Sandra Cisneros (nacida el 20 de diciembre de 1954) es una escritora estadounidense. Es mejor conocida por su primera novela, The House on Mango Street (1983), y su posterior colección de cuentos, Woman Hollering Creek and Other Stories (1991). Su trabajo experimenta con formas literarias que investigan posiciones de sujeto emergentes, que la propia Cisneros atribuye a crecer en un contexto de hibridación cultural y desigualdad económica que la dotó de historias únicas que contar. [1] Ha recibido numerosos premios, incluida una beca del Fondo Nacional de las Artes, recibió una de las 25 nuevas becas Art of Change de la Fundación Ford en 2017 y es considerada una figura clave en la literatura chicana . [2]
Los primeros años de vida de Cisneros le brindaron muchas experiencias que luego aprovechó como escritora: creció como la única hija de una familia de seis hermanos, lo que a menudo la hacía sentir aislada, y la constante migración de su familia entre México y Estados Unidos le inculcó en ella, el sentido de "siempre estar a caballo entre dos países... pero sin pertenecer a ninguna de las dos culturas". [3] El trabajo de Cisneros aborda la formación de la identidad chicana, explorando los desafíos de estar atrapado entre las culturas mexicana y angloamericana, enfrentar las actitudes misóginas presentes en ambas culturas y experimentar la pobreza. Por su perspicaz crítica social y su poderoso estilo de prosa, Cisneros ha logrado reconocimiento mucho más allá de las comunidades chicanas y latinas, hasta el punto de que La casa en Mango Street ha sido traducida en todo el mundo y se enseña en las aulas de Estados Unidos como una novela sobre la mayoría de edad . [4]
Cisneros ha ocupado diversos puestos profesionales, trabajando como maestro, consejero, reclutador universitario, poeta en las escuelas y administrador de artes, y ha mantenido un fuerte compromiso con las causas comunitarias y literarias. En 1998 estableció el Macondo Writers Workshop , que ofrece talleres de conciencia social para escritores, y en 2000 fundó la Fundación Alfredo Cisneros Del Moral, que premia a escritores talentosos relacionados con Texas. [5] Cisneros reside actualmente en México. [6]
Cisneros nació en Chicago , Illinois el 20 de diciembre de 1954, en una familia de ascendencia mexicana , el tercero de siete hijos. La única hija superviviente, se consideraba el "número impar en un grupo de hombres". El bisabuelo de Cisneros había tocado el piano para el presidente mexicano y era de origen adinerado, pero apostó la fortuna de su familia. [7] Su abuelo paterno, Enrique, era un veterano de la Revolución Mexicana y utilizó el dinero que había ahorrado para darle a su padre, Alfredo Cisneros de Moral, la oportunidad de ir a la universidad. Sin embargo, después de reprobar clases debido a lo que Cisneros llamó su "falta de interés" por estudiar, Alfredo huyó a Estados Unidos para escapar del enojo de su padre. Mientras recorría el sur de Estados Unidos con su hermano, Alfredo visitó Chicago donde conoció a Elvira Cordero Anguiano. Después de casarse, la pareja se instaló en uno de los barrios más pobres de Chicago. El biógrafo de Cisneros, Robin Ganz, escribe que reconoce que el apellido de su madre provenía de un entorno muy humilde, con raíces en Guanajuato , México, mientras que el de su padre era mucho más "admirable". [8]
El padre de Cisneros empezó a trabajar como tapicero para mantener a su familia y comenzó "una migración circular compulsiva entre Chicago y la Ciudad de México que se convirtió en el patrón dominante de la infancia de Cisneros". Su familia se mudaba constantemente entre los dos países, lo que les obligó a encontrar nuevos lugares para vivir y escuelas para los niños. Finalmente, la inestabilidad hizo que los seis hermanos de Cisneros se separaran de dos en dos, dejando a ella definirse como la aislada. Sus sentimientos de exclusión de la familia fueron exacerbados por su padre, quien se refirió a sus "seis hijos y una hija" ("seis hijos y una hija") en lugar de a sus "siete hijos" ("siete hijos"). Ganz señala que la soledad infantil de Cisneros fue fundamental para moldear su pasión posterior por la escritura. La única fuerte influencia femenina de Cisneros fue su madre, Elvira, que era una lectora voraz y más ilustrada y socialmente consciente que su padre. [9] Según Ganz, aunque Elvira era demasiado dependiente de su marido y demasiado restringida en sus oportunidades para desarrollar su propio potencial, se aseguró de que su hija no sufriera las mismas desventajas que ella.
