El movimiento ex gay está formado por personas y organizaciones que alientan a las personas a abstenerse de entablar o mantener relaciones con personas del mismo sexo , a eliminar los deseos homosexuales y a desarrollar deseos heterosexuales , o a entablar una relación heterosexual. El movimiento, que comenzó con la fundación de Love In Action y Exodus International a mediados de la década de 1970, experimentó un rápido crecimiento en las décadas de 1980 y 1990 antes de declinar en la década de 2000. [1]
Se basa en la participación de personas que antes se identificaban como homosexuales, lesbianas o bisexuales pero que ya no lo hacen; estas personas pueden afirmar que han eliminado por completo su atracción hacia el mismo sexo o que se abstienen de actuar en función de dicha atracción.
Tras el colapso de Exodus International en 2013, un pequeño número de ministerios para ex gays sigue en pie, como la Red de Esperanza Restaurada. El impacto actual del movimiento en el discurso religioso conservador se puede ver en la aversión al uso del término gay para referirse a la orientación sexual y su sustitución por el lenguaje de la "atracción por personas del mismo sexo". [2]
Ha habido varios escándalos relacionados con este movimiento, incluyendo algunos ex-gays autoproclamados [3] que han sido encontrados en relaciones del mismo sexo a pesar de haberlo negado, así como controversias sobre menores gays que son obligados a ir a campamentos de ex-gays contra su voluntad, y admisiones abiertas por parte de organizaciones relacionadas con el movimiento de que la terapia de conversión no funciona.
Un gran número de investigaciones y un consenso científico mundial indican que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con una salud mental y una adaptación social normales. Por ello, las principales organizaciones profesionales de la salud mental desaconsejan y advierten a las personas que intenten cambiar su orientación sexual a heterosexual, y advierten que intentar hacerlo puede ser perjudicial. [4] [5]
Características
Varias organizaciones de ex gays tienen definiciones prácticas de cambio. Antes de disolverse y renunciar a la idea de una cura, [6] Exodus International describía el cambio como "lograr la abstinencia de conductas homosexuales, disminuir las tentaciones homosexuales, fortalecer su sentido de identidad masculina o femenina, corregir estilos distorsionados de relación con miembros del mismo sexo y del sexo opuesto". [7] People Can Change define el cambio como "cualquier grado de cambio hacia una mayor paz, satisfacción y plenitud, y menos vergüenza, depresión y oscuridad", y enfatiza que para la mayoría de las personas, la heterosexualidad no es el objetivo final. [8] Cuando el término ex gay se introdujo en la literatura profesional en 1980, E. Mansell Pattison lo definió como una descripción de una persona que había "experimentado un cambio básico en la orientación sexual". [9] Algunos ex gays abogan por entrar (o permanecer) en un matrimonio heterosexual como parte del proceso. Algunos en matrimonios de orientación mixta reconocen que sus atracciones sexuales siguen siendo principalmente homosexuales, pero buscan que sus matrimonios funcionen de todos modos. [10]
Algunas personas ya no se identifican como homosexuales desde que se hicieron cristianos o con la oración, sin ir a terapia de conversión . [11] [12]
Objetivos
Además de lograr un cierto grado de cambio en la orientación sexual, el movimiento ex gay persigue varios objetivos generales, entre ellos:
coordinación con individuos y organizaciones, particularmente oponentes de la igualdad civil de gays y lesbianas, para influir en la percepción pública y las políticas públicas;
ofrecer a los homosexuales y lesbianas un procedimiento que supuestamente resolvería muchos de sus problemas volviéndolos heterosexuales;
promoción de líderes del movimiento ex gay como representantes legítimos en el discurso cultural y político gay;
La Asociación Psicológica Americana informó que algunos grupos de ex-gays pueden ayudar a contrarrestar y amortiguar el estrés, la marginación y el aislamiento de las minorías [14] de maneras similares a otros grupos de apoyo, como ofrecer apoyo social, compañerismo, modelos a seguir y nuevas formas de ver un problema a través de filosofías o ideologías únicas. [15] Además, los mismos investigadores también encontraron que las personas se unieron a los grupos de ex-gays debido a: una falta de otras fuentes de apoyo social; un deseo de afrontamiento activo, incluyendo tanto el afrontamiento cognitivo como el emocional; y acceso a métodos de exploración y reconstrucción de la identidad de la orientación sexual. [14] [16] [17] [18] El mismo informe encontró que algunos [17] [18] [19] han descrito a los grupos de ex-gays como, "un refugio para aquellos que fueron excluidos tanto de las iglesias conservadoras como de sus familias, debido a sus atracciones sexuales del mismo sexo, y de las organizaciones gay y redes sociales, debido a sus creencias religiosas conservadoras". [14] Según el informe de la APA, "los grupos de ex gays parecen aliviar la angustia causada por los conflictos entre los valores religiosos y la orientación sexual y ayudan a los participantes a cambiar su identidad de orientación sexual, pero no su orientación sexual". [ 14 ] La APA continúa informando que algunos [17] creían que al "adoptar las normas y el lenguaje culturales de los 'ex gays' y encontrar una comunidad que permitiera y reforzara sus creencias, valores y preocupaciones religiosas primarias", [14] podrían resolver los conflictos de identidad mediante:
Adoptar un nuevo discurso o visión del mundo.
