El pueblo tupí , una subdivisión de las familias lingüísticas tupí-guaraní , fue uno de los grupos indígenas más grandes de Brasil antes de su colonización. Los estudiosos creen que, si bien se establecieron primero en la selva amazónica , hace unos 2900 años comenzaron a migrar hacia el sur y gradualmente ocuparon la costa atlántica del sudeste de Brasil . [1]
Muchos pueblos tupí hoy en día están fusionados con el pueblo guaraní , formando las lenguas tupí-guaraní . Las lenguas guaraníes son lingüísticamente diferentes de las lenguas tupias . [2]
El pueblo tupí habitaba 3/4 de toda la costa de Brasil cuando los portugueses llegaron allí por primera vez. En 1500, su población se estimaba en 1 millón de personas, casi igual a la población de Portugal en ese momento. Estaban divididos en tribus , cada tribu contaba con entre 300 y 2000 personas. Algunos ejemplos de estas tribus son: Tupiniquim , Tupinambá , Potiguara , Tabajara , Caetés , Temiminó , Tamoios . Los tupí eran hábiles agricultores ; cultivaban mandioca , maíz , batatas , frijoles , maní , tabaco , calabaza , algodón y muchos otros. No había una identidad tupí unificada [ cita requerida ] a pesar de que hablaban un idioma común.
Al descubrir la existencia del pueblo tupí, los colonos portugueses asumieron que carecían de cualquier tipo de religión, creencia que dio inicio al proceso de asimilación de los tupí al cristianismo. [3] Los colonos comenzaron a erigir aldeas para los tupí, conocidas como aldeias, con la intención de lograr una conversión religiosa más disciplinada e institucionalizar las costumbres europeas. [4] Además de ser asimilados, los tupí resultaron útiles para los portugueses, que necesitaban trabajadores para cultivar y transportar sus exportaciones. Esta utilización en la recolección de recursos condujo a su posterior esclavitud y, a su vez, a la propagación de enfermedades europeas letales en las plantaciones en las que trabajaban. [5] Esta combinación de factores casi condujo a su aniquilación total, con la excepción de unas pocas comunidades aisladas. Los restos de estas tribus están hoy confinados en territorios indígenas o aculturados hasta cierto punto en la sociedad dominante. [6]
Según fuentes primarias de escritores europeos, los tupís se dividían en varias tribus que constantemente entraban en guerra entre sí. En estas guerras, los tupís normalmente intentaban capturar a sus enemigos para matarlos más tarde en rituales caníbales . [6] Los guerreros capturados de otras tribus tupís eran comidos porque creían que esto haría que su fuerza fuera absorbida y digerida; por lo tanto, por miedo a absorber la debilidad, optaban por sacrificar solo a guerreros que percibían como fuertes y valientes. Para los guerreros tupís, incluso cuando eran prisioneros, era un gran honor morir valientemente durante la batalla o demostrar coraje durante las festividades previas al sacrificio. [7] También se ha documentado que los tupís comen los restos de sus familiares muertos como una forma de honrarlos. [8]
La práctica del canibalismo entre los tupí se hizo famosa en Europa gracias a Hans Staden , un soldado, marinero y mercenario alemán que viajó a Brasil en busca de fortuna y que fue capturado por los tupí en 1552. En su relato publicado en 1557, cuenta que los tupí lo llevaron a su aldea, donde se decía que sería devorado en la próxima festividad. Allí, supuestamente se ganó la amistad de un poderoso jefe, al que curó de una enfermedad y le perdonó la vida. [9]
Los rituales caníbales entre los tupí y otras tribus de Brasil disminuyeron de forma constante tras el contacto europeo y la intervención religiosa. Cuando Cabeza de Vaca , un conquistador español , llegó a Santa Catarina en 1541, por ejemplo, intentó prohibir las prácticas caníbales en nombre del rey de España . [10]
Dado que nuestra comprensión del canibalismo tupí se basa principalmente en relatos de fuentes primarias de escritores europeos, la existencia misma del canibalismo ha sido cuestionada por algunos en círculos académicos. William Arens busca desacreditar los relatos de Staden y otros escritores sobre el canibalismo en su libro The Man-Eating Myth: Anthropology & Anthropophagy , donde afirma que, en lo que respecta a los tupinambá, "en lugar de tratar con un ejemplo de documentación seriada del canibalismo, es más probable que nos enfrentemos a una sola fuente de testimonio dudoso que ha sido incorporada casi palabra por palabra a los informes escritos de otros que afirman ser testigos oculares". [11]
La mayoría de los estudiosos brasileños, sin embargo, dan fe de la centralidad cultural del canibalismo en la cultura tupi. El antropólogo Darcy Ribeiro , que había estudiado profundamente los relatos históricos sobre los tupi, informó que el pueblo Ka'apor de la familia lingüística y cultural tupi-guaraní confirmó que sus antepasados habían practicado rituales antropofágicos similares a los descritos en el siglo XVI. [12] Otros estudiosos brasileños han criticado a Arens por lo que percibieron como negacionismo histórico y por ignorar fuentes importantes ( cartas jesuitas ) y estudios históricos y antropológicos ( Viveiros de Castro , Florestan Fernandes , Estevão Pinto, Hélène Clastres), muchos de ellos tratando directamente con pueblos indígenas, que apuntan a la dirección de la antropofagia bien establecida como una práctica social y cultural. Fue particularmente criticado [ ¿por quién?] ] por intentar desacreditar la asociación de los tupí con el salvajismo, no por darse cuenta de que los europeos no comprendían el significado de prácticas tradicionales como el canibalismo, sino por negar rápidamente su existencia por completo. [13]
