Inugami (犬神, "dios/espíritu perro") , al igual que kitsunetsuki , es una posesión espiritual por parte del espíritu de un perro , ampliamente conocida en el oeste de Japón. Parecían firmemente arraigados hasta hace pocos años en la prefectura oriental de Ōita , la prefectura de Shimane y una parte de la prefectura de Kōchi en el norte de Shikoku , y también se teoriza que Shikoku, donde nose podían encontrar zorros ( kitsune ), es la base principal de los inugami. Además, existen rastros de creencia en los inugami en la prefectura de Yamaguchi , todo Kyushu , incluso pasando por las islas Satsunan hasta la prefectura de Okinawa . En la prefectura de Miyazaki , el distrito de Kuma , la prefectura de Kumamoto y Yakushima , el dialecto local lo pronuncia "ingami" [3] [4] y en Tanegashima , se les llama "irigami". [3] También se puede escribir en kanji como 狗神. [5]
El fenómeno de la posesión espiritual inugami era un kojutsu (también llamado "kodō" o "kodoku", un ritual muy temido para emplear los espíritus de ciertos animales) que ya estaba prohibido en el período Heian que se pensaba que se había extendido por toda la población, y se sabía que implicaba cortar la cabeza de un perro hambriento y enterrar al perro en una encrucijada para inflamar sus rencores mientras la gente pasaba sobre su cabeza para que su espíritu se convirtiera en una maldición que pudiera usarse.
Otro método era enterrar vivo al perro dejando solo su cabeza sobresaliendo o atar al perro a un poste de soporte, poner algo de comida frente al perro, cortar el cuello del perro justo cuando estaba a punto de morir de hambre para que la cabeza volara hacia y mordiera la comida, quemar al perro hasta convertirlo en meros huesos, poner los restos en un recipiente y deificarlo. Al hacer esto, poseería espiritualmente a esa persona para siempre, concediéndole sus deseos. Otro método era poner a varios perros a pelear entre sí, darle un poco de pescado al perro que quedaba vivo, cortarle la cabeza y comerse el pescado restante. [6] En Yamaga , distrito de Hayami , prefectura de Ōita (ahora Kitsuki ), hubo casos reales en los que una miko cortó las cabezas de un perro de esta manera, secó los gusanos que se acumulaban en las cabezas y los vendió llamándolos inugami, y también hubo personas que estaban agradecidas por esto y los compraron. [6] [7]
Sin embargo, en las descripciones de la apariencia de un inugami, se dice que tienen una mancha de color algo grande del tamaño de un ratón, y tienen puntas abiertas en la cola, y como eran una especie de talpidae , no se les pueden ver los ojos, y se movían en fila india uno tras otro. Por lo tanto, parecerían ser más como kuda-gitsune u osaki en lugar de perros, por lo que no parece como si estuvieran siguiendo puramente las leyendas de maldiciones kodō (como la "maldición del perro" que se encuentra en En busca de lo sobrenatural ). De hecho, parecería más como si el foco principal de estas descripciones fueran imitaciones de la creencia en los espíritus de los zorros. También parecen similares en apariencia al ratón doméstico , y se dice que sus bocas están rasgadas verticalmente con un extremo puntiagudo, y en la prefectura de Ōita , se dice que se parecen a una musaraña dsinezumi , [8] y en la ciudad de Toyooka, distrito de Hayami , Ōita, se dice que son una comadreja con manchas blancas y negras. [9] En la isla de Aishima en la mencionada prefectura de Yamaguchi, se les llama "inugami nezumi" (ratones inugami), y al igual que el ratón doméstico de nariz larga, se dice que forman grupos de 75 ratones en una sola casa. En la montaña de Iyayama, distrito de Miyoshi , prefectura de Tokushima, el tipo inugami se llama "suikazura", y se dice que son un poco más grandes que los ratones y se calientan junto al fuego. [10] En un libro titulado "Chiriyahokori" del kokugaku Oka Kumaomi, se afirma que tienen una longitud corporal de 1 shaku y 1 sol y parecían murciélagos. [9] Además, en Otogi Bōko de Asai Ryōi , se decía que los inugami de la provincia de Tosa tenían una apariencia física con una longitud similar a la de un grano de arroz y un cuerpo coloreado con manchas de blanco y negro, entre otros colores. [11]