Emprender una reconstrucción biográfica.
Adopción de un nuevo modelo explicativo.
Establecer fuertes vínculos interpersonales. [14]
Una de las fuentes de la APA para el informe [18] encontró que "los grupos de ex gays replantean la homosexualidad como un pecado común y corriente, y por lo tanto la salvación todavía es alcanzable". [14] Otra de sus fuentes [19] se resume diciendo que "tales grupos construyen esperanza, recuperación y recaída en una identidad de ex gay, esperando así comportamientos sexuales con personas del mismo sexo y concibiéndolos como oportunidades para el arrepentimiento y el perdón". [14] El informe de la APA advierte, sin embargo, que "algunos grupos [de ex gays] pueden reforzar el prejuicio y el estigma al proporcionar información inexacta o estereotipada sobre la homosexualidad". [14]
Organizaciones de ex gays
Stand de OneByOne en una conferencia de Love Won Out
El primer ministerio ex-gay contemporáneo, Love in Action , se formó en 1973. [20] Tres años después, con otras organizaciones ex-gay, formó Exodus International , la organización ex-gay más grande y la organización más grande bajo la Exodus Global Alliance . [6] En mayo de 1983, durante una conferencia en los Países Bajos, se fundó un capítulo europeo. [21] En junio de 2013, la junta directiva de Exodus decidió cesar sus operaciones, y el presidente Alan Chambers se disculpó por el dolor y el daño que el grupo había causado y dijo que ya no creía que la orientación sexual pudiera cambiarse. [6] Chambers se disculpó por lo que identificó como técnicas lamentables y el mensaje estrecho de una cura y matrimonio en lugar de una relación con Cristo para todos. [22] Poco después, Chambers y su esposa comenzaron Speak.Love., una organización para promover conversaciones sobre la orientación sexual para todos. En septiembre de 2014, Speak.Love. se fusionó con el sitio web personal de Chambers. [23] Sin embargo, Exodus Global Alliance , que ya no está afiliada a Exodus International, [24] ha continuado sus operaciones.
En Estados Unidos, la organización The Changed Movement [26] organiza eventos públicos de "Marcha por la Libertad" donde ex gays hablan sobre sus cambios. [11] [27]
Gente
Personas asociadas al movimiento ex gay
Joe Dallas es el director del programa Genesis Counseling [28] y autor de seis libros sobre sexualidad humana. [29]
Donnie McClurkin escribió sobre su experiencia con la homosexualidad en su libro, Eternal Victim, Eternal Victor . [30] Se describe a sí mismo como alguien que pasó por un proceso por el cual se convirtió en "salvado y santificado". McClurkin ha sido criticado por afirmar que la homosexualidad es una maldición. [31] Habla abiertamente sobre cuestiones sexuales desde que se convirtió en el padre biológico de un niño con una mujer con la que no estaba casado. [32] Utiliza estas experiencias en sus conciertos y charlas. En 2004, cantó en la Convención Nacional Republicana . [31] [33] La aparición generó críticas para los organizadores del evento y McClurkin por sus declaraciones sobre la homosexualidad. [34]
Jeffrey Satinover es un psiquiatra, psicoanalista y físico estadounidense. Es miembro del Comité Asesor Científico de NARTH. [36]
Charles Socarides fue un psiquiatra, psicoanalista, médico, educador y autor estadounidense. Ayudó a fundar NARTH en 1992. [37]
Personas que ya no apoyan el movimiento ex gay
John Paulk , entonces líder de la conferencia Love Won Out de Focus on the Family y presidente de la junta directiva de Exodus International North America, fue visto visitando un bar gay de Washington, DC en septiembre de 2000. Fue fotografiado afuera del bar desde atrás por Wayne Besen , [38] y luego renunció a las dos organizaciones. [39] En 2013, se disculpó formalmente por su participación en la promoción del concepto ex-gay y por el daño que su trabajo había causado. [40]
Peterson Toscano , debido a que se adhirió a las creencias cristianas conservadoras , pasó diecisiete años como parte del movimiento ex gay intentando alterar su orientación sexual a través de terapia de conversión y programas ex gay basados en la fe. Además de recibir asesoramiento pastoral, terapia de conversión, [41] y entrenamiento de discipulado, asistió a varios programas ex gay, incluyendo Life Ministries en la ciudad de Nueva York (1983-1991) [42] y el programa residencial ex gay Love in Action en Memphis , Tennessee (julio de 1996-octubre de 1998). [43] En abril de 2007, Toscano y Christine Bakke cofundaron Beyond Ex-Gay, una organización que apoya a las personas que sienten que han sido heridas por tales organizaciones. [44]
Anthony Venn-Brown es un ex evangelista australiano de las Asambleas de Dios y un autor cuyo libro describe su experiencia en el primer programa ex-gay de Australia. [45] Venn-Brown cofundó Freedom2b , que ofrece apoyo a personas LGBT de orígenes religiosos y que han sido desplazadas del movimiento ex-gay. [46] En 2007, coordinó la publicación de una declaración de cinco líderes ex-gay australianos que se disculparon públicamente por sus acciones pasadas. [47]
John Smid fue el líder de Love In Action en Memphis. Renunció a ese cargo en 2008, [48] y en 2010 se disculpó por cualquier daño que hubiera causado, señalando que su programa para adolescentes "hería aún más a los adolescentes que ya estaban en un momento muy delicado de la vida". [49] Ha anunciado que sigue siendo homosexual y admitió que nunca vio a un hombre convertirse con éxito a la heterosexualidad en su grupo. [50]
Warren Throckmorton es un expresidente de la Asociación Estadounidense de Consejeros de Salud Mental . Escribió y produjo el documental I Do Exist sobre ex homosexuales, [51] pero posteriormente llegó a "creer que el cambio categórico en las atracciones sexuales, especialmente en los hombres, es poco común" [52] y repudió algunas de las afirmaciones que hizo en la película. [51]
Controversia
Esfuerzos para cambiar la orientación sexual
Antes de disolverse, Exodus International recomendó a sus miembros que emprendieran esfuerzos de cambio de orientación sexual , como la terapia de conversión . [53] Exodus advirtió contra acudir a consejeros que le digan a un paciente que "definitivamente puede eliminar todas las atracciones hacia su mismo género, o que definitivamente puede adquirir atracciones heteroeróticas". [54] Evergreen International no abogó por ninguna forma particular de terapia, [55] y advirtió que "la terapia probablemente no será una cura en el sentido de borrar todos los sentimientos homosexuales". [56]
Los intentos de cambiar la orientación sexual son controvertidos y la Asociación Estadounidense de Psicología informó que "la evidencia disponible, tanto de estudios tempranos como recientes, sugiere que, aunque es poco probable que la orientación sexual cambie, algunas personas modificaron su identidad de orientación sexual (es decir, membresía y afiliación individual o grupal, autoetiquetado) y otros aspectos de la sexualidad (es decir, valores y comportamiento)". [14] Prácticamente todas las principales organizaciones de salud mental han adoptado declaraciones de políticas que advierten a la profesión y al público contra los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. [57] [58] [59]
En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (la rama norteamericana y sudamericana de la Organización Mundial de la Salud ) publicó una declaración en la que advertía contra los servicios que pretenden "curar" a las personas con orientaciones no heterosexuales, ya que carecen de justificación médica y representan una grave amenaza para la salud y el bienestar de las personas afectadas, y señaló que el consenso científico y profesional mundial es que la homosexualidad es una variación normal y natural de la sexualidad humana y no puede considerarse una condición patológica. La Organización Panamericana de la Salud instó además a los gobiernos, las instituciones académicas, las asociaciones profesionales y los medios de comunicación a denunciar estas prácticas y promover el respeto por la diversidad. La filial de la Organización Mundial de la Salud señaló además que a veces se ha obligado a menores homosexuales a asistir a estas "terapias" de forma involuntaria, privándolos de su libertad y, a veces, manteniéndolos aislados durante varios meses, y que estos hallazgos fueron comunicados por varios organismos de las Naciones Unidas . Además, la Organización Panamericana de la Salud recomendó que estas malas prácticas sean denunciadas y sujetas a sanciones y penalizaciones en la legislación nacional, ya que constituyen una violación de los principios éticos de la atención de la salud y violan los derechos humanos protegidos por acuerdos internacionales y regionales. [60]
En marzo de 2018, el Parlamento Europeo votó por 435 a 109 miembros del Parlamento a favor de detener las terapias de conversión en los estados miembros de la Unión Europea . [61] [62] [63]
Polémica sobre los adolescentes
Un aspecto controvertido del movimiento de ex gays ha sido el enfoque de algunas organizaciones de ex gays en los adolescentes gays, incluyendo ocasiones en las que los adolescentes han sido obligados por sus padres a asistir a campamentos de ex gays. Un informe de 2006 del National Gay and Lesbian Taskforce resumió las pruebas de que los grupos de ex gays y de terapia de conversión se centraban cada vez más en ese momento en los niños. [64] Varios investigadores legales [65] han respondido a estos eventos argumentando que los padres que obligan a sus hijos a participar en programas agresivos de terapia de conversión están cometiendo abuso infantil según varios estatutos estatales. [66] [67]
Un caso de emancipación involucró a Lyn Duff . Duff fue admitida en el Centro Psiquiátrico Rivendell en West Jordan, Utah, el 19 de diciembre de 1991, a la edad de 15 años, después de ser transportada involuntariamente allí a instancias de su madre. [68] [69] Duff fue sometida a un régimen de terapia de conversión , que incluía terapia de aversión , [70] hipnosis , drogas psicotrópicas , confinamiento solitario , mensajes terapéuticos que vinculaban el sexo lésbico con "los pozos del infierno ", [71] técnicas de modificación de conducta , formas irrazonables de castigo por pequeñas infracciones y sesiones grupales de " presión positiva de grupo " en las que los pacientes se degradaban y menospreciaban entre sí por deficiencias reales y percibidas. [68] [72] [73] [74] [75] El 19 de mayo de 1992, después de 168 días de encarcelamiento, Duff escapó de Rivendell y viajó a San Francisco , donde vivió en las calles y en casas seguras. [76] En 1992, Duff inició acciones legales contra la instalación y su madre. [77]
La organización de ex gays Love in Action se vio envuelta en una controversia en torno a un adolescente. En julio de 2005, The New York Times publicó un artículo sobre Zachary Stark, de 16 años, cuyos padres lo obligaron a asistir a un campamento de ex gays dirigido por el grupo. [78] En julio de 2005, Stark fue liberado del campamento. Una investigación del campamento por parte del Departamento de Servicios para Niños de Tennessee no descubrió señales de abuso infantil. [79] En septiembre de 2005, las autoridades de Tennessee descubrieron que el personal sin licencia había estado administrando medicamentos recetados . Poco después se llegó a un acuerdo. LIA cerró el campamento en 2007.
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Enlaces externos
Ex-GayTruth.com presenta cuestiones relacionadas con el movimiento ex gay desde una perspectiva cristiana conservadora.
Perspectivas cristianas sobre la homosexualidad y la bisexualidad en Curlie
Puntos de vista opuestos a la homosexualidad y la bisexualidad en Curlie
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