La conciencia en filosofía y psicología es un concepto sobre conocer , percibir y ser consciente de los eventos. [1] Otra definición lo describe como un estado en el que un sujeto es consciente de cierta información cuando esa información está directamente disponible para aplicarla en la dirección de una amplia gama de acciones conductuales . [2] El concepto es a menudo sinónimo de conciencia y también se entiende como la conciencia misma. [3]
Los estados de conciencia también están asociados con los estados de experiencia , de modo que la estructura representada en la conciencia se refleja en la estructura de la experiencia. [2]
La conciencia es un concepto relativo . Puede centrarse en un estado interno, como un sentimiento visceral, o en acontecimientos externos a través de la percepción sensorial. [3] Es análogo a sentir algo, un proceso que se distingue de observar y percibir (que implica un proceso básico de familiarización con los elementos que percibimos). [4] La conciencia o "sentir" puede describirse como algo que ocurre cuando el cerebro se activa de ciertas maneras, como cuando el color rojo es lo que se ve una vez que la retina es estimulada por ondas de luz . [4] Esta conceptualización se plantea en medio de la dificultad de desarrollar una definición analítica de conciencia o conciencia sensorial. [4]
La conciencia también se asocia con la conciencia en el sentido de que este concepto denota una experiencia fundamental, como un sentimiento o intuición que acompaña la experiencia de los fenómenos. [5] Específicamente, esto se conoce como conciencia de la experiencia. En cuanto a la conciencia, se ha postulado que sufre niveles en continuo cambio. [6]
Mocenni C. y Bizzarri F. escribieron: [7] "La literatura sobre la conciencia se puede organizar en torno a tres conceptos centrales: la conciencia cognitiva [8] que corresponde a la comprensión individual precisa y profunda de la propia percepción y el pensamiento. La segunda perspectiva sostiene que la conciencia es multinivel [9] considerando tanto el consciente como el inconsciente, con una etapa final de conciencia... El tercero considera la conciencia relativa al reconocimiento de los sentimientos de los demás ". [10]
La conciencia periférica se refiere a la capacidad humana para procesar información en la periferia de la atención, como reconocer sonidos distantes de personas afuera mientras está sentado en el interior y concentrándose en una tarea específica como leer. [11] [12] La visión periférica se define como la percepción de estímulos visuales en o cerca del borde del campo de visión y la capacidad de percibir dichos estímulos. [13] La conciencia periférica es la capacidad de percibir estímulos que no están directamente frente a nosotros y están en relación con los cinco sentidos.
Este tipo de conciencia permite estar preparado para responder a eventos inesperados. Por ejemplo, al caminar por una calle muy transitada mientras se habla con un amigo, la conciencia periférica permitirá estar alerta ante peligros potenciales, como automóviles o peatones que se aproximan y que de otra manera no se habrían notado.
Los estudios han demostrado que tener conciencia periférica mejora la cognición general. Al mejorar la conciencia periférica, se mejorará la calidad de vida y la productividad en general. [ cita necesaria ]
Las ideas populares sobre la conciencia sugieren que el fenómeno describe una condición de ser consciente de uno mismo (autoconciencia). [14] La teoría de sistemas moderna , que ofrece información sobre cómo funciona el mundo a través de la comprensión de que todos los sistemas siguen reglas del sistema, aborda la autoconciencia dentro de su comprensión de cómo funcionan los sistemas vivos grandes y complejos. Según Gregory Bateson , la mente es la dinámica de la autoorganización y esa conciencia es crucial en la existencia de este proceso. [15] [16] La teoría de sistemas moderna sostiene que los humanos, como sistemas vivos, no sólo tienen conciencia de su entorno sino también conciencia de sí mismos, particularmente de su capacidad para la lógica y la curiosidad. [17]
Los esfuerzos para describir la conciencia en términos neurológicos se han centrado en describir redes en el cerebro que desarrollan la conciencia de los qualia desarrollados por otras redes. [18] Como la conciencia proporciona los materiales a partir de los cuales uno desarrolla ideas subjetivas sobre su experiencia, se dice que uno es consciente de su propio estado de conciencia. [3] A esta organización de la conciencia de la propia experiencia interior se le asigna un papel central en la autorregulación . [19]
Los sistemas neuronales que regulan la atención sirven para atenuar la conciencia entre animales complejos cuyos sistemas nerviosos central y periférico proporcionan más información de la que las áreas cognitivas del cerebro pueden asimilar. Dentro de un sistema atenuado de conciencia, una mente puede ser consciente de mucho más de lo que se contempla en una conciencia extendida enfocada .
La conciencia básica del mundo interno y externo depende del tronco encefálico . Bjorn Merker , [20] un neurocientífico independiente de Estocolmo, Suecia, sostiene que el tronco encefálico sustenta una forma elemental de pensamiento consciente en bebés con hidranencefalia . Las formas "superiores" de conciencia, incluida la autoconciencia, requieren contribuciones corticales, pero la "conciencia primaria" o "conciencia básica" como capacidad de integrar sensaciones del entorno con los objetivos y sentimientos inmediatos de uno para guiar el comportamiento, surge del tronco del encéfalo. que el ser humano comparte con la mayoría de los vertebrados . El psicólogo Carroll Izard destaca que esta forma de conciencia primaria consiste en la capacidad de generar emociones y la conciencia del entorno, pero no en la capacidad de hablar de lo que uno ha experimentado. De la misma manera, las personas pueden volverse conscientes de un sentimiento que no pueden etiquetar o describir, un fenómeno que es especialmente común en los bebés preverbales.
