El árabe tunecino , o simplemente tunecino ( árabe : تونسي , romanizado : Tūnsi ), es una variedad del árabe hablado en Túnez . [4] Es conocido entre sus 12 millones de hablantes como Tūnsi , [ˈtuːnsi] "tunecino"[5]oderja(árabe:الدارجة; que significa "dialecto común o cotidiano"[6]) para distinguirlo delárabe estándar modernoárabe argelinoorientalyal árabe libio.
Como parte del continuo dialectal del árabe magrebí , el tunecino se fusiona con el árabe argelino y el árabe libio en las fronteras del país. Al igual que otros dialectos magrebíes, tiene un vocabulario que es predominantemente semítico y árabe [7] con un sustrato bereber , latino [8] [9] y posiblemente neopúnico [10] [11] . El árabe tunecino contiene préstamos bereberes que representan entre el 8% y el 9% de su vocabulario. [12] Sin embargo, el tunecino también tiene préstamos del francés , [13] turco , [13] italiano [13] y las lenguas de España [13] y un poco de persa . [13]
El multilingüismo en Túnez y en la diáspora tunecina hace que sea común que los tunecinos alternen códigos , mezclando el tunecino con el francés, el inglés, el italiano, el árabe estándar u otros idiomas en el habla cotidiana. [14] En algunos círculos, el árabe tunecino ha integrado así nuevas palabras francesas e inglesas, especialmente en campos técnicos, o ha reemplazado antiguos préstamos franceses e italianos con palabras árabes estándar. [14] [15] Además, el cambio de código entre el árabe tunecino y el árabe estándar moderno lo realizan principalmente personas más educadas y de clase alta y no ha afectado negativamente al uso de préstamos franceses e ingleses más recientes en tunecino. [14]
El árabe tunecino también está estrechamente relacionado con el maltés , [16] que es una lengua separada que desciende del tunecino y del sículo-árabe . [16] [17] El árabe maltés y el tunecino tienen entre un 30 y un 40 por ciento de inteligibilidad mutua hablada . [18]
El árabe tunecino es una de las lenguas árabes de la rama semítica [19] de la familia de lenguas afroasiáticas . [19] Es una variedad del árabe magrebí como el árabe marroquí y el argelino , que son en su mayoría ininteligibles para los hablantes del árabe estándar moderno o del árabe mashriqi . [5] Tiene un número considerable de dialectos prehilalianos [20] [21] pero generalmente se considera que en su forma koiné es una variedad mayoritariamente hilalia del árabe magrebí porque se vio afectada por la inmigración de Banu Hilal en el siglo XI, al igual que las otras variedades magrebíes. [22] [23]
Como parte del continuo dialectal árabe , se informa que el árabe tunecino es parcialmente inteligible entre sí con el árabe argelino, [5] el árabe libio , [5] el marroquí, [5] y el maltés . [16] Sin embargo, es solo ligeramente inteligible, si es que lo es, con el egipcio , [24] el levantino , [24] el mesopotámico , [24] o el árabe del Golfo . [24]
Durante la Antigüedad clásica , la población de Túnez hablaba lenguas bereberes relacionadas con la lengua númida . [25] Sin embargo, las lenguas perdieron progresivamente su función como principales lenguas de Túnez desde el siglo XII a. C., y su uso se restringió principalmente a las regiones occidentales del país hasta su desaparición o evolución a otras lenguas. [25]
En efecto, los migrantes procedentes de Fenicia se asentaron en Túnez durante el siglo XII al II a.C., fundaron la antigua Cartago y se mezclaron progresivamente con la población local. [26] Los migrantes trajeron consigo su cultura y lengua que se extendió progresivamente desde las zonas costeras de Túnez al resto de las zonas costeras del noroeste de África , la península Ibérica y las islas mediterráneas. [27] A partir del siglo VIII a.C., la mayoría de los habitantes de Túnez hablaban la lengua púnica , una variante de la lengua fenicia influenciada por la lengua númida local. [28] Además, ya en esa época, en las regiones cercanas a los asentamientos púnicos, el bereber que se utilizaba evolucionó considerablemente. En los centros urbanos como Dougga , Bulla Regia , Thuburnica o Chemtou , el bereber perdió su fonología magrebí pero mantuvo lo esencial de su vocabulario. La palabra « África », que dio nombre al continente , posiblemente deriva del nombre de la tribu bereber de los Afri que fue una de las primeras en entrar en contacto con Cartago. [29] También durante este período y hasta el siglo III a. C., se desarrolló el alfabeto tifinagh a partir del alfabeto fenicio . [30] [31]
Después de la llegada de los romanos, tras la caída de Cartago en 146 a. C., [32] [33] la población costera hablaba principalmente púnico, pero esa influencia disminuyó lejos de la costa. [28] Desde el período romano hasta la conquista árabe, el latín , el griego y el númida influyeron aún más en la lengua, llamada neopúnica para diferenciarla de su versión más antigua. [34] [35] Esto también dio origen progresivamente al romance africano , un dialecto latino , influenciado por otras lenguas de Túnez y utilizado junto con ellas. [36] [37] Además, como fue el caso de los otros dialectos, [35] [36] [38] el púnico probablemente sobrevivió a la conquista árabe del Magreb : el geógrafo al-Bakri describió en el siglo XI a personas que hablaban una lengua que no era bereber, latín o copto en la Ifriqiya rural , una región donde el púnico hablado sobrevivió mucho más allá de su uso escrito. [39] Sin embargo, es posible que la existencia del púnico facilitara la difusión del árabe en la región, [40] ya que el púnico y el árabe son lenguas semíticas y comparten muchas raíces comunes. [41] [42]
El árabe clásico comenzó a instalarse como lengua gubernamental y administrativa en Túnez, que entonces se llamaba Ifriqiya a partir de su antiguo nombre África, durante la conquista musulmana del Magreb en 673. [43] [44] La gente de varias ciudades urbanas fue influenciada progresivamente por el árabe. [44] [45] En el siglo XI, a través del contacto de lenguas locales como el romance africano o el bereber con el árabe clásico, aparecieron algunos dialectos urbanos en las principales ciudades costeras de Túnez. [38] [46] [47] Los dialectos fueron influenciados leve y característicamente por varias estructuras y vocabulario bereberes comunes como la negación porque el tamazight era la lengua de contacto para los ciudadanos de ese período. [48] [49] Los nuevos dialectos también fueron influenciados significativamente por otras lenguas históricas. [22] [49] [50]
Muchas palabras tunecinas y magrebíes, como qarnīṭ ("pulpo"), tienen etimología latina. [9] [51] Los dialectos fueron posteriormente llamados dialectos árabes prehilalianos y se utilizaron junto con el árabe clásico para la comunicación en Túnez. [52] [53] Además, el sículo-árabe se hablaba en varias islas cercanas a Túnez como Sicilia , Pantelleria y Malta y entró en contacto con los dialectos prehilalianos tunecinos. [52] [54] En consecuencia, mejoró la divergencia en gramática y estructuras de todos los dialectos en cuestión con respecto al árabe clásico. [35] [47]
A mediados del siglo XI, los Banu Hilal emigraron a las zonas rurales del norte y centro de Túnez y los Banu Sulaym emigraron al sur de Túnez. [23] [35] [50] Los inmigrantes desempeñaron un papel importante en la difusión del uso del árabe tunecino en una parte importante del país. [35] [50] [55] Sin embargo, también trajeron algunas de las características de sus dialectos árabes locales. [23] [50] De hecho, los hablantes de árabe tunecino central y occidental comenzaron a utilizar la oclusiva velar sonora [ɡ] en lugar de la oclusiva uvular sorda [q] en palabras como qāl "él dijo". [23] [55] Los principales lingüistas que trabajan sobre dialectos hilalianos como Veronika Ritt-Benmimoum y Martine Vanhove supusieron que incluso el reemplazo de los diptongos /aw/ y /aj/ respectivamente por las vocales /uː/ e /iː/ fue una influencia hilalia. [22] [23] [55] Además, las fonologías traídas a las nuevas ciudades de habla árabe tunecina son las de los inmigrantes y no la fonología tunecina. [23] Los sulaym incluso difundieron un nuevo dialecto en el sur de Túnez, el árabe libio. [23] [55] [56]
Sin embargo, algunos dialectos evitaron la influencia hilaliana: el árabe judeo-tunecino , una lengua vernácula hablada por judíos tunecinos y conocida por la conservación de fonemas extranjeros en préstamos y ligeramente influenciada por la fonología hebrea , [57] [58] [59] el dialecto de Sfax [60] y el dialecto de la mujer urbana tunecina. [61]