Su familia Khara hizo el pago inicial de su propia casa en Humboldt Park , un barrio predominantemente puertorriqueño en el West Side de Chicago , cuando ella tenía once años. [10] Este barrio y sus personajes se convertirían más tarde en la inspiración de la novela de Cisneros La casa de Mango Street . [2] Para la escuela secundaria, Cisneros asistió a la Academia Josephinum , una pequeña escuela católica para niñas. Aquí encontró un aliado en un profesor de secundaria que la ayudó a escribir poemas sobre la guerra de Vietnam . Aunque Cisneros había escrito su primer poema alrededor de los diez años, con el apoyo de su maestra se hizo conocida por sus escritos durante sus años de escuela secundaria. [11] En la escuela secundaria escribió poesía y fue editora de una revista literaria, pero, según ella misma, no comenzó a escribir realmente hasta su primera clase de escritura creativa en la universidad en 1974. Después de eso, le tomó un tiempo encontrar su propia voz. . Ella explica: "Rechacé lo que tenía a mano y emulé las voces de los poetas que admiraba en los libros: grandes voces masculinas como James Wright , Richard Hugo y Theodore Roethke , todas equivocadas para mí".
Cisneros obtuvo una licenciatura en Artes de la Universidad Loyola de Chicago en 1976 y una Maestría en Bellas Artes del Iowa Writers' Workshop de la Universidad de Iowa en 1978. En Loyola tuvo una aventura con un profesor al que ella llama un “La vida secreta [desde] cuando era un estudiante de tercer año en Iowa que me atormentaba y sobre la que escribí en mi poesía”. [12] Ella describe la relación abusiva como "muy dañina para mí" y es "la razón por la que mis escritos siempre tratan sobre la sexualidad y la maldad". [12]
Mientras asistía al Taller, Cisneros descubrió cómo la posición social particular que ocupaba le daba a su escritura un potencial único, recordando: "No era como si no supiera quién era. Sabía que era una mujer mexicana. Pero no lo sabía". ¡No creo que tuviera nada que ver con por qué sentía tanto desequilibrio en mi vida, mientras que tenía todo que ver con mi raza, mi género y mi clase! ¡Y no tenía sentido hasta ese momento, estar sentado! En ese seminario fue cuando decidí escribir sobre algo sobre lo que mis compañeros no podían escribir". [1] Se conformó a los cánones literarios estadounidenses y adoptó un estilo de escritura deliberadamente opuesto al de sus compañeros de clase, dándose cuenta de que en lugar de ser algo de lo que avergonzarse, su propio entorno cultural era una fuente de inspiración. A partir de entonces escribiría sobre sus "vecinos, la gente que vio, la pobreza por la que habían pasado las mujeres". [13] [14]
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Cisneros dice de este momento:
Entonces, para mí, todo comenzó allí, y fue entonces cuando intencionalmente comencé a escribir sobre todas las cosas de mi cultura que eran diferentes a ellas: los poemas que son estas voces de la ciudad, la primera parte de Wicked Wickedways y las historias de House on Mango. Calle . Creo que es irónico que en el momento en que prácticamente estaba dejando una institución de aprendizaje, comencé a darme cuenta de en qué formas las instituciones me habían fallado. [13]
Basándose en la cultura popular mexicana y del suroeste y en las conversaciones en las calles de la ciudad, Cisneros escribió para transmitir las vidas de las personas con las que se identificaba. [5] La crítica literaria Jacqueline Doyle ha descrito la pasión de Cisneros por escuchar las historias personales que la gente cuenta y su compromiso de expresar las voces de las personas marginadas a través de su trabajo, como las "miles de mujeres silenciosas" cuyas luchas se retratan en The House on Calle Mango . [15]
