La parábola del sembrador (a veces llamada parábola de la tierra ) es una parábola de Jesús que se encuentra en Mateo 13:1–23, Marcos 4:1–20, Lucas 8:4–15 y el Evangelio extracanónico de Tomás . [1]
Jesús habla de un granjero que siembra semillas indiscriminadamente. Algunas semillas caen en el camino (al borde del camino) sin tierra, otras en terreno pedregoso con poca tierra, otras en tierra que contiene espinas y otras en tierra buena. En el primer caso, se quita la semilla; en el segundo y tercer suelo, la semilla no produce cosecha; pero cuando cae en buena tierra, crece y produce treinta, sesenta o cien veces más.
Más tarde, Jesús explica a sus discípulos que la semilla representa el Evangelio, el sembrador representa a cualquiera que lo proclama y los diversos suelos representan las respuestas de la gente a él.
"¡Oíd! He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y vinieron los pájaros y la devoraron. Otra semilla cayó en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y al instante brotó, porque no tenía profundidad de tierra. Y cuando salió el sol, se quemó, y como no tenía raíz, se secó. Otra semilla cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y dio no hubo grano. Y otras semillas cayeron en buena tierra y produjeron grano, y crecieron y crecieron y dieron treinta, sesenta y ciento por uno. Y él dijo: "El que tiene oídos para oír, que oiga".
— Marcos 4:3–9 ( NVI )
La explicación dada por Jesús.
Y cuando estuvo solo, los que estaban alrededor de él con los doce le preguntaron acerca de las parábolas. Y él les dijo: A vosotros se os ha dado el secreto del reino de Dios, pero para los de fuera todo es en parábolas, para que
"Pueden ver, pero no percibir,
y puede que oiga pero no entienda,
no sea que se vuelvan y sean perdonados. ' "
Y les dijo: ¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas? El sembrador siembra la palabra. Y éstos son los que están en el camino, donde se siembra la palabra: cuando oyen, inmediatamente Satanás viene y quita la palabra que en ellos es sembrada. Y estos son los sembrados en pedregales: los que, cuando oyen la palabra, al instante la reciben con gozo. Y no tienen raíz en sí mismos, sino que permanecen por un tiempo. mientras que; luego, cuando surge tribulación o persecución por causa de la palabra, luego caen. Y otros son los sembrados entre espinas. Son los que oyen la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas y el entran deseos de otras cosas y ahogan la palabra, y ésta resulta infructuosa. Pero los que fueron sembrados en buena tierra son los que oyen la palabra, la reciben y dan fruto a treinta, a sesenta y a ciento por uno.— Marcos 4:10–20 ( NVI )
En el evangelio de Marcos y en el evangelio de Mateo , esta parábola, la explicación del propósito de las parábolas y la explicación de la parábola misma forman parte del tercer discurso o " parabólico " de Jesús, pronunciado desde un barco en el mar de Galilea . En cada narración, Jesús utilizó la barca como medio para poder dirigirse a la enorme multitud reunida a la orilla del lago. El Evangelio de Lucas no utiliza un barco para pronunciar el sermón, pero aún así Jesús presenta la parábola a una gran multitud reunida de "todas las ciudades" y sigue la parábola con una pregunta sobre el propósito de las parábolas y una explicación de la parábola de el sembrador mismo.
Si bien la parábola fue contada a la multitud, las explicaciones sólo fueron dadas a los discípulos .
Jesús dice que enseña en parábolas porque muchos se oponen a sus enseñanzas directas. Cita Isaías 6:9–10, quien predicó a Israel sabiendo que su mensaje sería ignorado y no comprendido, con el resultado de que los pecados de los israelitas no serían perdonados y Dios los castigaría por ellos. [2] Esta parábola parece ser esencial para entender el resto de las parábolas de Jesús, ya que deja claro que lo que es necesario para entender a Jesús es la fe en él, y que Jesús no iluminará a aquellos que se niegan a creer en él. [3]
La parábola registrada en Marcos viene justo después de una descripción en el capítulo anterior de una creciente hostilidad hacia Jesús y su ministerio. Los fariseos lo acusaron de no observar estrictamente el sábado al realizar diversas curaciones. Algunas escuelas de pensamiento consideraban que tales acciones eran permisibles sólo si la persona tratada estaba en peligro de muerte. [4] Algunos de los escribas de Jerusalén sostuvieron que Jesús derivaba su poder de fuentes demoníacas.
A esto le sigue en Marcos la parábola de la semilla que crece y la de la semilla de mostaza . Juntos, indican que no se trata de la respuesta individual a su mensaje, ni siquiera de su aparente fracaso en arraigar, sino que "a pesar de la oposición de los enemigos del Reino y a pesar de las fallas morales e intelectuales de amigos putativos del Reino, el Reino tendrá un inmenso éxito al final." [5] [6] Marcos lo usa para resaltar el efecto que las enseñanzas previas de Cristo han tenido en las personas, así como el efecto que el mensaje cristiano ha tenido en el mundo durante las tres décadas entre el ministerio de Cristo y la escritura del Evangelio. [2]
Según Génesis 26:12-13, Isaac sembró semilla y "cosechó cien veces más; y el Señor lo bendijo. El hombre comenzó a prosperar, y continuó prosperando hasta que llegó a ser muy próspero". El obispo anglicano Charles Ellicott pensó que "el retorno cien veces mayor fue, tal vez, un aumento poco común, pero la narración de la labranza de Isaac en Génesis 26:12 muestra que no era inaudita y probablemente había ayudado a convertirla en el estándar de una agricultura más cosecha normalmente próspera"; [7] sin embargo, el teólogo protestante Heinrich Meyer argumentó que "tales puntos de detalle... no deben ser presionados, ya que sirven simplemente para animar y completar la imagen". [8]
Roger Baxter , en sus Meditaciones , comenta sobre el tipo de suelo, escribiendo, "aunque esta semilla divina sea en sí misma muy fructífera, requiere, sin embargo, la concurrencia de una buena tierra para producir una cosecha. Por lo tanto, si cae en el suelo, camino, inmediatamente será pisoteada; si entre espinos, será ahogada. Examina, entonces, si tu alma es terreno apropiado para esta semilla; si será pisoteada continuamente por distracciones y pensamientos vanos; y si será pedregoso y lleno de los cuidados y ocupaciones de esta vida, y en consecuencia no susceptible de la influencia divina de la gracia celestial ". [9]
Jerónimo : “Por este sembrador se tipifica al Hijo de Dios, que siembra entre el pueblo la palabra del Padre”. [10]
Crisóstomo : "¿De dónde salió, pues, el que está presente en todas partes, y cómo salió? No en el lugar, sino por su encarnación, acercándose a nosotros mediante el vestido de la carne. Ya que nosotros, a causa de nuestros pecados, no pudimos entrar". en Él, por tanto vino a nosotros." [10]
Rabanus Maurus : "O salió, cuando, habiendo salido de Judea, pasó por delante de los Apóstoles a los gentiles". [10]
Jerónimo : "O bien, estaba dentro, estando aún en la casa, y habló los sacramentos a sus discípulos. Por tanto, salió de la casa para sembrar la semilla entre la multitud". [10]
Crisóstomo : "Cuando oigáis las palabras, el sembrador salió a sembrar, no penséis que eso es una tautología. Porque el sembrador sale muchas veces para otros fines; como, romper la tierra, arrancar la maleza nociva, desarraigar arrancar espinas, o realizar cualquier otra especie de industria, pero este hombre salió a sembrar. ¿Qué será entonces de esa semilla? Tres partes de ella perecen, y una se conserva; pero no todas de la misma manera, sino con cierta diferencia. , como sigue: Y mientras sembraba, parte cayó en el camino." [10]
Jerónimo : "Esta parábola que Valentino utiliza para establecer su herejía, presentando tres naturalezas diferentes: la espiritual, la natural o animal, y la terrenal. Pero aquí se nombran cuatro, una al borde del camino, una pedregosa, una espinosa. , y un cuarto la buena tierra." [10]
Crisóstomo : "Luego, ¿cómo es razonable sembrar entre espinos, o en pedregales, o al borde del camino? En verdad, en la semilla material y en el suelo de este mundo no sería razonable; porque es imposible que la roca convertirse en tierra, o que el camino no sea el camino, o que las espinas no sean espinas. Pero con las mentes y las doctrinas es diferente; allí es posible que la roca se convierta en tierra fértil, que el camino no sea más hollado. y que las espinas fueran extirpadas. Que la mayor parte de la semilla pereció entonces, no vino del que sembró, sino de la tierra que la recibió, es decir, la mente. Porque el que sembró no hizo diferencia entre lo rico y lo rico. pobres, sabios o necios, pero hablaba a todos por igual." [10]
Jerónimo : "Nótese que esta es la primera parábola que se ha dado con su interpretación, y debemos tener cuidado donde el Señor expone sus propias enseñanzas, que no presumimos entender nada ni más ni menos, ni de otra manera que no sea como así expuesto por Él." [10]
Rabano Mauro : "Pero aquellas cosas que silenciosamente dejó a nuestro entendimiento, deben ser notadas en breve. El camino es la mente hollada y endurecida por el paso continuo de los malos pensamientos; la roca, la dureza de la mente obstinada; la buena El suelo, la gentileza de la mente obediente, el sol, el calor de una persecución furiosa. La profundidad del suelo es la honestidad de una mente entrenada por la disciplina celestial. Pero al exponerlos así debemos agregar que no son las mismas cosas. siempre puesto en una y la misma significación alegórica." [10]
Jerónimo : "Y nos excita la comprensión de sus palabras, por el consejo que sigue: El que tiene oídos para oír, oiga". [10]
San Remigio : "Estos oídos para oír, son oídos de la mente, para comprender es decir y hacer lo que se manda". [10]
La parábola del sembrador es una novela de ciencia ficción, publicada en 1993, escrita por Octavia E. Butler .
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