En el siglo XV, tras la Reconquista y la posterior decadencia de Al-Ándalus , antiguamente árabe , muchos andaluces emigraron a las principales ciudades costeras de Túnez. Estos inmigrantes trajeron algunas de las características del árabe andaluz a los dialectos urbanos sedentarios que se hablaban en Túnez. Entre otras cosas, condujo a la reutilización de la oclusiva uvular sorda [q] en lugar de la oclusiva velar sonora hilaliana nómada [ɡ] y a la simplificación del habla en tunecino, [56] [62] [63] lo que diferenció aún más la lengua del árabe clásico. [56] Además, los cambios fueron reconocidos por el erudito hafsí ibn Khaldun en su Muqaddimah en 1377. Dijo que el contacto lingüístico entre el árabe clásico y las lenguas locales provocó la creación de muchas variedades árabes muy distintas del árabe formal. [64] [65] [66]
Durante los siglos XVII al XIX, Túnez quedó bajo el dominio español y luego otomano y albergó a inmigrantes moriscos y luego italianos a partir de 1609. [50] [65] Eso hizo que el tunecino, el español , el italiano , la lengua franca mediterránea y las lenguas turcas se conectaran. [65] [67] El tunecino adquirió varios préstamos nuevos del italiano , el español y el turco [50] [65] e incluso algunas estructuras como el sufijo turco otomano : -jī añadido a varios sustantivos para significar profesiones como kawwāṛjī , qahwājī ... [45] [62] [65] A mediados del siglo XIX, varios científicos europeos estudiaron el árabe tunecino. [68] En 1893, el lingüista alemán Hans Stumme completó un primer estudio lingüístico . Eso inició una tendencia de investigación aún en curso sobre el árabe tunecino. [69] [70]
Durante el protectorado francés de Túnez , el país se encontró con el idioma francés estándar . [49] [62] [71] Esto afectó considerablemente al tunecino, ya que se extrajeron nuevos préstamos, significados y estructuras del francés. [72] La ininteligibilidad del tunecino para los hablantes de árabe de Oriente Medio empeoró. [24] [49] [71]
Sin embargo, el mismo período se caracterizó por el aumento del interés por el árabe tunecino. De hecho, este período fue el comienzo de la difusión del uso formal del árabe tunecino, como lo hizo Taht Essour . [78] Además, se produjeron más investigaciones sobre el tunecino, principalmente por parte de lingüistas franceses y alemanes. [57] El árabe tunecino llegó a enseñarse incluso en las escuelas secundarias francesas, como lengua optativa. [79]
En el momento de la independencia de Túnez en 1956, el árabe tunecino se hablaba sólo en la costa de Túnez, mientras que en las demás regiones se hablaba árabe argelino , árabe libio o varios dialectos bereberes . [80] [81] La profusión se debe a muchos factores, entre ellos el tiempo que el país estuvo habitado, su larga historia como tierra de migración y la profusión de culturas que lo han habitado, [82] [83] y la extensión geográfica y la diversificación del país, dividido entre zonas montañosas, forestales, llanas, costeras, insulares y desérticas. [84]
Por esta razón, el líder tunecino Habib Bourguiba inició un ensayo de arabización y tunisificación de Túnez y difundió la educación básica gratuita para todos los tunecinos. [49] [85] [86] Esto contribuyó a la minimización progresiva y parcial del cambio de código de las lenguas europeas en el idioma tunecino y del uso del cambio de código del árabe estándar. [49] [66] Además, la creación del Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne en 1966 y la difusión nacional de la televisión con el contacto de dialectos condujeron a una nivelación dialectal en la década de 1980. [87] [88]
Para entonces, el árabe tunecino había alcanzado un uso nacional y estaba compuesto por seis dialectos ligeramente diferentes pero completamente inteligibles entre sí: el dialecto de Túnez, considerado el dialecto tunecino de referencia; el dialecto Sahil; el dialecto Sfax; el dialecto del suroeste; el dialecto del sureste y el dialecto del noroeste. [89] Los dialectos más antiguos se empezaron a usar con menos frecuencia y comenzaron a desaparecer. [87] [90] En consecuencia, el tunecino se convirtió en la principal lengua prestigiosa de comunicación e interacción dentro de la comunidad tunecina [89] [91] y Túnez se convirtió en el estado lingüísticamente más homogéneo del Magreb . [92] Sin embargo, los dialectos bereberes, el árabe libio y argelino, así como varios dialectos tunecinos como el dialecto tradicional de la mujer urbana, el árabe judeotunecino o incluso varias estructuras tunecinas como lā sustantivo + š [ definición necesaria ] , también prácticamente desaparecieron de Túnez. [87] [90] [93]
El período posterior a la independencia de Túnez también estuvo marcado por la difusión del uso del árabe tunecino en la literatura y la educación. De hecho, el Cuerpo de Paz enseñó árabe tunecino desde 1966 hasta 1993 [94] [95] y se llevaron a cabo más estudios. Algunos de ellos utilizaron nuevos métodos como operaciones informáticas y la creación automatizada de varios corpus basados en el reconocimiento de voz y en Internet , [96] [97] [98] [99] incluido el Corpus árabe tunecino disponible públicamente [100]. Otros, más tradicionales, también se realizaron sobre la fonología, la morfología, la pragmática y la semántica del tunecino. [69] [62] El idioma también se ha utilizado para escribir varias novelas desde la década de 1990 [78] e incluso una lista Swadesh en 2012. [101] Ahora, se enseña en muchas instituciones como el Institut national des langues et civilisations orientales (en París con cursos de árabe tunecino desde 1916) [102] y el Institut Bourguiba des Langues Vivantes (en Túnez con cursos de árabe tunecino desde 1990). [3] [103] [104] o en las escuelas secundarias francesas como idioma opcional. [105] De hecho, 1878 estudiantes se presentaron al examen de árabe tunecino en el bachillerato francés de 1999. [105] Hoy en día, la tendencia en Francia es implementar el árabe magrebí , principalmente el árabe tunecino, en la educación básica. [3]
Pero esos no fueron los únicos intentos de utilizar el árabe tunecino en la enseñanza. En 1977, el lingüista tunecino Mohamed Maamouri propuso un proyecto para enseñar educación básica a las personas mayores utilizando el árabe tunecino. Su objetivo era mejorar la calidad y la inteligibilidad de los cursos básicos para las personas mayores que no podían entender el árabe estándar porque no lo habían aprendido. Sin embargo, el proyecto no se llevó a cabo. [106] [107]
En la actualidad, la clasificación lingüística del árabe tunecino provoca controversias entre las personas interesadas. [78] [108] El problema se debe al continuo dialectal árabe. [109] [110] Algunos lingüistas, como Michel Quitout y Keith Walters, lo consideran una lengua independiente, [50] [78] [89] y otros, como Enam El-Wer, lo consideran un dialecto divergente del árabe que todavía depende de la morfología y las estructuras árabes. [55]
Además, su reconocimiento político todavía es limitado, ya que solo se reconoce en Francia como una parte minoritaria del árabe magrebí según la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias de mayo de 1999. Sin embargo, incluso la carta no fue aprobada por el Consejo Constitucional de Francia porque entra en conflicto con el Artículo 2 de la Constitución francesa de 1958. [ 2] [3] Además, no se proporcionó reconocimiento oficial o estandarización en Túnez para el árabe tunecino hasta 2011, a pesar de los esfuerzos de los profesores tunecinos Salah Guermadi y Hedi Balegh para demostrar que el tunecino es una lengua. [78] [89]
Después de la revolución tunecina de 2011, cuando el árabe tunecino era el idioma de comunicación principalmente utilizado, se intensificaron los esfuerzos para lograr el reconocimiento del idioma tunecino. [78]
En 2011, el Ministerio de Juventud y Deportes de Túnez lanzó una versión de su sitio web oficial en árabe tunecino. [111] Sin embargo, esta versión se cerró después de una semana de trabajo debido a una encuesta en Internet que concluyó que el 53% de los usuarios del sitio web estaban en contra del uso del árabe tunecino en el sitio web. [112]
En 2013, Hager Ben Ammar, Scolibris, Arabesques Publishing House y Valérie Vacchiani fundaron la iniciativa Kélemti para promover y fomentar la creación y publicación de recursos escritos sobre y en árabe tunecino. [113]
En 2014, la Asociación Tunecina de Derecho Constitucional publicó una versión de la Constitución tunecina de 2014 en árabe tunecino. [114]
En 2016 y después de dos años de trabajo, Ramzi Cherif y Mourad Ghachem pusieron en marcha la Asociación Derja con el objetivo de estandarizar y regular el idioma tunecino, definir un conjunto estándar de reglas ortográficas y vocabularios para dicho idioma, promover su uso en la vida cotidiana, la literatura y la ciencia, y obtener su reconocimiento oficial como lengua en Túnez y en el extranjero. [115] [116] La Asociación Derja también ofrece un premio anual, el Premio Abdelaziz Aroui, para la mejor obra escrita en árabe tunecino.
