Gilgul (también Gilgul neshamot o Gilgulei HaNeshamot ; hebreo: גלגול הנשמות , plural: גלגולים , gilgulim ) es un concepto de reencarnación o "transmigración de almas " [1] en el misticismo esotérico cabalístico . En hebreo , la palabra gilgul significa "ciclo" o "rueda" y neshamot es el plural de "almas". Se ve que las almas circulan a través de vidas o encarnaciones, uniéndose a diferentes cuerpos humanos a lo largo del tiempo. El cuerpo con el que se asocian depende de su tarea particular en el mundo físico, los niveles espirituales de los cuerpos de los predecesores, etc. El concepto se relaciona con los procesos más amplios de la historia en la Cabalá, que involucran el Tikkun cósmico (rectificación mesiánica) y la dinámica histórica de Luces ascendentes y Vasijas descendentes de generación en generación.
Las explicaciones esotéricas de gilgul fueron articuladas en el misticismo judío por Isaac Luria en el siglo XVI, como parte del propósito metafísico de la Creación.
La reencarnación es una creencia esotérica presente en muchas corrientes del judaísmo moderno, pero no es un principio esencial del judaísmo tradicional. No se menciona en fuentes clásicas como la Biblia hebrea , las obras rabínicas clásicas ( Mishna y Talmud ) o los 13 principios de fe de Maimónides . La Cábala, sin embargo, enseña la creencia en el gilgul ; por lo tanto, la creencia es universal en el judaísmo jasídico , que considera a la Cábala como sagrada y autorizada.
Entre los rabinos conocidos que rechazaron la idea de la reencarnación se encuentran Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdai Crescas , Jedaiah ben Abraham Bedersi (principios del siglo XIV), Joseph Albo , Abraham ibn Daud y León de Módena . Entre los Geonim , Hai ben Sherira argumentó con Saadia Gaon a favor de los gilgulim .
Entre los rabinos que creían en la idea de la reencarnación se incluyen, desde la época medieval, los líderes místicos Nahmanides y Bahya ben Asher ; del siglo XVI, Levi ibn Habib , y de la escuela mística de Safed , Solomon Alkabetz , Isaac Luria y su exponente Hayyim ben Joseph Vital ; y del siglo XVIII: el fundador del judaísmo jasídico , el Baal Shem Tov , más tarde maestros jasídicos, y el líder judío ortodoxo lituano y cabalista, el Gaón de Vilna ; y, entre otros, del siglo XIX y XX: Yosef Hayyim , autor del Ben Ish Hai .
Con la sistematización racional de la Cábala cordoverana en el siglo XVI por parte de Alkabetz y el posterior nuevo paradigma de la Cábala luriánica por parte de Luria, la Cábala reemplazó al racionalismo como la teología judía tradicional dominante, tanto en los círculos académicos como en la imaginación popular. Isaac Luria enseñó nuevas explicaciones del proceso de gilgul y la identificación de las reencarnaciones de figuras judías históricas, que Hayyim ben Joseph Vital recopiló en su Shaar HaGilgulim .
Shaar haGilgulim enumera las posibles reencarnaciones: “Quien tiene relaciones sexuales con un animal se reencarna en un murciélago, quien tiene relaciones con una mujer no judía que está menstruando, quien comete adulterio se reencarna en un burro, con su madre se reencarna en una asna, con un hombre se reencarna en un conejo o una liebre”. Los Tzaddikim pueden reencarnar en un pez, porque “los peces no tienen que ser sacrificados ritualmente antes de ser rectificados mediante el consumo”. David Roskies en The Shtetl Book menciona las siguientes creencias: “El alma de un tsadek se convierte en el alma de un pez. El alma de un carnicero que come carne de treyf se convierte en el alma de un cuervo negro. El alma de un khazn deshonesto se convierte en el alma de un perro. Porque su oración fue tan agradable al Señor como el ladrido de un perro. El alma de un informante se convierte en la de un loro. Porque actuó como un loro: dijo las cosas equivocadas en el momento equivocado a la gente equivocada”. Según Shaar haGilgulim , un alma puede incluso reencarnarse en un objeto inanimado como una piedra. [2]
El historiador Nathaniel Deutsch mencionó una anécdota ampliamente difundida como un ejemplo moderno de la creencia en el gilgul. En 2003, dos cortadores de pescado afirmaron haber encontrado una carpa parlante en el New Square Fish Market en el condado de Rockland, Nueva York . El incidente ocurrió en una comunidad jasídica de unos 7.000 miembros. "La historia cuenta que una carpa de 20 libras que estaba a punto de ser sacrificada y convertida en pescado gefilte para la cena del Shabat comenzó a hablar en hebreo, gritando advertencias apocalípticas y afirmando ser el alma atribulada de un anciano reverenciado de la comunidad que había fallecido recientemente". [2] [3]
En el judaísmo:
Para comparar con otras religiones: