Atra-Hasis ( acadio : 𒀜𒊏𒄩𒋀 , romanizado: Atra-ḫasīs ) es una epopeya acadia del siglo XVIII a. C. , registrada en varias versiones en tablillas de arcilla , [1] llamada así por su protagonista, Atrahasis ('sumamente sabio'). [2] Las tablillas de Atra-Hasis incluyen tanto un mito de la creación cosmológica como uno de los tres mitos del diluvio babilónico supervivientes . El nombre "Atra-Hasis" también aparece, como rey de Shuruppak en los tiempos anteriores al diluvio, en una de las Listas de reyes sumerios .
La copia más antigua conocida de la tradición épica sobre Atrahasis [i] puede fecharse mediante colofón (identificación de escribas) en el reinado del bisnieto de Hammurabi , Ammi-Saduqa (1646-1626 a. C.). Sin embargo, existen varios fragmentos de dialectos del antiguo babilónico y la epopeya continuó copiándose hasta el primer milenio antes de Cristo. [3] : 8-15
La historia de Atrahasis también existe en una versión posterior en dialecto asirio, redescubierta por primera vez en la Biblioteca de Ashurbanipal , aunque sus traducciones han sido inciertas debido a que el artefacto se encuentra en condiciones fragmentarias y contiene palabras ambiguas. No obstante, sus fragmentos fueron reunidos y traducidos por primera vez por George Smith como The Chaldean Account of Genesis , cuyo nombre del héroe fue corregido a Atra-Hasis por Heinrich Zimmern en 1899.
En 1965, Wilfred G. Lambert y Alan Millard [4] publicaron muchos textos adicionales pertenecientes a la epopeya, incluida una copia en la antigua Babilonia (escrita hacia 1650 a. C.), que es la recensión más completa del cuento que ha sobrevivido. Estos nuevos textos aumentaron enormemente el conocimiento de la epopeya y fueron la base para la primera traducción al inglés de Lambert y Millard de la epopeya de Atrahasis en algo cercano a su totalidad. [3] Otro fragmento fue recuperado en Ugarit .
La Tabla I de Atra-Hasis, que tiene lugar, según su incipit , "cuando los dioses estaban en los caminos de los hombres", contiene el mito de la creación de Anu , Enlil y Enki , los dioses sumerios del cielo, el viento y el agua. cleromancia ('echar suertes'), el cielo está gobernado por Anu, la Tierra por Enlil y el mar de agua dulce por Enki [ii] .
Enlil, dios de la Tierra, asignó dingirs jóvenes ( sumerio : 𒀭 , literalmente 'divinos') [iii] para realizar trabajos agrícolas, así como para mantener los ríos y canales. Sin embargo, después de 40 años, los dingirs menores se rebelaron y se negaron a realizar trabajos extenuantes. Enki, que también es el amable y sabio consejero de los dioses, sugirió que en lugar de castigar a estos rebeldes, se deberían crear humanos para realizar ese trabajo. Posteriormente, a la diosa madre Mami se le asigna la tarea de crear humanos dando forma a figuras de arcilla mezcladas con la carne y la sangre del dios asesinado Geshtu-E ('oído' o 'sabiduría'; 'un dios que tenía inteligencia'). [iv] Todos los dioses, a su vez, escupen sobre la arcilla. Después de 10 meses, se abre un útero especialmente diseñado y nacen los humanos.
La tablilla I continúa con leyendas sobre la superpoblación y las plagas, mencionando a Atra-Hasis sólo al final.
La tableta II comienza con una mayor superpoblación humana. Para reducir esta población, Enlil envía hambrunas y sequías a intervalos formulados de 1200 años. En consecuencia, en esta epopeya, Enlil es representado como un dios cruel y caprichoso, mientras que Enki es representado como amable y servicial. Se puede ver que Enki tiene paralelos con Prometeo, en el sentido de que es visto como el benefactor del hombre y desafía las órdenes de los otros dioses cuando sus intenciones son maliciosas hacia los humanos.
La tableta II permanece en su mayor parte dañada, pero termina con la decisión de Enlil de destruir a la humanidad con una inundación, y Enki está obligado por juramento a mantener este plan en secreto.