Desde la revolución de 2011, se han publicado muchas novelas en árabe tunecino. [117] La primera de estas novelas fue Kelb ben Kelb (2013) de Taoufik Ben Brik ; Anis Ezzine y Faten Fazaâ (la primera mujer en publicar una novela en árabe tunecino) han escrito varias novelas destacadas . [118] Aunque a menudo han sido criticadas por los críticos literarios, [117] las novelas en árabe tunecino han tenido éxito comercial: la primera impresión de la tercera novela de Faten Fazaâ se agotó en menos de un mes. [119]
El árabe tunecino es una variedad del árabe y, como tal, comparte muchas características con otras variedades modernas , especialmente las variedades magrebíes del árabe. Aquí se enumeran algunas de sus características distintivas (en comparación con otros dialectos árabes).
Los dialectos árabes de Túnez pertenecen a familias dialectales prehilalianas o hilalianas . [46] [134]
Antes de 1980, el grupo prehilaliano incluía los antiguos dialectos urbanos ( baldī ) de Túnez, Kairuán, Sfax, Susa, Nabeul y su región de Cap Bon, Bizerta, los antiguos dialectos de las aldeas (dialectos del Sahel) y el judeo-tunecino . El conjunto hilaliano incluye los dialectos sulaym en el sur y los dialectos hilal orientales en el centro de Túnez. Estos últimos también se hablaban en Constantinopla (este de Argelia). [46] [134]
En la actualidad y debido a la nivelación dialectal, las principales variedades dialectales del árabe tunecino son el tunecino del noroeste (también hablado en el noreste de Argelia), el tunecino del suroeste, el dialecto de Túnez, el dialecto del Sahel, el dialecto de Sfax y el tunecino del sureste. [69] [87] [90] [128] Todas estas variedades son hilalianas excepto la de Sfax. [60] [62] [87] [128]
Los dialectos de Túnez, [69] [62] Sahel [128] y Sfax [60] (considerados dialectos sedentarios) utilizan la oclusiva uvular sorda [ q ] en palabras como قال /qaːl/ "él dijo", mientras que las variedades del sudeste, [131] noroeste [130] y suroeste [4] (consideradas dialectos nómadas ) la sustituyen por la oclusiva velar sonora [ ɡ ] como en /ɡaːl/ . Además, solo los dialectos de Túnez, Sfax y Sahel utilizan la fonología tunecina. [60] [62]
De hecho, los tunecinos del noroeste [130] y del suroeste [131] hablan tunecino con fonología árabe argelina, que tiende a simplificar las vocales cortas como schwas cortas, mientras que los tunecinos del sureste hablan tunecino con fonología árabe libia. [4] [87] [135]
Además, los dialectos de Túnez, [69] [62] Sfax [60] y el Sahel urbano [128] son conocidos por no marcar el género de la segunda persona. Por lo tanto, el إنتِي /ʔinti/, que de otro modo sería femenino, se usa para dirigirse tanto a hombres como a mujeres, y no se usa ninguna marca femenina en los verbos ( inti mšīt ). Las variedades del noroeste, [130] sureste [133] y suroeste [131] mantienen la distinción de género que se encuentra en el árabe clásico ( إنتَا مشيت inta mšīt , إنتِي مشيتي inti mšītī ).
Además, las variedades de Túnez, [69] [62] Sfax [60] y Sahel [128] conjugan verbos CCā como mšā y klā en tercera persona femenina y en tiempo pasado como CCāt. Por ejemplo, هية مشات hiya mšāt . Sin embargo, las variedades del noroeste, [130] sureste [133] y suroeste [131] los conjugan en tercera persona femenina y en tiempo pasado como CCat. Por ejemplo, هية مشت hiya mšat .
Finalmente, cada uno de los seis dialectos tiene un vocabulario y patrones específicos. [87] [128]
Como variedad de prestigio en los medios de comunicación, el dialecto de Túnez se considera la forma estándar del árabe tunecino y es la variedad descrita en materiales pedagógicos y de referencia sobre el árabe "tunecino". [69] Se habla en el noreste de Túnez alrededor de Túnez, Cap Bon y Bizerta. [69] [62] Sin embargo, tiene una característica que no comparte con algunos de los otros dialectos árabes tunecinos. [69] [62] Distingue las tres vocales cortas [94] [121] y tiende a pronunciar [æ] como [ɛ] [62] y el sufijo āš, utilizado al final de las palabras interrogativas, como una [ɛ:h]. [69]
El dialecto del Sahel es conocido por el uso de la primera persona singular ānī en lugar de ānā . [128] [129] También es conocido por la pronunciación de wā como [wɑː] y la pronunciación de ū e ī como respectivamente [oː] y [eː] cuando es una sustitución de los diptongos árabes clásicos comunes /aw/ y /aj/. [4] [128] [129] Por ejemplo, زيت zīt se pronuncia como [ze:t] y لون lūn se pronuncia como [lɔːn]. [4] [128] [129] Además, cuando ā está al final de la palabra indefinida o definida "il-", esta ā final se pronuncia como [iː]. [4] [128] [129] Por ejemplo, سماء smā se pronuncia como [smiː]. Además, si una palabra comienza con un grupo consonántico que comienza con /θ/ o /ð/, estos sonidos se pronuncian respectivamente como [t] y [d]. [128] [136] Por ejemplo, ثلاثة /θlaːθa/ se pronuncia como [tlɛːθæ]. [4] [128] Además, el dialecto del Sahel es conocido por usar مش miš en lugar de موش mūš para significar la negación de una acción futura predicha. [128]
El dialecto de Sfax es conocido principalmente por su conservación de los diptongos árabes /aj/ y /aw/ y de la /a/ corta entre dos consonantes [60] y su uso de وحيد wḥīd en lugar de وحود wḥūd para significar el plural de alguien. [137]
Otros dialectos las han sustituido respectivamente por /iː/ y /uː/ y han eliminado la /a/ corta entre la primera y la segunda consonante de la palabra. [62] [136] [138] También se conoce por la sustitución de la /u/ corta por la /i/ corta, cuando aparece al principio de la palabra o justo después de la primera consonante. [60] Por ejemplo, خبز /χubz/ se pronuncia como [χibz]. [60]
También es conocido por el uso de palabras específicas, como baṛmaqnī, que significa ventana. [60] Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] cuando aparece al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en su medio o final. [60] [130] Por ejemplo, جزّار /ʒazzaːrˤ/ se pronuncia como [zæzzɑːrˤ] y جرجيس /ʒarʒiːs/ se pronuncia como [zærzi:s]. [60]
A diferencia de otros dialectos tunecinos, el dialecto de Sfax no simplifica la última vocal larga al final de una palabra. [60] [62] También es conocido por algunos verbos específicos como أرى aṛā (ver) y el uso de los artículos demostrativos هاكومة hākūma para aquellos y هاكة hāka (m.) y هٰاكي hākī (f.) para eso respectivamente en lugar de هاذوكم hāðūkum y هاذاكة hāðāka (m.) y هاذيكة hāðākī (f.) determinantes. [60] Finalmente, la conjugación de mūš como verbo modal utiliza ماهواش māhūwāš en lugar de ماهوش māhūš , ماهياش māhīyāš en lugar de ماهيش māhīš , ماحناش māḥnāš en lugar de ماناش mānāš y ماهوماش māhūmāš en lugar de ماهمش māhumš . [13] [139]
El dialecto de Sfax también es conocido por su profusión de diminutivos. [60] Por ejemplo,