Muchos pueblos indígenas fueron importantes para la formación del pueblo brasileño, pero el grupo principal fueron los tupi. Cuando los exploradores portugueses llegaron a Brasil en el siglo XVI, los tupi fueron el primer grupo indígena en tener contacto con ellos. Pronto, comenzó un proceso de mezcla entre colonos portugueses y mujeres indígenas. Los colonos portugueses rara vez trajeron mujeres, convirtiendo a las mujeres nativas en la "matriz reproductiva del pueblo brasileño". [6] Cuando llegaron los primeros europeos, el fenómeno del " cunhadismo " (del portugués cunhado , "cuñado") comenzó a extenderse por la colonia. El cunhadismo era una antigua tradición nativa de incorporar extraños a su comunidad. Los nativos ofrecían al portugués una niña indígena como esposa. Una vez que aceptaba, formaba un vínculo de parentesco con todos los nativos de la tribu. La poligamia , una práctica común entre los indígenas sudamericanos, fue rápidamente adoptada por los colonos europeos. De esta manera, un solo hombre europeo podía tener docenas de esposas indígenas ( temericós ). [6]
El cunhadismo fue utilizado como reclutamiento de mano de obra. Los portugueses podían tener muchos temericós y, por lo tanto, un gran número de parientes indígenas que eran inducidos a trabajar para él, especialmente para cortar pau-brasil y llevarlo a los barcos en la costa. En el proceso, se formó una gran población mestiza ( mameluca ), que de hecho ocupó Brasil. Sin la práctica del cunhadismo , la colonización portuguesa era impracticable. El número de hombres portugueses en Brasil era muy pequeño y las mujeres portuguesas eran aún menos en número. La proliferación de mestizos en los vientres de las mujeres indígenas proporcionó la ocupación del territorio y la consolidación de la presencia portuguesa en la región. [6]
Aunque la población tupí desapareció en gran parte debido a las enfermedades europeas a las que no tenían resistencia o debido a la esclavitud, una gran población de ascendencia materna tupí ocupó gran parte del territorio brasileño, llevando las antiguas tradiciones a varios puntos del país. Darcy Ribeiro escribió que los rasgos de los primeros brasileños eran mucho más tupíes que portugueses, e incluso la lengua que hablaban era una lengua de base tupí, llamada Nheengatu o Língua Geral , una lengua franca en Brasil hasta el siglo XVIII. [6] La región de São Paulo fue la mayor en la proliferación de mamelucos, que en el siglo XVII bajo el nombre de bandeirantes , se extendieron por todo el territorio brasileño, desde la selva amazónica hasta el extremo sur . Fueron responsables de la mayor expansión de la cultura ibérica en el interior de Brasil. Aculturaron a las tribus indígenas que vivían aisladas, y llevaron la lengua del colonizador, que aún no era el portugués, sino el propio nheengatu, a los rincones más inhóspitos de la colonia. El nheengatu todavía se habla en ciertas regiones de la Amazonia, aunque los nativos de habla tupí no vivían allí. La lengua nheengatu, como en otras regiones del país, fue introducida allí por los bandeirantes de São Paulo en el siglo XVII. El modo de vida de los viejos paulistas casi podría confundirse con el de los nativos. Dentro de la familia, solo se hablaba nheengatu. La agricultura, la caza, la pesca y la recolección de frutas también se basaban en tradiciones indígenas. Lo que diferenciaba a los viejos paulistas de los tupí era el uso de ropa, sal, herramientas de metal, armas y otros artículos europeos. [6]
Cuando estas áreas de gran influencia tupí comenzaron a integrarse a la economía de mercado , la sociedad brasileña gradualmente comenzó a perder sus características tupí. El idioma portugués se volvió dominante y la Língua Geral prácticamente desapareció. Las técnicas rústicas de producción indígenas fueron reemplazadas por las europeas, con el fin de elevar la capacidad de exportación . [6] El portugués brasileño absorbió muchas palabras del tupí. Algunos ejemplos de palabras portuguesas que vinieron del tupí son: mingau, mirim, soco, cutucar, tiquinho, perereca, tatu . Los nombres de varias faunas locales, como arara (" guacamayo "), jacaré (" caimán sudamericano "), tucano (" tucán "), y flora, por ejemplo, mandioca (" mandioca ") y abacaxi (" piña "), también se derivan del idioma tupí. Varios lugares y ciudades en el Brasil moderno tienen nombres en tupí ( Itaquaquecetuba , Pindamonhangaba , Caruaru , Ipanema ). Los antropónimos incluyen Ubirajara , Ubiratã , Moema , Jussara , Jurema , Janaína . [14] Los apellidos tupí existen, pero no implican ninguna ascendencia tupí real; más bien fueron adoptados como una forma de mostrar el nacionalismo brasileño. [15]
La tribu Tupinambá es retratada ficticiamente en la película satírica de Nelson Pereira dos Santos de 1971 Cómo era bueno o mi francés . Su nombre también es una adaptación científica: Tupinambis es un género de tegus , posiblemente los lagartos más conocidos de Brasil.
El gran yacimiento petrolífero de Tupi, descubierto frente a las costas de Brasil en 2006, recibió su nombre en honor al pueblo Tupi.
Los guaraníes son un grupo nativo diferente que habita el sur de Brasil, Uruguay, Paraguay, Bolivia y el norte de Argentina y habla las distintas lenguas guaraníes , pero estas pertenecen a la misma familia lingüística que el tupí.
El pueblo tupí tuvo una gran influencia cultural en los países que habitó. Innumerables personas, calles, barrios, ciudades, ríos, animales, frutas, plantas, clubes de fútbol, empresas de Brasil, Bolivia, Paraguay, Argentina y Uruguay llevan nombres en guaraní. [16] [17] [18] [19]
Topónimos tupí-guaraní en otros países :
El pueblo tupí estuvo presente en casi toda Sudamérica , excluyendo Chile . [20] [21] [22] [23] [24]
Cabure, Aracua Ara kua ("el agujero del Ara (pájaro) "), Cagua , Maracay Mbarakaja'y (" gatito "), Aragua, Taguay, Yaguaratal, Caigua, Carapita, Yaguaracual, Taguapire, Carupano, Yaguaraparo , Carupe, Irapa Yrapa ("todos los arroyos"), Tabay Táva'í ("pequeño pueblo"), Uracoa, Aragüita, Tucupita Tuku pytã (" langosta roja "), Guarapo, Chaguaramas Jaguaráma ("tierra de jaguares"), Tuja, Cuyagua, Chivacoa, Urucure Urukure'a (" Mochuelo llanero "), Mucuragua, Cuara, Tucani Tukã'í ("pequeño tucán"), Jacuque, Churuguara , Tacuato Taguato ("Halcón"), Aguay, Península de Paraguaná Paragua na ("corona- como o en forma de corona").
Arakaka , Kariakay Karia'y kaysa ("barrera de los valientes") Iguapa Yguapa ("todas las calas")
Cayena , la francización del nombre Kỹiña ("que significa chile picante" )
Paramaribo Parama ývo ("abajo del mar"). (Hace referencia al mar Caribe , ya que aunque Surinam es parte del Caribe , está cerca del Delta del Amazonas , en el océano Atlántico Sur).
Buriticá Mburiti ka ("de Mauritia flexuosa "), Ituango , Apía , Ibagué yvakue ("fruta caída o cáscara de fruta"), Acuata, Arauca , Tibacuy, Mocoa, El Jagua, Iguambi, Itagüí ("de las rocas"), Yacare , Teranguara, Chachagüí, Puente Aranda , Catambuco, Aguayo
Ipetí ypetĩ ("pico de pato")
El Aguay Aguai ("árbol frutal")
Urcuquí, Timbuyacu, Ambuquí, Timbiré
Aguaytía Aguai'ty ("plantación de aguai"), Curiyaca, Imambari
Yacuiba , Paraimiri, Itaimbeguasu, Tatarenda, Saipurú, Capirenda, Itay, Ibamiragera, Carandaytí, Ipaguasú, Abapó , Timboy, Caraparí , Urubichá , Kuruguakua, Guanay , Yaguarú y Rogagua .
Tacuarembó , Pa'i Sandu , Chapicuy ("desgastado"), Sarandí del Yí Sarãndy del Y (" arbustos del Yí "), Balneario Iporá ("hermoso abrevadero"), El Ombú , Yacuy (Salto), Sarandí del Arapey Sarãndy del Árape'y (" arbustos del río de las tareas cotidianas "), Sarandí Grande , Ituzaingó y Aiguá