Las esculturas jainistas o ídolos jainistas son imágenes que representan a Tirthankaras (dioses docentes). Estas imágenes son adoradas por los seguidores del jainismo . La escultura puede representar cualquiera de los veinticuatro tirthankaras , siendo las más populares imágenes que representan a Parshvanatha , Rishabhanatha o Mahāvīra . Las esculturas jainistas son un ejemplo del arte jainista . [1] [2] Hay una larga historia de construcción de esculturas jainistas. Los primeros ejemplos incluyen Lohanipur Torsos , que se considera del período Maurya , [3] e imágenes del período Kushan de Mathura. [4]
Los ídolos jainistas son hombres representados tanto sentados como de pie. [5] Los tīrthaṅkaras se representan ya sea Padmasana (sentados en postura de yoga) o de pie en la postura Kayotsarga . [6] Las estatuas de Parshvanatha generalmente se representan con una corona de serpiente en la cabeza, las estatuas de Bahubali generalmente se representan cubiertas con enredaderas. [7] Sin embargo, hay algunas diferencias en la representación de los ídolos en Digambara y Śvetāmbara . [5] Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún embellecimiento, mientras que las de Śvetāmbara están vestidas y decoradas con adornos temporales. [5]
Las imágenes de Jivantasvami representan al Señor Mahavira (y en algunos casos a otros Tirthankaras) como un príncipe, con una corona y adornos. El Jina se representa de pie en la postura kayotsarga . [8] [9]
Estatuas gigantes excavadas en la roca de Jain Tirthankaras están talladas en la colina Gopachal , Gwalior, Madhya Pradesh. [10] [11]
Los charans son huellas exclusivas de los templos jainistas. Los charan de Tirthankara Rishabhanatha están presentes en el templo de Badrinath. [ cita necesaria ]
Bronces de Akota y tesoro de Vasantgarh de Gujarat; Tesoro de Hansi de Haryana, tesoro de Chausa y bronces de Aluara de Bihar.
El jainismo se extendió aquí y allá por todo Tamil Nadu durante la era Sangam . Una literatura tamil , llamada Paripadal (பரிபாடல்), probablemente pertenece al siglo III, menciona que había estatuas propulsoras esculpidas en piedra para diferentes deidades en el templo del dios Murugan en Thirupparankundram . Una de ellas era la estatua jainista. Otros son Kaaman-Rathi (las deidades del Amor), la Deidad Indra (el rey del llamado pueblo celestial según la mitología india ), Agaligai (esposa de San Gaudham) y Buda .
Kalugumalai Jain Beds cerca de Madurai pertenece a un siglo después y debe compararse con la escultura Thirpparankunram Jain. Además, también está presente una estatua de piedra propulsora de un monje jainista mencionado en la literatura tamil. Las inscripciones rupestres en escritura brahmi de los reyes Chera en Pugalur, probablemente un siglo antes de la literatura que hemos considerado, nombran algunos de los monjes jainistas frente a Yatrur Senkayapan, Pittan, Kotran. Pittan y Kotran son los jefes de Tamil Nadu, también mencionados en la literatura tamil más o menos del mismo período.
El torso de Lohanipur encontrado en una división central de Patna , la antigua Pataliputra , se remonta al siglo III a.C. [12] Algunas de las esculturas jainistas más antiguas excavadas en Kankali Tila se encuentran en el Museo del Gobierno, Mathura . [13] Muchas esculturas jainistas se conservan en el Museo del Gobierno de Chennai . [14] [15]
La escultura jainista más antigua del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York es la del Siddha Bahubali . [dieciséis]
Una imagen budista puede estar en uno de varios mudras . Sin embargo, las imágenes jainistas de tirthankara solo pueden estar en uno de los dos formatos. En Padmasana, las estatuas de Jina y Buda pueden ser similares. La estatua de Buda tiene pliegues de tela en la parte superior del cuerpo, con tela detrás del brazo izquierdo, mientras que la estatua de Jina está sin ropa, a menos que sea una imagen de Shwetambara que muestra pliegues "kandora".
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