El dialecto del noroeste se conoce por pronunciar r como [rˤ] cuando se escribe antes de una ā o ū. [130] [140] Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] cuando viene al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en su medio o final. [130] [140] También, es conocido por la pronunciación de ū e ī respectivamente como [o:] y [e:] cuando están en un entorno enfático o uvular. [130] [140] Además, el dialecto del noroeste es conocido por usar مش miš que se pronuncia como [məʃ] en lugar de مانيش mānīš para significar la negación de una acción futura predicha. [130] De manera similar, la conjugación de مش miš como verbo modal usa مشني mišnī en lugar de مانيش mānīš , مشك mišk en lugar de ماكش mākš , مشّو miššū en lugar de موش mūš y ماهوش māhūš , مشها mišhā en su lugar. de ماهيش māhīš , مشنا mišnā en lugar de ماناش mānāš , مشكم miškum en lugar de ماكمش mākumš y مشهم mišhum en lugar de ماهمش māhumš . [130] Además, el dialecto del noroeste es conocido por el uso de نحنا naḥnā en lugar de أحنا aḥnā como pronombre personal de segunda persona del plural [130] y la zona sur de este dialecto tunecino como El Kef es conocida por el uso de ناي nāy o ناية nāya en lugar de آنا ānā (que significa yo) a excepción de Kairouan que es conocido por usar يانة yāna en esta situación. [130]
El dialecto del sureste es conocido por una conjugación diferente de los verbos que terminan en ā en la tercera persona del plural. De hecho, las personas que hablan esta variedad del árabe tunecino no añaden el sufijo regular ū después de la vocal ā, sino que solían eliminar la ā y luego añadir la ū . [133] Por ejemplo, مشى mšā se conjuga como مشوا mšū en lugar de مشاوا mšāw con la tercera persona del plural. [133] Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en su medio o final. [4] [73] [133] Además, se le conoce como dialecto Sahil por la pronunciación /uː/ y /iː/ como respectivamente [oː] y [eː] cuando es una sustitución de los diptongos árabes clásicos comunes /aw/ y /aj/. [4] [69] [73] Además, este dialecto también es conocido por el uso de أنا anā en lugar de آنا ānā (que significa yo), el uso de حنا ḥnā en lugar de أحنا aḥnā (que significa nosotros), el uso de إنتم intumm (masculino) y إنتن intinn (femenino) en lugar de انتوما intūma (que significa vosotros en plural) y el uso de هم humm (masculino) y هن hinn (femenino) en lugar de هوما hūma (que significa ellos). [141] [142]
El dialecto del suroeste es conocido por una conjugación diferente de los verbos que terminan en ā en la tercera persona del plural. De hecho, las personas que hablan esta variedad del árabe tunecino no añaden el sufijo ū regular después de la vocal ā, sino que solían omitir la ā y luego agregar la ū . [131] [132] Por ejemplo, مشى mšā se conjuga como مشوا mšū con la tercera persona del plural. [131] [132] Además, este dialecto también es conocido por el uso de ناي nāy en lugar de آنا ānā (que significa yo), el uso de حني ḥnī en lugar de أحنا aḥnā (que significa nosotros), el uso de إنتم intumm (masculino) y إنتن intinn (femenino) en lugar de انتوما intūma (que significa vosotros en plural) y el uso de هم humm (masculino) y هن hinn (femenino) en lugar de هوما hūma (que significa ellos). [131] [132] Además, se conoce por la pronunciación de ū e ī respectivamente como [o:] y [e:] en un entorno enfático o uvular. [131] [132]
El árabe tunecino es la lengua materna de la población árabe parlante de Túnez . [65] También es la segunda lengua de la minoría bereber que vive en el país, en particular en algunas aldeas de Djerba y Tataouine . [19]
Sin embargo, el árabe tunecino tiene el papel de la variedad baja en un ejemplo de diglosia clásica , y el árabe estándar es la variedad alta. [15] Como tal, el uso del árabe tunecino está restringido principalmente a los dominios hablados. [19] [78] ya que su uso escrito y cultural comenzó en el siglo XVII [143] y se desarrolló regularmente solo desde el siglo XX. [144] Ahora, se utiliza para una amplia gama de propósitos, incluida la comunicación, la política, la literatura, el teatro y la música. [78] [145]
A partir de la década de 1990, los tunecinos comenzaron a escribir en árabe tunecino cuando se comunicaban en Internet, especialmente en sitios de redes sociales y en mensajes de texto. [146] Esta tendencia se aceleró durante las protestas callejeras de 2011 que derrocaron al régimen de Zine El Abidine Ben Ali , en las que los mensajes de texto y las redes sociales desempeñaron un papel importante. [145]
En religión, el uso del árabe tunecino para promover el Islam es limitado, aunque hay algunos intentos de prueba. [147] En el cristianismo , el uso del árabe tunecino es significativo a partir de una traducción del Nuevo Testamento de 1903. [19] [148] En 2013 y años posteriores, el autor y lingüista tunecino Mohamed Bacha [149] publicó libros de texto y referencias muy populares para aprender árabe tunecino y explorar la cultura tunecina, dirigidos a lectores internacionales que hablan inglés con fluidez: Árabe tunecino en 24 lecciones , [150] Árabe tunecino en 30 lecciones , [151] Diccionario árabe tunecino - inglés , [152] Folclore tunecino: cuentos populares, canciones, proverbios , [153] Este libro único contiene una selección de la literatura oral y la cultura de Túnez: cuentos populares, proverbios, canciones populares. En este último libro, el autor Mohamed Bacha adaptó a la forma escrita (mediante la transliteración) y tradujo al inglés algunos de los cuentos populares orales más representativos de Túnez, manteniendo al mismo tiempo su autenticidad y su sabor cultural único. Además de ediciones multilingües de cuentos populares orales: Jabra y el león , en árabe tunecino, inglés, francés. [154] Canciones clásicas eternas de Túnez (tunecino, inglés, francés) [155]
Antes de la independencia de Túnez , había una gran cantidad de cuentos y poemas populares en árabe tunecino. [156] Era principalmente una tradición oral , contada por narradores errantes y bardos en mercados y festivales. [5] [157] Los más importantes de estos cuentos populares son il-Jāzya il-hlālīya ( الجازية الهلالية ) y ḥkāyat ummī sīsī w il-ðīb ( حكاية أمّي سيسي والذيب ). [158] Unos años después de la independencia, los más populares fueron grabados para su emisión en árabe tunecino por Abdelaziz El Aroui, [159] o traducidos principalmente al francés y al árabe estándar por otros autores. [158] Los cuentos populares tunecinos grabados fueron transcritos en árabe tunecino utilizando escritura árabe solo en la década de 2010, gracias al trabajo de la Asociación Kelemti para la promoción del árabe tunecino en 2013 [160] y al trabajo de Karen McNeil en 2014. [161]
En cuanto a las novelas y los cuentos, la mayoría de los autores que dominan el árabe tunecino prefieren escribir en árabe estándar o en francés. Pero desde la iniciativa de Taht Essour y, en particular, de Ali Douagi [162] de utilizar el árabe tunecino para transcribir diálogos en novelas y escribir algunos periódicos, los diálogos de las novelas o novelas tunecinas en árabe estándar pasaron a escribirse en árabe tunecino utilizando la escritura árabe. [144] [163] [164]
Sin embargo, desde principios de la década de 1990, Hedi Balegh inició una nueva tendencia en la literatura tunecina. [78] Fue el primero en traducir una novela al árabe tunecino en 1997 [108] [165] y en hacer colecciones de modismos y proverbios tunecinos en 1994 utilizando escritura árabe. [166] Algunos autores, particularmente Tahar Fazaa (principalmente en Tšanšīnāt Tūnsīya ( تشنشينات تونسية )) [167] y Taoufik Ben Brik (principalmente al escribir Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) [168] [169] y Kawāzākī ( كوازاكي ) [170] [171] ) lo siguieron y usaron el árabe tunecino para escribir novelas, obras de teatro y libros en árabe tunecino.