La tablilla III de la epopeya de Atra-Hasis contiene el mito del diluvio . Cuenta cómo Enki, hablando a través de un muro de juncos, [v] advierte al héroe Atra-Hasis ('extremadamente sabio') del plan de Enlil para destruir a la humanidad mediante una inundación, diciéndole al héroe que desmantele su casa (tal vez para proporcionar un sitio de construcción). ) y construye un barco para escapar. Además, este barco tendrá un techo "como Abzu " (o Apsi; un reino subterráneo de agua dulce presidido por Enki); tener pisos superiores e inferiores; y sellarse con betún .
Atra-Hasis sube al barco con su familia y sus animales y luego sella la puerta. Comienzan la tormenta y la inundación, y hasta los dioses tienen miedo. Después de siete días, el diluvio termina y Atra-Hasis ofrece sacrificios a los dioses. Enlil está furioso con Enki por violar su juramento, pero Enki niega haberlo hecho: "Me aseguré de que se preservara la vida". En conclusión, Enki y Enlil coinciden en otros medios para controlar a la población humana.
Las palabras "río" y "orilla del río" se utilizan en la Tabla III, [5] probablemente en referencia al Éufrates , el río sobre el cual se encontraba la antigua ciudad Shuruppak , gobernada por Atra-Hasis, [6] .
En versiones posteriores de la historia del diluvio, contenida en la Epopeya de Gilgamesh y el Génesis de Eridu , el héroe no se llama Atra-Hasis.
En Gilgamesh , el nombre del héroe del diluvio es Utnapishtim , de quien se dice que es el hijo de Ubara-Tutu , rey de Shuruppak : "Gilgamesh habló con Utnapishtim, el Lejano... Oh hombre de Shuruppak, hijo de Ubara-Tutu. " [7] Muchas tablillas disponibles que componen las Listas de Reyes Sumerios apoyan el linaje del héroe del diluvio dado en Gilgamesh al omitir a un rey llamado Shuruppak como gobernante histórico de Shuruppak, lo que implica la creencia de que la historia del diluvio tuvo lugar después o durante el gobierno de Ubara. -Tutú.
En la historia de Eridu Génesis, registrada por primera vez en el siglo XVII a. C. (es decir, el Antiguo Imperio Babilónico ), el héroe se llama Ziusudra , quien también aparece en las Instrucciones de Shuruppak como el hijo del epónimo Shuruppak, quien a su vez se llama hijo. de Ubara-Tutu. [8]
Las Listas de Reyes Sumerios tampoco mencionan a Atra-Hasis, Utnapishtim o Ziusudra. [9] La tablilla WB 62 , sin embargo, proporciona una cronología diferente: Atra-Hasis figura como gobernante de Shuruppak y sacerdote gudug , precedido por su padre Shuruppak, quien, a su vez, es precedido por su padre Ubara-Tutu, como en Las Instrucciones de Shuruppak . [9] Esta tableta es única porque menciona tanto Shuruppak como Atra-Hasis.
Las versiones posteriores del mito del diluvio en el Antiguo Cercano Oriente evidentemente alteran (omiten y/o cambian editorialmente) la información sobre el diluvio y el héroe del diluvio que se encuentra en la historia original de Atra-Hasis . [10] : xxx En particular, una versión intermedia perdida del mito del diluvio de Atra-Hasis parece haber sido parafraseada o copiada en una edición tardía de la Epopeya de Gilgamesh ( Tabla XI ). [11] Esta adición moderna de Gilgamesh , conocida como la 'versión estándar', se asocia tradicionalmente con el escriba babilónico Sîn-lēqi-unninni ( alrededor de 1300-1000 a. C.), aunque es posible que se hayan realizado algunos cambios menores desde su época. [10] : xxiv–xxv
Respecto a los cambios editoriales en el texto de Atra-Hasis en Gilgamesh , Jeffrey H. Tigay comenta: "La eliminación de líneas individuales entre otras que se conservan, pero que no son sinónimos de ellas, parece ser un acto editorial más deliberado. Estas líneas comparten un tema común, el hambre y la sed de los dioses durante el diluvio." [11]
Ejemplos de modificaciones a la historia de Atra-Hasis en Gilgamesh incluyen: