Cristo cargando la cruz camino a su crucifixión es un episodio incluido en el Evangelio de Juan , y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce Estaciones del Vía Crucis , conjuntos de los cuales se encuentran ahora en casi todas las iglesias católicas romanas. así como en muchas iglesias luteranas y anglicanas. Sin embargo, el tema ocurre en muchos otros contextos, incluidas obras individuales y ciclos de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo . [1] Los nombres alternativos incluyen Procesión al Calvario , Camino al Calvario y Camino al Calvario , siendo Calvario o Gólgota el lugar de la crucifixión fuera de Jerusalén . La ruta real tomada se define tradicionalmente como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y sigue siendo objeto de debate.
El llevar la cruz se menciona, sin muchos detalles, en todos los evangelios canónicos : Mateo 27:31–33, Marcos 15:20–22, Lucas 23:26–32 y Juan 19:16–18. Sólo Juan dice específicamente que Jesús cargó su cruz, y todos menos Juan incluyen a Simón de Cirene , quien fue reclutado por los soldados entre la multitud para llevar o ayudar a llevar la cruz. Los eruditos modernos, siguiendo las descripciones de Plauto y Plutarco de criminales que llevaban travesaños , a menudo toman la descripción del Evangelio en el sentido de que Jesús, luego Simón, llevaba sólo un pesado patibulum , el travesaño, a un poste, estípites , que estaba permanentemente clavado en el suelo en el Gólgota. . [2] Sin embargo, en la imaginería cristiana Jesús y Simón llevan la cruz completa, tanto patibulum como stipes.
Sólo Lucas menciona a las "mujeres de Jerusalén", que en escritos patrísticos y arte cristiano posteriores incluían a las Tres Marías y la Virgen María . Esta reunión solía tener lugar a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, en el que también es típico seguir a Lucas y mostrar a Jesús volviendo la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de la Verónica apareciendo en el siglo XIII y las caídas de Cristo, eventualmente tres, encontradas por primera vez en la Baja Edad Media. [3] Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tenían que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces rara vez se encuentran en ningún lugar. visto en representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael, La Procesión de Viena de Bruegel (ver ambas a continuación) y Jacopo Bassano de Londres , tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de ejecución en el fondo distante. [5]
También es relevante Mateo 16,24, con el que san Francisco de Asís inició su primera Regla de 1221: "Entonces Jesús dijo a sus discípulos: "El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". San Francisco también solía ser conducido con una cuerda alrededor del cuello como ejercicio penitencial, siendo la cuerda un detalle añadido a muchas representaciones del episodio en dos pasajes del Antiguo Testamento . Estos son Isaías 53:7: "Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores calla, así no abrió su boca". y Jeremías 11:19 "Yo había sido como un cordero manso llevado al matadero...", los cuales fueron citados con mucha frecuencia en los comentarios medievales. [6] En la tipología medieval , Isaac cargando leña a la montaña para su sacrificio es el paralelo más común del episodio, y a menudo se muestra como una escena complementaria; esta escena es "Isaac llevando los maricones" (o "madera") en la terminología tradicional de la historia del arte. [7]
El relato tradicional completamente elaborado del episodio se demuestra en el Vía Crucis , donde se divide en una serie de incidentes, que en conjunto representan la mayoría de las representaciones escultóricas: [8]
Del diez al catorce cubren el resto de la Pasión.
Es también uno de los Misterios Dolorosos del Rosario , y el encuentro con María el cuarto de los Siete Dolores de la Virgen . La procesión todavía se representa en varias procesiones anuales del Viernes Santo en países católicos, algunas de las cuales incluyen actores que interpretan a los protagonistas y una cruz. [9] En la Vía Dolorosa estos acontecimientos ocurren durante todo el año.
Hasta alrededor de 1100, a Simón de Cirene se le representaba más a menudo cargando la cruz que a Jesús, y a partir de ese momento aumenta el número de otras figuras típicamente incluidas en la escena. En las representaciones bizantinas, Jesús normalmente camina con las manos atadas y un soldado lo conduce sosteniendo la cuerda, mientras Simón carga la cruz. En algunas de las primeras representaciones, Jesús y Simón cargan juntos la cruz. En la Baja Edad Media, probablemente influenciada por las obras de la Pasión , una gran multitud de figuras puede rodear a Jesús, mostrando una gran variedad de sentimientos, desde el desprecio hasta el dolor. [10] Este desarrollo culmina en el gran paisaje de la Procesión al Calvario de Pieter Bruegel el Viejo (1564, ahora Viena). Aunque en las representaciones tempranas y orientales la cruz no siempre se representa como una carga pesada, y Simón o Jesús pueden mantenerla libre del suelo, hacia la Baja Edad Media la cruz siempre es claramente difícil de transportar y la base es arrastrada. a lo largo del terreno, en línea con el énfasis creciente en el período de énfasis en los sufrimientos de la Pasión. [11] A partir de este período Jesús suele llevar su Corona de Espinas , cosa que no hacía antes.
Un ejemplo temprano de un tipo de imagen devocional que muestra a Jesús solo es un pequeño panel de Barna da Siena de 1330-1350 en la Colección Frick . Estos continuaron durante el Renacimiento y el Barroco, con una composición de medio cuerpo de "primer plano" que apareció por primera vez en el norte de Italia alrededor de 1490. En contraste con la mayoría de los andachtsbilder , el sufrimiento de Cristo a menudo se representa menos gráficamente en estos que en escenas más grandes donde una multitud hostil lo acosa. [12] A medida que los trípticos se hicieron populares, la escena a menudo ocurre como el ala izquierda de una Crucifixión central , con un Entierro o Resurrección en el ala derecha.
Desde alrededor de 1500, el tema comenzó a utilizarse para retablos de una sola pieza en Italia, que generalmente muestran el encuentro con la Verónica o el desmayo de la Virgen o spasimo , cuando la Virgen se desmaya, se desmaya o al menos cae de rodillas, ambos bastante recientes y introducciones bastante controvertidas, sin autoridad bíblica. [13]
Las obras individuales con artículos incluyen las siguientes (aparte de una gran cantidad de ciclos que presentan la escena):