En cuanto a las obras de teatro en árabe tunecino, las primeras fueron realizadas por la Compañía Tunecino-Egipcia justo después de la Primera Guerra Mundial . [172] Se enfrentaron a varias objeciones. [172] Sin embargo, adquirió reconocimiento general en Túnez al final de la Segunda Guerra Mundial . [172] Después de la independencia tunecina , el gobierno alentó el desarrollo del teatro en árabe tunecino mediante la creación de instituciones de apoyo. [172] [173] Eso resultó en la creación de obras notables en árabe tunecino siguiendo las tendencias de la literatura mundial entre 1965 y 2005. [172] [173] Los principales autores de estas obras fueron Jalila Baccar , Fadhel Jaïbi y miembros de las Tropas Nacionales de Teatro de la Medina de Túnez , El Kef y Gafsa . [172] [173]
En la actualidad, las obras de teatro casi siempre se escriben en árabe tunecino, excepto cuando se sitúan en un contexto histórico. [172] Las obras de teatro escritas en árabe tunecino se consideran ampliamente significativas y valiosas. [172]
Desde la Revolución tunecina de 2011 , ha habido una tendencia a escribir novelas en árabe tunecino. [174] Desde Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) de Taoufik Ben Brik en 2013, Faten Fazaâ , Anis Ezzine, Amira Charfeddine y Youssef Chahed han escrito novelas en árabe tunecino . Dhia Bousselmi y Majd Mastoura han traducido literatura tunecina y mundial al árabe tunecino .
La letra más antigua encontrada escrita en tunecino data del siglo XVII, [143] de Abu el-Hassan el-Karray, quien murió en 1693 en el barrio de la medina de Sfax y escribió un poema en árabe tunecino durante su juventud: [175]
El comienzo efectivo de las canciones escritas en árabe tunecino se produjo a principios del siglo XIX, cuando los judíos tunecinos del Beylik de Túnez comenzaron a escribir canciones en árabe tunecino sobre el amor, la traición y otros temas libertinos . [143] [176] La corriente se fortaleció a principios del siglo XX y afectó al ma'luf y al folclore tunecino. [143] La canción judeo-tunecina floreció en la década de 1930, con artistas judíos como Cheikh El Afrit y Habiba Msika. [176] [177]
Esta tendencia fue promovida por la creación de Radio Túnez en 1938 y la creación del Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne en 1966, [177] [178] lo que permitió a muchos músicos difundir mejor sus obras y ayudó a difundir el uso del árabe tunecino en las canciones. [177] [178]
Al mismo tiempo, la música popular se desarrolló a principios del siglo XIX, utilizando poemas árabes tunecinos acompañados de instrumentos musicales tunecinos como el mizwad . [176] [179] Este tipo de música fue promovida por la Compañía Nacional de Artes Populares, creada en 1962. [180] La adaptación y promoción posterior de canciones populares, especialmente por Ahmed Hamza y más tarde Kacem Kefi, desarrolló aún más la música tunecina. [178] Nativos de Sfax, ambos fueron influenciados por Mohamed Ennouri y Mohamed Boudaya, principales maestros de la música popular en esa ciudad. [143] [178] Hoy en día, este tipo de música es muy popular. [181]
El árabe tunecino se convirtió en la principal variedad utilizada para escribir letras de canciones en Túnez e incluso las principales palabras técnicas de la música tienen sus sinónimos en árabe tunecino. [143]
A principios de los años 1990, apareció la música underground en árabe tunecino. [182] Esta consistía principalmente en rap y no tuvo éxito al principio debido a la falta de cobertura mediática. [182] La música underground tunecina, escrita principalmente en árabe tunecino, tuvo éxito en los años 2000, gracias a su difusión a través de Internet, y llegó a involucrar a otros géneros alternativos como el reggae y el rock. [182] [183]
En 2014, aparecieron las primeras canciones de ópera en árabe tunecino. [184] Eran las de Yosra Zekri que fueron escritas por Emna Rmilli y compuestas por Jalloul Ayed. [184] En 2018, el lingüista tunecino Mohamed Bacha [149] [185] publicó Eternal Classic Songs of Tunisia [155] Las míticas canciones clásicas tunecinas presentadas en este libro fueron interpretadas por artistas populares en los centros urbanos de Túnez en los años 50, 60, 70 y 80. Las letras de estas hermosas canciones están en árabe tunecino natural y auténtico, el idioma hablado de Túnez. Los cantantes actuaron con conjuntos de orquesta de estilo occidental y egipcio, además de un coro que repite algunos versos de una manera hermosa y única de Túnez, en algunas canciones como ''O The Beauty of The Desert'' [185] y ''How Could you believe it!?'' [185] . La música de las canciones fue compuesta por grandes músicos profesionales como Boubaker El Mouldi, Mohamed Triki, Salah El Mahdi, Ridha Kalaï, Ali Riahi, Kaddour Srarfi, Chedly Anouar, Hedi Jouini. Las letras escritas por poetas como Omar Ben Salem, Mahmoud Bourguiba, Mohamed Bouthina. Solo en raras ocasiones el propio cantante fue al mismo tiempo el compositor musical, como en el caso de Ali Riahi en algunas de sus canciones. Algunas de las mejores canciones clásicas tunecinas fueron seleccionadas del rico folclore musical tradicional.
De las pocas películas nacionales producidas desde 1966, muchas intentaron reflejar nuevas dinámicas sociales, desarrollo, investigación de identidad y choque de modernidad, [186] [187] y se realizaron en árabe tunecino. [188] [189] Algunas de ellas lograron un éxito relativo fuera de Túnez, como La Goulette ( ḥalq il-wād ( حلق الواد ), 1996), Halfaouine: Child of the Terraces ( ʿaṣfūr il-sṭaḥ ( عصفور السطح ), 1990), y The Ambassadors ( il-sufaṛā ( السفراء ), 1975). [189]
Los programas de televisión y radio en árabe tunecino comenzaron oficialmente en 1966 con la creación del Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne . [190] [191] El árabe tunecino se utiliza ahora ampliamente para todos los programas de televisión y radio, con excepción de noticias, programas religiosos y dramas históricos. [76] [159] Incluso hay varias traducciones de series de dibujos animados en árabe tunecino, como durante la década de 1980 Qrīnaṭ il-šalwāš ( قرينط الشلواش ) y Mufattiš kaʿbūṛa ( مفتّش كعبورة ). [192] Además, las series de televisión extranjeras comenzaron a traducirse al árabe tunecino en 2016. [193] La primera traducción de una serie de televisión extranjera se tituló Qlūb il-rummān ( قلوب الرمان ) y fue desarrollada por Nessma TV a partir de la serie de televisión turca Kaderimin Yazıldığı Gün. [193] [194]
Algunas obras árabes tunecinas obtuvieron algunos honores en el mundo árabe en general , como el Primer Premio del Festival ASBU en 2015. [195] y el Premio del Festival de Creación de Medios Árabes en 2008. [196]
Además, desde la década de 1990, los anuncios en los medios de comunicación utilizan cada vez más el árabe tunecino, y muchos carteles publicitarios tienen sus eslóganes y el nombre original o alternativo de la empresa escritos en tunecino. [14]
Sin embargo, los principales periódicos de Túnez no están escritos en árabe tunecino [14] [15] aunque hubo intentos de establecer periódicos humorísticos en árabe tunecino [197] como Kull šay b- il-makšūf ( كل شيء بالمكشوف ) que fue dirigido por Hedi Saidi y Hechmi Bouaziz y liderado por Ali Douagi y que se publicó con bastante regularidad desde el 23 de abril de 1937 hasta el 22 de octubre de 1959. [163] Los principales periódicos todavía se escriben en árabe estándar moderno o en francés estándar, incluso si las caricaturas en la mayoría de ellos pueden escribirse en tunecino. [14] [85]
La escritura árabe utilizada para el tunecino es en gran medida la misma que para el árabe. Sin embargo, incluye letras adicionales para complementar /g/ (ڨ), /v/ (ڥ) y /p/ (پ). [13] [198]
El primer uso conocido de la escritura árabe para el tunecino se registró en el siglo XVII, cuando Sheykh Karray escribió varios poemas en árabe tunecino con fines místicos. [143] Sin embargo, la transcripción del árabe tunecino no fue común hasta 1903, cuando el Evangelio de Juan se transcribió al árabe tunecino utilizando la escritura árabe. [19] [148] Después de la Primera Guerra Mundial , el uso de la escritura árabe para el árabe tunecino se volvió muy común con las obras de Taht Essour . [144] [163] Hoy en día, se ha convertido en la escritura principal utilizada para el árabe tunecino, incluso en libros publicados, [165] [170] pero las convenciones de escritura para el árabe tunecino no están estandarizadas y pueden cambiar de un libro a otro. [13] [165] [170]
En 2014, Ines Zribi et al. propusieron una ortografía convencional para el árabe tunecino basada en los principios de CODA propuestos en 2012. La ortografía se basa en la eliminación de simplificaciones fonológicas comparando las palabras y estructuras del árabe tunecino con su equivalente etimológico correspondiente en el árabe estándar moderno . [13] Aunque la convención es bastante importante, la ortografía no diferencia entre [q] y [g] y no involucra varios fonemas importantes que se usan principalmente en préstamos. [13]
En 1845 se formó en Leipzig la Deutsche Morgenländische Gesellschaft o DMG, una asociación científica alemana dedicada a los estudios y las lenguas de Oriente . [200] Pronto, la organización desarrolló un sistema de transcripción para el árabe en escritura latina. [201] Su sistema era una transcripción fonémica del árabe escrito con un alfabeto latino extendido y macrones para las vocales largas. [201] Sin embargo, esta transcripción de la Deutsche Morgenländische Gesellschaft se probó por primera vez en tunecino solo después del establecimiento del Protectorado francés de Túnez en 1881. [62]
El primer estudio lingüístico sobre el tunecino que se completó fue el del lingüista alemán Hans Stumme, quien, de 1893 a 1896, transcribió el árabe tunecino con la transcripción DMG. [70] [202] Además, de 1897 a 1935, una serie de trabajos lingüísticos fueron realizados por varios miembros franceses de la DMG, como William Marçais, [203] [204] Philippe Marçais , [205] [206] David Cohen [57] y Alfred Nicolas. [207] Estos trabajos incluían corpus, [203] [204] libros de gramática, [205] diccionarios [207] o estudios. [57] En 1935, la transcripción DMG incluía muchas letras y diacríticos únicos para el tunecino que no se usaban para el árabe, [208] como, à, è, ù e ì, para vocales cortas y acentuadas. [199] Esta es la razón por la que el XIX congreso internacional de orientalistas celebrado en Roma, del 23 al 29 de septiembre de 1935, adoptó una versión simplificada modificada de la transcripción DMG específicamente para dialectos árabes. [208] De 1935 a 1985, la mayoría de los lingüistas que trabajaban en árabe tunecino, como Gilbert Boris, [74] Hans Rudolf Singer, [62] [209] Lucienne Saada [210] [211] [212] y otros, [69] [94] adoptaron la DMG modificada.
A partir de 2016, el DMG modificado todavía es utilizado por instituciones como SIL International o la Universidad de Viena para corpus escritos y libros lingüísticos en árabe tunecino. [69] [131] [213]
Aunque la transcripción de la Deutsche Morgenländische Gesellschaft se utilizó abundantemente en las primeras investigaciones lingüísticas sobre el tunecino, [199] [213] se realizaron algunos ensayos para crear escrituras latinas alternativas y métodos de escritura. [146] [214] El propósito de los ensayos era tener un sistema de escritura de escritura latina más simple e intuitivo que DMG o tratar de resolver la falta de interconvertibilidad entre escrituras, ya que la transcripción del tunecino con el método DMG alemán era fonética y no sintáctica . [13] [79] [198]
El primer ensayo exitoso para crear una escritura y un sistema de escritura latinos específicos para el tunecino fue la Ortografía práctica del árabe tunecino , creada por Joseph Jourdan en 1913. [215] [216] Su principio era utilizar dígrafos consonánticos y vocálicos franceses y la fonología para transcribir sonidos no latinos. [215] En este método, se utiliza kh para transcribir /χ/, ch para transcribir /ʃ/, th para transcribir /θ/, gh para transcribir /ʁ/, dh para transcribir /ð/ o /ðˤ/ y ou para transcribir /u:/, a para transcribir /a:/ y /ɛː/, i para transcribir /i:/ y e para transcribir las vocales cortas. [217] El diseño tuvo éxito porque no implicaba letras latinas adicionales y podía transcribirse de manera eficiente. Se utilizó en los trabajos lingüísticos posteriores de Joseph Jourdan sobre el árabe tunecino hasta 1956. [79] [218] [219] Además, todavía se utiliza actualmente en libros franceses para transcribir el árabe tunecino. [217] El método fue utilizado en 1995 por el Arabizi tunecino, un alfabeto de chat árabe , convirtiendo los dígrafos consonánticos en dígitos. [5] [65] [145] Utiliza 2 para transcribir una oclusión glotal, 3 para transcribir /ʕ/, 5 para transcribir /χ/, 6 para transcribir /tˤ/, 7 para transcribir /ħ/, 8 para transcribir /ʁ/ y 9 para transcribir /q/. [145] [146] Los dígrafos ch, dh y th se mantuvieron en el Arabizi tunecino. [145] Las vocales se transcriben según su calidad y no según su longitud, como a para transcribir vocales cortas y largas [ɐ] y [æ], e para transcribir vocales cortas y largas [ɛ] y [e], u para transcribir vocales cortas y largas [y], eu para transcribir vocales cortas y largas [œ], o para transcribir vocales cortas y largas [o], ou para transcribir vocales cortas y largas [u] e i para transcribir vocales cortas y largas [i] y [ɪ]. [146] [220] A veces, los usuarios diferencian entre vocales cortas y largas eliminando las cortas. [146] [220] Como todos los demás alfabetos de chat árabes, su uso se extendió considerablemente durante la década de 1990, principalmente entre los jóvenes tunecinos. [5] [65] [221] Hoy en día, se utiliza principalmente en redes sociales y teléfonos móviles. [145] [146] Además, durante la Revolución Tunecina de 2011 , el arabizi tunecino fue la principal escritura utilizada para la transmisión de mensajes en Internet. [222] [223] Después de 2011, se le dio más interés al arabizi tunecino . [220] [224]y en 2013, se publicó un libro de gramática concisa sobre el tunecino, escrito con arabizi tunecino. [225] En 2016, el arabizi tunecino ha sido reconocido por Ethnologue como una escritura informal oficial para escribir tunecino. [226] Sin embargo, este alfabeto de chat no está estandarizado y se considera informal ya que los sonidos árabes se transcriben como números y letras al mismo tiempo. [224] [227] El uso de dígitos como números y letras al mismo tiempo hizo que la transcripción del tunecino fuera difícil para los usuarios y no resolvió lingüísticamente los problemas que enfrentaba la transcripción práctica. [228]
Aunque son populares, ambos métodos tienen problemas como la posibilidad de ambigüedad entre dígrafos, [229] la certeza absoluta de obtener una tasa de grafos por fonema significativamente superior a 1 y de obtener consonantes independientes que tengan la misma transliteración que los dígrafos, [229] y la falta de desambiguación entre /ð/ y /ðˤ/. [217]
Una traducción de Le Petit Nicolas de Dominique Caubet utiliza una transcripción fonética. [230]
Por otra parte, Patrick L. Inglefield y su equipo de lingüistas del Cuerpo de Paz de Túnez y la Universidad de Indiana crearon en 1970 otro método de transcripción de la escritura latina . [214] Las letras de este método solo se pueden escribir en minúsculas, e incluso T y S no son equivalentes a t y s, ya que T se utiliza para transcribir /tˤ/ y S se utiliza para transcribir /sˤ/. [214] Además, en este método de escritura se utilizan tres letras latinas adicionales que son 3 (/ʕ/), ø (/ð/) y ħ (/ħ/). [214] Se utilizan cuatro dígrafos ingleses comunes que son dh (/ðˤ/), gh (/ʁ/), th (/tˤ/) y sh (/ʃ/). [214] Para distinguir los dígrafos de las letras independientes escritas como los dígrafos, los dígrafos se subrayan. [214] En cuanto a las vocales, se escriben como å (oclusión glotal o /ʔ/), ā (/æ/), ā: (/ɛ:/), a (a corta o /a/), a: (a larga o /a:/), i (i corta o /i/), i: (i larga o /i:/), u (u corta o /u/), u: (u larga o /u:/). [214] Este método se utilizó en los libros del Cuerpo de Paz sobre el árabe tunecino hasta 1993, cuando el Cuerpo de Paz de Túnez dejó de estar activo. [95] [231] [232]
Después de años de trabajos sobre una transliteración fonética del tunecino, los lingüistas decidieron que la transliteración debería ser principalmente sintáctica . [233] Timothy Buckwalter creó una transcripción basada en la ortografía de textos árabes durante su trabajo para Xerox. [234] La transcripción de Buckwalter se creó para evitar el efecto de la simplificación de fonemas del árabe estándar moderno hablado en el análisis morfológico del idioma. [233] En 2004, el lingüista tunecino Mohamed Maamouri propuso utilizar la misma transliteración para los dialectos árabes y principalmente para el tunecino. [235] Esta idea fue desarrollada más tarde por Nizar Habash y Mona Diab en 2012 en la transliteración de Buckwalter basada en CODA que elimina la simplificación fonológica en los dialectos árabes al hacer comparaciones entre las estructuras dialectales y sus equivalentes en árabe estándar moderno. [236] [237] En 2013, Ines Zribi y su equipo de la Universidad de Sfax publicaron un trabajo completo sobre las regulaciones del uso de la transliteración Buckwalter para el tunecino . [238] De hecho, en 2014 se publicó un método de análisis morfológico y una ortografía convencional para el árabe tunecino utilizando este método. [13] [239] Sin embargo, el método se utiliza actualmente solo para operaciones informáticas [13] y no lo utilizan las personas, ya que implica algunos gráficos ASCII no alfanuméricos como letras, y S, D y T no corresponden respectivamente a los mismos fonemas que s, d y t. [240] [241] Además, p no corresponde a /p/ sino a ﺓ. [242] Incluso la versión modificada de la transliteración Buckwalter propuesta por Nizar Habash et al. en 2007 y que sustituir los gráficos no alfanuméricos ASCII por letras latinas adicionales no resolvió los otros problemas de la transliteración Buckwalter original. [242] Es por eso que ambas versiones de la transliteración Buckwalter no fueron adoptadas para el uso diario en la escritura árabe tunecina y se adoptan solo para fines de PNL. [241]
