratemata eran secciones más largas cantadas con sílabas abstractas en un tempo más rápido. Como una disgresión utilizada dentro de otras formas en géneros de canto papadico o kalofónico, solista como el canto de querubines o un sticheron kalophonikon . Desde el punto de vista de un compositor que compuso dentro del melo del octoechos , un kratema no solo podía recapitular la estructura modal de su modelo, sino también crear un cambio hacia otro género (cromático o enarmónico). Si un compositor o protopsaltes realizó un modelo tradicional de un cherubikon o koinonikon dentro del melos de echos protos , el phthora nenano siempre terminará la forma del kratema en echos plagios devteros , solo entonces el cantante podría encontrar un camino de regreso al echos principal . En el último caso, el kratema fue compuesto tan perfectamente en el melos propio de phthora nenano , que pudo ser interpretado como una composición separada, como ya eran composiciones separadas en los géneros más simples como el troparion y las odas heirmológicas del canon desde el siglo IX. [16]
Gabriel Hieromonachus (mediados del siglo XV) ya mencionó que el " nenano phone " —el paso (intervalo) característico del nenano— parecía estar de alguna manera dividido por la mitad. En el verso del folio 5 del tratado citado (EBE 899), el autor dio una descripción similar de los intervalos utilizados con la fórmula de entonación νε–να–νὼ , y encajaba muy bien con la descripción que dio Jerónimo hace 300 años mientras escuchaba a cantantes parisinos:
Ἄκουσον γὰρ τὴν φθορὰν, ὅπως λέγεται: Τότε λέγεται φθορὰ, ὅταν τῆς φωνῆς τὸ ἥμιου εἴπης ἐν ταῖς κατιούσαις, (ἢ κατ' ἀκριφολογίαν τὸ τρίτον, ἐν δὲ ταῖς ἀνιούσαις) μίαν καὶ ἥμισυ, ὥσπερ ε ἰς τὸ νενανώ. Ἄκουσον γὰρ:
νε [ἴσον]—να [δικεντήματα]—να [ὀλίγον]—νω [ὀλίγον με τῇ διπλῇ]
Αὕτη ἡ φθορὰ εἰς τὰς ἀνιούσας. Ἰδοὺ γὰρ εἶπε τοῦ νω τὴν φωνὴν τὴν ἥμισυ εἰς τὸ να.
νε [ison]— να [dikentimata: tono pequeño]— να [oligon: uno y medio del tono grande]— νὼ [oligon con diple: diesis o cuarto de tono]
Esta es la entonación de la phthora que es ascendente. En cuanto al paso fónico final [que era un tercio de tono en un melos descendente], la mitad de él ahora es parte del [segundo] paso να [ φωνή ] y el resto [el intervalo se canta] en νω !
— Gabriel Hieromonachos [17]
El tono superior que conduce a la nota final del protos tiene una entonación ligeramente diferente con respecto al movimiento melódico, al menos según la práctica entre los cantantes cultos del Imperio Otomano durante el siglo XVIII. Pero Gabriel Hieromonachos describió ya en el siglo XV que los cantantes tienden a alejarse de su entonación original mientras cantan los melos de Phthora nenano :
—Gabriel Hieromonachos
El uso posterior del enechema (fórmula de entonación inicial) de nenano, así como de la phthora (signo de alteración y transposición) de nenano en manuscritos, deja en claro que está asociado con la forma principal del segundo modo plagal tal como sobrevive en la práctica actual del canto bizantino ( ortodoxo griego ). Además, el signo phthora de nenano ha sobrevivido en el sistema de notación neobizantino del siglo XIX que todavía se usa para cambiar entre una entonación diatónica y cromática del tetracordio una cuarta por debajo.
En el capítulo "Acerca de apechemata" (del gr. τὸ ἀπήχημα era simplemente un término alternativo al enechema , τὸ ἐνήχημα ), Chrysanthos citó el apechema medieval de la phthora nenano como un tetracordo cromático entre el tono ( phthongos ) de plagios devteros y protos :
Esta fórmula de entonación evita el paso enarmónico ( diesis ) que se espera entre tetartos (δ') y protos (α').
Su exégesis de este breve apechema sitúa el tetracordio cromático o enarmónico entre plagios protos (πλ α') y tetartos (δ'), de modo que la diesis se sitúa entre tritos (γ') y tetartos (δ'):
El enechema moderno común coloca el tetracordio de la misma manera:
Crisanto de Madytos ofreció la siguiente exégesis del echema tradicional νεανες que originalmente era diatónico, pero que actualmente se canta con la entonación cromática nenano (ver νεχὲ ανὲς en el paralelismo de Crisanto):
La exégesis de Crisanto empleó la fórmula de cadencia final del plagios devteros cromático , que era obviamente una exégesis basada en reglas saltálicas, como las había mencionado una vez Manuel Crisafes.
Describió la entonación correcta de la siguiente manera:
—Crisanto de Madytos Theoretikon mega (§245) [20]
A pesar de esta tradición, los profesores de música moderna intentaron traducir esta entonación sofisticada en un teclado de piano moderno como "una especie de gitano menor". [21]
De manera muy similar, como la entonación clásica de phthora nenano , también la entonación cromática suave del echos devteros se representa como una especie de mesos devteros . Aquí, según Chrysanthos de Madytos, la exégesis de la entonación tradicional devteros se puede cantar así:
Explicó que la entonación del moderno echos devteros no se basaba en la tetrafonía, sino en los tricordios o difonía:
§. 244. Ἡ χρωματικὴ κλίμαξ νη [πα ὕφεσις] βου γα δι [κε ὕφεσις] ζω Νη ι ὄχι τετράχορδα, ἀλλὰ τρίχορδα πάντῃ ὅμοια καὶ συνημμένα τοῦτον τὸν τρόπον·
νη [πα ὕφεσις] βου, βου γα δι, δι [κε ὕφεσις] ζω, ζω νη Πα.
Αὕτη ἡ κλίμαξ ἀρχομένη ἀπὸ τοῦ δι, εἰμὲν πρόεισιν ἐπὶ τὸ βαρὺ, ει τὸ μὲν δι γα διάστημα τόνον μείζονα· τὸ δὲ γα βου τόνον ἐλάχιστον· τὸ δὲ βου πα, τόνον μείζονα· καὶ τὸ πα νη, τόνον ἐλάχιστον. Εἰδὲ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ὀξὺ, θέλει τὸ μὲν δι κε διάστημα τόνον στον· τὸ δὲ κε ζω, τόνον μείζονα· τὸ δὲ ζω νη, τόνον ἐλάχιστον· καὶ τὸ νη Πα, τόνον μείζονα. Ὥστε ταύτης τῆς χρωματικῆς κλίμακος μόνον οἱ βου γα δι φθόγγοι ταὐτίζοντ αι μὲ τοὺς βου γα δι φθόγγους τῆς διατονικῆς κλίμακος· οἱ δὲ λοιποὶ κινοῦνται. Διότι τὸ βου νη διάστημα κατὰ ταύτην μὲν τὴν κλίμακα περιέχει τόνους μεί ζονα καὶ ἐλάχιστον · κατὰ δὲ τὴν διατονικὴν κλίμακα περιέχει τόνους ἐλάσσονα καὶ μείζονα· ὁμοίως καὶ τὸ δι ζω διάστημα
C νη—[D bemol]—E βου, E βου—F γα—G δι, G δι—[a bemol]—b ζω', b ζω'—c νη'—d πα'
Si la escala comienza en G δι y avanza hacia lo más bajo, el paso G δι—F γα solicita el intervalo de un tono grande (μείζων τόνος) y el paso F γα—E βου un tono pequeño (ἐλάχιστος τόνος); asimismo el paso E βου—[D bemol] πα [ὕφεσις] un intervalo de μείζων τόνος, y el paso πα [ὕφεσις] [D bemol]—C νη uno de ἐλάχιστος . Cuando la dirección es hacia lo más alto, el paso G δι—[a bemol] κε [ὕφεσις] solicita el intervalo de un tono pequeño y [un bemol] κε [ὕφεσις]—b ζω' el de un gran tono; asimismo el paso b ζω'—c νη' un intervalo de ἐλάχιστος τόνος, y el paso c νη'—Cd πα uno de μείζων τόνος. Entre los pthongoi de esta escala cromática sólo los pthongoi βου, γα y δι pueden identificarse con el mismo pthongoi de la escala diatónica, mientras que los demás son grados móviles del modo. Mientras que esta escala se extiende entre E βου y C νη sobre un tono mayor y otro menor [12+7=19], la escala diatónica se extiende desde el medio (ἐλάσσων τόνος) hasta el tono mayor (μείζων τόνος) [12+9=21 ], para el intervalo entre G δι y b ζω' es lo mismo.
—Chrysanthos Theoretikon mega (§244) [22]
Debido a su condición temprana como uno de los dos modos extra misteriosos en el sistema, nenano ha sido objeto de mucha atención en la teoría musical bizantina y postbizantina. Papadikai, como el manuscrito EBE 899 y otros manuscritos bizantinos tardíos, asocian nenano y nana con el género cromático y enarmónico , uno de los tres géneros de afinación durante la antigüedad clásica que cayó en un mal uso temprano debido a su complejidad. Si la phthora nenano ya era cromática durante el siglo IX, incluido el uso de una diesis enarmónica , sigue siendo un tema controvertido, pero autores árabes, persas y latinos medievales como Jerónimo de Moravia insinúan la posibilidad de que lo fuera.
Los teóricos de la música griega, como Simon Karas, siguen considerando la entonación nenano como "exótica" hasta finales del siglo XX, aunque no siempre están de acuerdo en si la entonación echos plagios devteros es cromática dura o suave. [23] Autores anónimos como el de Papadike (EBE 899) del siglo XVI sostenían que uno de los tonos menores del tetracordio de nenano debería ser más pequeño o más grande que un semitono temperado, acercándose al intervalo más pequeño de un tercio o un cuarto de tono. El destierro de la práctica musical instrumental y su teoría de la tradición del canto bizantino ha hecho que sea muy difícil fundamentar experimentalmente tales afirmaciones, y los cantantes tradicionales utilizan diferentes entonaciones según su escuela. Las únicas conclusiones posibles pueden extraerse indirectamente y de manera tentativa a través de comparaciones con la tradición de la música instrumental de la corte otomana, que importantes teóricos de la iglesia como Kyrillos Marmarinos, arzobispo de Tinos, consideraban un complemento necesario al canto litúrgico. [24] Sin embargo, la música de la corte otomana y su teoría también son complejas y existen versiones divergentes de los modos según las diferentes escuelas, tradiciones étnicas o teóricos. Allí, uno se encuentra con varias versiones del tetracordio "nenano", tanto con una segunda menor estrecha como con una más ancha, ya sea en la parte superior o inferior, dependiendo de la estructura de intervalos de la escala más allá de los dos extremos del tetracordio.
Aunque la phthora nenano ya se conoce como una de las dos phthorai adicionales utilizadas dentro del octoechos hagiopolitano , su cromatismo a menudo se malinterpretó como una corrupción tardía del canto bizantino durante el Imperio Otomano, pero comparaciones recientes con tratados árabes medievales demostraron que este intercambio puede remontarse a un período mucho anterior, cuando la música árabe se creó como una síntesis de la música persa y el canto bizantino de Damasco. [25]