Cinco años después de recibir su maestría en Bellas Artes, regresó a la Universidad Loyola-Chicago, donde anteriormente había obtenido una licenciatura en inglés, para trabajar como asistente administrativa. Antes de este trabajo, trabajó en Pilsen y Little Village, vecindarios predominantemente mexicanos, en Chicago, y enseñó a estudiantes que abandonaron la escuela secundaria en Latino Youth High School . [dieciséis]
Además de autor y poeta, Cisneros ha desempeñado diversos cargos académicos y docentes. En 1978, después de terminar su maestría en Bellas Artes, enseñó a ex alumnos que abandonaron la escuela secundaria en la Escuela Secundaria Juvenil Latina en Chicago. La publicación de 1984 de The House on Mango Street le aseguró una sucesión de puestos de escritora residente en universidades de los Estados Unidos, [17] enseñando escritura creativa en instituciones como la Universidad de California, Berkeley y la Universidad de Michigan . Posteriormente fue escritora residente en la Universidad Our Lady of the Lake en San Antonio, Texas. Cisneros también ha trabajado como reclutador universitario y administrador artístico. [18]
Cisneros reside actualmente en San Miguel de Allende , una ciudad en el centro de México, pero durante años vivió y escribió en San Antonio, Texas, en su brevemente controvertido [19] hogar "rosa mexicano" con "muchas criaturas pequeñas y grandes". [18] En 1990, cuando Pilar E. Rodríguez Aranda le preguntó a Cisneros en una entrevista para Americas Review por qué nunca se había casado ni formado una familia, Cisneros respondió: "Nunca he visto un matrimonio que sea tan feliz como vivir solo. Mi escritura es mi hija y no quiero que nada se interponga entre nosotros". [20] Ella ha explicado en otro lugar que le gusta vivir sola porque le da tiempo para pensar y escribir. [20] En la introducción a la tercera edición de Borderlands/La Frontera: The New Mestiza de Gloria E. Anzaldúa , Cisneros escribió: "Es por eso que me mudé de Illinois a Texas. Para que los parientes y la familia me permitieran la libertad". desaparecer en mí misma. Para reinventarme si fuera necesario. Como latinas, tenemos que hacerlo". [ cita necesaria ]
Los escritos de Cisneros a menudo están influenciados por sus experiencias personales y por observaciones de muchas personas de su comunidad. Una vez confió a otros escritores en una conferencia en Santa Fe que escribe "fragmentos de diálogos o monólogos, registros de conversaciones que escucha dondequiera que va". Luego, estos fragmentos se mezclan y combinan para crear sus historias. Los nombres de sus personajes a menudo provienen de la guía telefónica de San Antonio; "hojea las listas en busca de un apellido y luego repite el proceso para buscar un nombre". [21] Al mezclar y combinar, tiene la seguridad de que no se está apropiando del nombre real ni de la historia real de nadie, pero al mismo tiempo sus versiones de personajes e historias son creíbles.
Cisneros una vez se encontró tan inmersa en los personajes de su libro Woman Hollering Creek que comenzaron a infiltrarse en su mente subconsciente. Una vez, mientras escribía el cuento "Los ojos de Zapata", se despertó "en medio de la noche, convencida por el momento de que era Inés, la joven novia del revolucionario mexicano. Su conversación soñada con Zapata se convirtió entonces en la de esos personajes". diálogo en su historia." [22]
Su biculturalismo y bilingüismo también son aspectos muy importantes de su escritura. Robin Ganz citó a Cisneros diciendo que estaba agradecida de tener "el doble de palabras para elegir... dos maneras de ver el mundo", y Ganz se refirió a su "amplia gama de experiencias" como una "doble- espada afilada." [22] La capacidad de Cisneros para hablar dos idiomas y escribir sobre sus dos culturas le da una posición única desde donde puede contar no sólo su historia, sino también las historias de quienes la rodean.