La diferencia más evidente entre el árabe tunecino y el árabe estándar es el uso extensivo de palabras nativas, de sustrato, de etimología latina y bereber o prestadas del italiano, español, francés y turco . [62] Por ejemplo, electricidad es كهرباء kahraba en árabe estándar. Es تريسيتي trīsītī en árabe tunecino (una palabra usada principalmente por personas mayores), del francés électricité . [62] [243] Otros préstamos del francés incluyen برتمان buṛtmān (plano), y بياسة byāsa (moneda). [62] Además, hay palabras y estructuras que provienen del turco, como ڨاوري gāwrī (extranjero) ( Gavur ), así como el sufijo de ocupación como en بوصطاجي būṣṭājī (oficial de correos) y كوّارجي kawwāṛjī (jugador de fútbol). [62] A continuación se muestra una muestra de palabras derivadas del latín, francés, italiano, turco, bereber, griego o español: [13]
Estas palabras no deben confundirse con el uso real de palabras u oraciones francesas en el habla cotidiana de los tunecinos ( alternación de códigos ), que es común en el lenguaje cotidiano y en los entornos comerciales. Sin embargo, muchas palabras francesas se utilizan dentro del discurso árabe tunecino, sin estar adaptadas a la fonología tunecina, aparte de la r francesa [ ʁ ] , que a menudo se reemplaza, especialmente por los hombres, por [ r ] . [250] Por ejemplo, muchos tunecinos, cuando preguntan "¿Cómo estás?", usarán el francés "ça va?" en lugar de, y además del tunecino لاباس (lebes) . Es difícil en este caso establecer si es un ejemplo de uso del francés o de préstamo. [250]
En general, en lo que respecta al caso de los préstamos, estos se adaptan a la fonología tunecina durante años hasta que se pronuncian solo con sonidos básicos del árabe tunecino. [62] [251] Por ejemplo, la palabra francesa apartement se convirtió en برتمان buṛtmān y la palabra italiana pacco se convirtió en باكو bakū . [62] [252]
La mayor cantidad de diferencias entre el árabe tunecino y el árabe estándar no se debe a las influencias de otros idiomas, sino a un cambio en el significado de varias raíces árabes. [90] Por ejemplo, /xdm/ significa "servir" en árabe estándar pero "trabajar" en árabe tunecino; mientras tanto, /ʕ-ml/ significa "trabajar" en árabe estándar pero tiene un significado más amplio de "hacer" en árabe tunecino; y /m-ʃ-j/ en árabe tunecino significa "ir" en lugar de "caminar" como en árabe estándar. [69]
En general, el cambio de significado ocurre cuando hay una implicación léxica de la sociedad que habla la lengua, de modo que la situación social y los pensamientos de los hablantes de las lenguas los obligaron a cambiar el significado de algunas palabras para que su lengua pudiera adaptarse a su situación [253] [254] y eso es exactamente lo que sucedió en Túnez. [90] De hecho, las influencias de la retórica y las estructuras semánticas de otras lenguas de contacto como el francés ayudaron al cambio de significado en tunecino. [71] [90]
En tunecino, algunas palabras y estructuras nuevas se crearon mediante la fusión de dos o más palabras. [ cita requerida ] Casi todas las palabras interrogativas caen en la última categoría. Las palabras interrogativas se distinguen por comenzar o terminar con el sonido š o āš y no deben confundirse con el signo de negación, š , que concuerda con los verbos, como en mā mšītš ما مشيتش (No fui). [69]
La siguiente tabla muestra una comparación de varias palabras interrogativas en tunecino, árabe estándar e inglés: [69] [128]
Algunas de las palabras interrogativas se pueden combinar con otras estructuras, como las preposiciones y los pronombres de objeto. Por ejemplo, "quién eres" se convierte en شكونك إنت škūnik intī o simplemente شكونك škūnik y "cuánto es esto" se convierte en بقدّاش b-qaddāš . [ cita requerida ]
Otro ejemplo de fusión de palabras en tunecino es la formación de los numerales entre 11 y 19, que se pronuncian como una sola palabra, compuesta por el nombre del dígito obtenido al restar 10 al número y el sufijo طاش ṭāš derivado de la palabra árabe estándar عَشَرَ /ʕaʃara/, esos números son en orden: احداش aḥdāš , اثناش θṇāš , ثلطّاش θlaṭṭāš , أربعطاش aṛbaʿṭāš , خمسطاش xmasṭāš , سطّاش sitṭāš , سبعطاش sbaʿṭāš , ثمنطاش θmanṭāš y تسعطاش tsaʿṭāš . [ cita necesaria ]
En árabe tunecino, como en otras lenguas semíticas , la creación de nuevas palabras se basa en un sistema de raíz y patrón, también conocido como raíz semítica . [255] Eso significa que se pueden crear nuevas palabras mediante la asociación de una raíz que se compone la mayoría de las veces de tres letras que tienen un significado con un ritmo o patrón que informa sobre la posición del objeto en el hecho. [255] Por ejemplo, KTB es una raíz que significa escribir y مفعول ma f' ū l es un patrón que significa que el objeto presentó el hecho. Por lo tanto, la combinación de la raíz y el patrón dado dan como resultado maKTūB , que significa algo que fue escrito. [255]
En esta representación, vamos a utilizar letras latinas del alfabeto tunecino estándar.
Al estudiar los verbos tunecinos, hemos descubierto que podemos clasificarlos según el número y la posición de las consonantes y las vocales en un verbo. Hay más de 11 posibles patrones/grupos verbales, aunque los tunecinos utilizan principalmente 4 o 5: CVC-CCV-CCVC-CVCC-CV.
Algunos ejemplos de verbos infinitivos de cada categoría:
Respecto a la conjugación, cada grupo verbal tiene su forma:
Verbos que empiezan con una consonante:
En cuanto a los verbos CVCC, las cosas pueden cambiar un poco. Tanto los verbos de vocales simples como los de vocales dobles se conjugarán de manera diferente.
Ejemplos:
Judío :
Ver :
Nota:
gav , como se ve en los gráficos, o el aspecto gramatical del verbo representa la nueva forma que un verbo podría tomar correspondiente al tiempo.
Simplemente se reemplaza la V en su forma CVC o CVCC por otra vocal Vs
Dependiendo de este cuadro, podremos conocer las vocales desplazadas y poder conjugar verbos en cada tiempo.
gav(CVC)=CVsC, gav(CVCC)=CVsCC.
Por supuesto, hay algunas excepciones como "Thaë" (estar perdido) y "Xaf" (tener miedo).