Hay varias teorías sobre cómo se originó el inugami, incluyendo la historia de que el cuerpo del nue asesinado por Minamoto no Yorimasa se dividió en 4 partes y se dispersó y voló a diferentes tierras para convertirse en inugami, [12] [nota 1] así como la historia de que nació de la pintura de Kōbō-Daishi de un perro que fue hecho con el fin de protegerse de los jabalíes. [13] También existe la leyenda de que cuando Gennō Shinshō intentó calmar la maldición de un sessho-seki dividiendo la piedra, los fragmentos que volaron a la provincia de Kōzuke (ahora prefectura de Gunma ) se convirtieron en osaki y los fragmentos que volaron a Shikoku se convirtieron en inugami. [8]
Se explica que los inugami se crían en los cofres de la sala de almacenamiento ( tansu ), debajo de los pisos y en las jarras de agua de las familias que tienen inugami. Al igual que otros tipos de posesión espiritual, los inugami se adhieren más fácilmente a las personas que son tremendamente inestables en emociones. Se dice que aquellos que son poseídos por ellos (aquellos que tienen un inugami adherido a ellos) sienten dolor en el pecho, se quejan de dolor en los brazos y los pies, se balancean repentinamente sin previo aviso y ladran como un perro. Entrarían e invadirían el cuerpo humano por las orejas, y se dice que aquellos que son poseídos por estos desarrollarían una personalidad llena de celos. [8] En la prefectura de Tokushima , se dice que aquellos que son poseídos por un inugami se convertirían en grandes comedores voraces y tendrían marcas de dientes en su cuerpo cuando murieran. [9] No se limitan solo a los humanos, los inugami también poseerían vacas y caballos e incluso materiales inorgánicos, y cuando poseen una sierra , se volvería inútil. [6]
La idea de que existen linajes de familias que fácilmente son poseídas por un inugami, así como linajes de inugami mismos, proviene de los cuentos regionales contados por los linajes de los hechiceros, yamabushi , sacerdotes y fuko que se dedicaban al kodoku. En muchos casos, muestra cómo esos pueblos nómadas que se dedicaban a la brujería popular se ganaban la confianza y el respeto y, al mismo tiempo, eran tratados con discriminación. Esto se debe a que el inugami sigue a las personas a sus descendientes, y era normal que los aldeanos comunes consideraran tabú casarse con un linaje inugami, e incluso asociarse con ellos normalmente se veía con aprensión. En varias partes de Shikoku, existe una costumbre durante el matrimonio de verificar los linajes para ver si hay inugami, y no fueron pocos los casos en los que se trató de un problema relacionado con "problemas de asimilación" ( dōwa mondai ).
En las leyendas de Komatsu , distrito de Shūsō , prefectura de Ehime (ahora parte de Saijō ), había tantos inugami como personas en familias que tenían inugami, y el número de inugami aumentaba cada vez que la familia crecía. Se dice que estos inugami captaban señales y entendían lo que la familia estaba pensando y los inugami inmediatamente iban a poseerlos cuando la familia quería algo. [6] Sin embargo, se dice que a veces no se comportaban de manera obediente y mordían hasta matar a los miembros de la familia que tenían inugami. [6]
Se dice que aquellos que padecían enfermedades causadas por inugami no podían ser curados por médicos y necesitaban que un hechicero les quitara el inugami. En Tanegashima , existe una práctica llamada "inugami-tsure" (que significa "llevar un inugami") que se realizaba cuando se sabía o incluso se sospechaba sin confirmación que una familia que tenía inugami había transferido un inugami a otra familia, por la cual la familia que originalmente tenía inugami llevaba comida a la casa de la otra familia para llevarse el inugami con ellos y luego se iba a vivir en reclusión en una cabaña en las afueras de la ciudad hasta que la persona recién afectada se curaba, y se dice que sus descendientes continuarían incluso después de eso viviendo solos en las montañas. [4]
Se creía que las familias que tenían inugami prosperaban y se volvían ricas. Al mismo tiempo, también había casos en los que no se los trataba como espíritus zorros que traían fortuna a las familias al ser deificados, sino que eran detestados como dioses malditos. [4]