Debido a este descubrimiento, las definiciones médicas de muerte cerebral como falta de actividad cortical se enfrentan a un serio desafío. [21]
A lo largo del tronco encefálico, hay regiones interconectadas que regulan el movimiento ocular y que también participan en la organización de la información sobre qué hacer a continuación, como alcanzar un trozo de comida o perseguir a una pareja potencial. [21]
La capacidad de detectar conscientemente una imagen cuando se presenta con un estímulo cercano al umbral varía según la presentación. Un factor son los "cambios de referencia" debidos a la atención de arriba hacia abajo que modula la actividad cerebral en curso en áreas de la corteza sensorial que afecta el procesamiento neuronal de los juicios perceptivos posteriores. [22] Este sesgo de arriba hacia abajo puede ocurrir a través de dos procesos distintos: un cambio de línea de base impulsado por la atención en las ondas alfa y un sesgo de decisión reflejado en las ondas gamma . [23]
Fuera de los biólogos de la neurociencia , Humberto Maturana y Francisco Varela aportaron su teoría de la cognición de Santiago en la que escribieron: [24]
Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y vivir como proceso es un proceso de cognición. Esta afirmación es válida para todos los organismos, con o sin sistema nervioso.
Esta teoría aporta la perspectiva de que la cognición es un proceso presente en niveles orgánicos que normalmente no consideramos conscientes. Dada la posible relación entre conciencia y cognición , y conciencia , esta teoría aporta una perspectiva interesante en el diálogo filosófico y científico de la conciencia y la teoría de los sistemas vivos . [25]
En entornos cooperativos, conciencia es un término utilizado para denotar "el conocimiento creado a través de la interacción de un agente y su entorno; en términos simples, 'saber lo que está sucediendo'". [26] En este entorno, la conciencia pretende transmitir cómo los individuos monitorean y perciben la información que rodea a sus colegas y el entorno en el que se encuentran. Esta información es increíblemente útil y crítica para el desempeño y el éxito de las colaboraciones. [27] [28] La conciencia se puede definir mejor dividiéndola en un conjunto de características: [29]
Se han sugerido diferentes categorías de conciencia según el tipo de información que se obtiene o mantiene: [30]
Estas categorías no son mutuamente excluyentes, ya que puede haber una superposición significativa en lo que podría considerarse un tipo particular de conciencia. Más bien, estas categorías sirven para ayudar a comprender qué conocimiento podría transmitirse mediante un tipo particular de conciencia o cómo podría transmitirse ese conocimiento. La concienciación sobre los espacios de trabajo es de particular interés para la comunidad CSCW , debido a la transición de los espacios de trabajo de entornos físicos a virtuales.
Mientras que el tipo de conciencia anterior se refiere al conocimiento que una persona podría necesitar en una situación particular, la conciencia del contexto y la conciencia de ubicación se refieren a la información que un sistema informático podría necesitar en una situación particular. Estos conceptos son de gran importancia, especialmente para aplicaciones AAA ( autenticación , autorización , contabilidad ).
El término conocimiento de la ubicación todavía está ganando impulso con el crecimiento de la informática ubicua. Primero definido por puestos de trabajo en red (conciencia de ubicación de red), se ha extendido a teléfonos móviles y otras entidades móviles comunicables. El término cubre un interés común en el paradero de entidades remotas, especialmente individuos, y su cohesión en la operación. El término conocimiento del contexto es un superconjunto que incluye el concepto de conocimiento de la ubicación. Extiende la conciencia a las características del contexto de un objetivo operativo, así como al contexto de un área operativa.
La conciencia encubierta es el conocimiento de algo sin saberlo. La palabra encubierto significa no mostrado abiertamente, involucrado. [31] Algunos pacientes con daño cerebral específico , por ejemplo, no pueden distinguir si un lápiz está horizontal o vertical. [32] Se encuentra que los pacientes que se encuentran clínicamente en un estado vegetativo (no muestran conciencia de su entorno) no tienen conciencia, pero a veces son capaces de detectar una conciencia encubierta con neuroimágenes (fMRI). La presencia de conciencia se mide clínicamente por la capacidad de seguir órdenes, ya sea verbales o conductuales. La conciencia se detectó pidiendo a los participantes que se imaginaran golpeando una pelota de tenis y caminando de una habitación a otra en su casa mientras estaban en el escáner. Utilizando esta técnica, se demostró que un paciente que cumplía todos los criterios clínicos para el estado vegetativo tenía una conciencia encubierta y era capaz de responder voluntariamente a órdenes observando su actividad cerebral. [33]
Algunos científicos han propuesto que la conciencia está estrechamente relacionada y en cierto modo es sinónimo de atención [34] [35] , mientras que otros han argumentado que son diferentes. [36] Hay evidencia que demuestra que la conciencia y la atención tienen distintos correlatos neuronales, aunque la mayoría de las investigaciones analizan la atención, la conciencia y la percepción únicamente de estímulos visuales. [37]
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Medios relacionados con la concientización en Wikimedia Commons