Otros ejemplos:
Fuente :
carajo :
Awd
Verbos que empiezan con dos consonantes:
Trabajo en curso
Existen varias diferencias de pronunciación entre el árabe estándar y el árabe tunecino. En el árabe tunecino no existe la nunación y las vocales cortas se omiten con frecuencia, especialmente si aparecen como elemento final de una sílaba abierta , lo que probablemente se fomentaba en el sustrato bereber . [127] [251] [256]
Sin embargo, existen algunas características más específicas relacionadas con el árabe tunecino, como el fenómeno de la metátesis . [256]
La metátesis es el cambio de posición de la primera vocal de la palabra. [256] [257] Se produce cuando el verbo no conjugado o el sustantivo no sufijado comienza con CCVC, donde C es una consonante no geminada y V es una vocal corta. [256] [257] [258] Cuando se añade un sufijo a este tipo de sustantivo o cuando se conjuga el verbo, la primera vocal cambia de posición y el verbo o sustantivo comienza con CVCC. [256] [257] [258]
Por ejemplo:
El acento no es fonológicamente distintivo [257] y está determinado por la estructura silábica de la palabra. Por lo tanto,
Por ejemplo:
La asimilación es un proceso fonológico en árabe tunecino. [70] [128] [257] Las asimilaciones posibles son:
El árabe tunecino qāf tiene [ q ] y [ ɡ ] como reflejos en las variedades sedentarias y nómadas respectivamente: he said es [qɑːl] en lugar de [ɡɑːl] ). Sin embargo, algunas palabras tienen la misma forma [ ɡ ] independientemente del dialecto: vaca es siempre [baɡra] [259] (la /g/ deriva de una [q] originalmente árabe), y una especie específica de dátil es siempre [digla] [260] (la /g/ deriva de una [q] originalmente semítica - p. ej. arameo : /diqla/: dátil). A veces, sustituir [g] por [q] puede cambiar el significado de una palabra. [121] Por ejemplo, garn significa "cuerno" y qarn significa "siglo". [121]
Las fricativas interdentales también se mantienen en varias situaciones, excepto en el dialecto Sahil. [261]
Además, el árabe tunecino fusionó / dˤ / ⟨ ض ⟩ con / ðˤ / ⟨ ظ ⟩ . [262]
Notas fonéticas:
Hay dos análisis principales de las vocales tunecinas:
El primer análisis se sugiere comparando otros dialectos árabes magrebíes , como el árabe argelino y el árabe marroquí , donde el mismo fenómeno de alofonía vocálica ocurre también para /u/ y /i/. [205]
Independientemente del análisis, la influencia hilaliana ha proporcionado las vocales adicionales /eː/ y /oː/ a los dialectos sahil y del sudeste. Estas dos vocales largas son reflejos de los diptongos /aj/ y /aw/. [73] [130] [128]
El árabe tunecino tiene una estructura silábica muy diferente del árabe estándar, como todas las demás variedades del noroeste de África. [8] Mientras que el árabe estándar solo puede tener una consonante al principio de una sílaba, después de la cual debe seguir una vocal, el árabe tunecino comúnmente tiene dos consonantes al comienzo . [251] Por ejemplo, el árabe estándar book es كتاب /kitaːb/ , mientras que en árabe tunecino es ktāb. [69] [62]
El núcleo silábico puede contener una vocal corta o larga, y al final de la sílaba, en la coda , puede tener hasta tres consonantes ما دخلتش ( /ma dχaltʃ/ No entré ). El árabe estándar no puede tener más de dos consonantes en esta posición. [69] [62]
Las sílabas internas de las palabras son generalmente pesadas , ya que tienen una vocal larga en el núcleo o una consonante en la coda. [69] [62]
Las sílabas no finales compuestas por una sola consonante y una vocal corta (sílabas ligeras) son muy raras, generalmente en préstamos del árabe estándar. Las vocales cortas en esta posición generalmente se han perdido ( síncope ), lo que da lugar a los numerosos grupos CC iniciales. Por ejemplo, جواب /ʒawaːb/ respuesta es un préstamo del árabe estándar, pero la misma palabra tiene el desarrollo natural /ʒwaːb/ , que es la palabra habitual para letra . [69] [62]
Además de esas características, el árabe tunecino también es conocido por pronunciar las palabras de manera diferente según su ortografía y posición dentro de un texto. [266] [267] Este fenómeno se conoce como simplificación de la pronunciación [268] y tiene cuatro reglas:
Los sustantivos y adjetivos en árabe tunecino se clasifican en sustantivos que tienen un plural regular y sustantivos que tienen un plural irregular. [69] [128] Varios sustantivos en árabe tunecino incluso tienen formas duales. [69] [62] [121] Los plurales irregulares o quebrados son muy similares a los del árabe estándar. [69] [128] El cambio de género se logra para sustantivos y adjetivos singulares añadiendo un sufijo -a. [69] [62] Sin embargo, esto no puede ocurrir para la mayoría de los sustantivos plurales. [69] [128]
El árabe tunecino tiene cinco tipos de pronombres: personales , posesivos , demostrativos , de objeto indirecto y pronombres indefinidos . [69] [128] A diferencia del árabe estándar, hay un pronombre único para la segunda persona del singular y un pronombre único para la segunda persona del plural. [69] [62] Además, hay tres tipos de artículos: definidos , demostrativos y posesivos . [69] [128] La mayoría de ellos se pueden escribir antes o después del sustantivo. [69] [62]
En cuanto a los verbos, se conjugan en cinco tiempos: perfectivo , imperfectivo , futuro , imperativo , presente condicional y pasado condicional y en cuatro formas: afirmativa , exclamativa , interrogativa y negativa . [69] [62] Pueden ir precedidos de verbos modales para indicar una intención, situación, creencia u obligación particular cuando se conjugan en tiempos perfectivos o imperfectivos. [69] [62] Las preguntas en árabe tunecino pueden ser āš ( pregunta wh ) o īh/lā ( pregunta sí-no ). [69] [128]
Las palabras interrogativas para las preguntas āš pueden ser un pronombre o un adverbio. [69] [128] En cuanto a la negación , generalmente se hace usando la estructura mā verbo + š. [69] [62]
Hay tres tipos de sustantivos que pueden derivarse de verbos: participio presente , participio pasado y sustantivo verbal . Incluso hay sustantivos derivados de verbos simples que tienen la raíz fʿ a l o f a ʿl i l . [69] [62] Lo mismo ocurre en árabe estándar. El árabe tunecino también implica varias preposiciones y conjunciones . [69] [128] Estas estructuras derivan en última instancia de las del árabe estándar, incluso si son radicalmente diferentes en el tunecino moderno debido a la fuerte influencia del bereber , el latín y otras lenguas europeas . [69] [62]
Es probable que los discursos en árabe tunecino utilicen algunos estilos retóricos como metáforas . [274] Además, los estilos y tiempos del árabe tunecino tienen varios significados figurativos. [275] Por ejemplo, el uso del tiempo pasado puede significar que la situación es incontrolable. [276] Además, el uso de los pronombres en tercera persona puede ser figurativo para significar santos y/o seres sobrenaturales [277] y el uso de demostrativos puede tener significados figurativos como subestimación. [278] Además, el nombre de algunas partes del cuerpo se puede utilizar en varias expresiones para obtener significados figurativos. [276] [279] [280] Eso se llama la encarnación. [279]
Algunas estructuras como los sustantivos y los verbos tienen significados figurativos, [121] y el uso y la adopción de estos significados figurativos dependen de las circunstancias del discurso, como la situación política del país y las edades de las personas que participan en la discusión. [281] [282]
Varias palabras tunecinas se usaron en las letras de algunas canciones y poemas árabes famosos como ʿaslāma de Majda Al Roumi . [283] Además, algunos cantantes árabes famosos fueron reconocidos por cantar varias canciones árabes tunecinas antiguas como Hussain Al Jassmi [284] y Dina Hayek . [285] El árabe tunecino influyó en varios dialectos bereberes al transferirles varias estructuras y palabras árabes o tunecinas. [286] También fue el origen del maltés [16] [287] y algunas de sus palabras como بريك Brīk y فريكساي frīkasāy se inspiraron en el francés como préstamos. [288] La palabra árabe tunecina Il-Ṭalyānī que significa "el italiano" ( الطلياني ) se utilizó como título de una novela en árabe estándar que recibió el Premio Booker de literatura árabe en 2015. [289] Además, varias prestigiosas series de televisión de otros países árabes como la serie libanesa Cello incluían un personaje que hablaba en árabe tunecino. [290]
durante los últimos 800 años de evolución independiente se ha distanciado del árabe tunecino.
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