Cisneros ha sido fundamental en la construcción de una comunidad sólida en San Antonio entre otros artistas y escritores a través de su trabajo con la Fundación Macondo y la Fundación Alfredo Cisneros del Moral. [23] La Fundación Macondo, que lleva el nombre de la ciudad en el libro Cien años de soledad de Gabriel García Márquez , "trabaja con escritores dedicados y compasivos que ven su trabajo y talentos como parte de una tarea más amplia de construcción comunitaria y cambio social no violento." Constituida oficialmente en 2006, la fundación comenzó en 1998 como un pequeño taller que tuvo lugar en la cocina de Cisneros. [24] El Taller de Escritores de Macondo , que desde entonces se ha convertido en un evento anual, reúne a escritores "que trabajan en fronteras geográficas, culturales, económicas, sociales y espirituales" y ha crecido de 15 participantes a más de 120 participantes en los primeros 9 años. [25] Actualmente trabajando en la Universidad Our Lady of the Lake en San Antonio, [25] la Fundación Macondo otorga premios como el Premio Gloria E. Anzaldúa Milagro en honor a la memoria de Anzaldúa, una colega escritora chicana que murió en 2004, por brindando apoyo a los escritores chicanos cuando necesitan algo de tiempo para sanar su "cuerpo, corazón o espíritu" [23] y el Premio Elvira Cordero Cisneros que fue creado en memoria de la madre de Sandra Cisneros. [26] Macondo ofrece servicios a los escritores miembros, como seguro médico y la oportunidad de participar en el Programa de Residencia Casa Azul. El Programa de Residencia proporciona a los escritores una habitación amueblada y una oficina en la Casa Azul, una casa azul frente a donde vive Cisneros en San Antonio, que también es la sede de la Fundación Macondo. [24] Al crear este programa, Cisneros "imaginó la Casa como un espacio donde los macondistas podían retirarse de las distracciones de la vida cotidiana y tener un espacio propio para el proceso de introspección emocional, intelectual y espiritual". [27]
Cisneros fundó la Fundación Alfredo Cisneros del Moral en 1999. Nombrada en memoria de su padre, la fundación "ha otorgado más de $75,500 a escritores nacidos en Texas, que escriben sobre Texas o viven en Texas desde 2007". [28] Su intención es honrar la memoria del padre de Cisneros mostrando escritores que están tan orgullosos de su oficio como Alfredo lo estaba de su oficio como tapicero. [28]
Cisneros cofundó con Bryce Milligan la Feria Anual del Libro Pequeño de Texas, precursora de la Feria Interamericana del Libro. [29]
La crítica literaria Claudia Sadowski-Smith ha llamado a Cisneros "quizás la escritora chicana más famosa", [30] y Cisneros ha sido reconocida como pionera en su campo literario como la primera escritora mexicano-estadounidense en tener su trabajo publicado por una editorial convencional. . En 1989, La casa de Mango Street , que fue publicada originalmente por la pequeña editorial hispana Arte Público Press , fue reeditada en una segunda edición por Vintage Press ; y en 1991 Woman Hollering Creek fue publicada por Random House . Como observa Ganz, anteriormente sólo los autores chicanos masculinos habían logrado cruzar con éxito las editoriales más pequeñas. [31] El hecho de que Cisneros hubiera atraído suficiente atención como para ser contratado por Vintage Press decía mucho sobre la posibilidad de que la literatura chicana fuera más reconocida. Cisneros habló de su éxito y de lo que significó para la literatura chicana en una entrevista en la Radio Pública Nacional el 19 de septiembre de 1991:
Creo que no puedo estar feliz si soy el único que publica Random House cuando sé que hay escritores tan magníficos (tanto latinos como latinas, tanto chicanos como chicanas) en los EE. UU. cuyos libros no se publican en medios convencionales. prensa o de quienes la corriente principal ni siquiera es consciente. Y, ya sabes, si mi éxito significa que otras imprentas volverán a mirar a estos escritores... y los publicarán en mayor número, entonces nuestro barco llegará. [32]
Como autor chicano pionero, Cisneros llenó un vacío al poner en primer plano un género que anteriormente había estado al margen de la literatura convencional. [33] Con su primera novela, The House on Mango Street , se alejó del estilo poético que era común en la literatura chicana en ese momento y comenzó a definir un "espacio literario chicana distintivo", desafiando formas literarias familiares y abordando temas como como la desigualdad de género y la marginación de las minorías culturales. [34] Según la crítica literaria Alvina E Quintana, The House on Mango Street es un libro que ha llegado más allá de las comunidades literarias chicanas y latinas y ahora es leído por personas de todas las etnias. [35] Quintana afirma que los escritos de Cisneros son accesibles tanto para los angloamericanos como para los mexicano-estadounidenses, ya que están libres de enojo o acusaciones y presentan los temas (como la identidad chicana y las desigualdades de género) de una manera accesible. [36] Los escritos de Cisneros han influido en la configuración de la literatura chicana y feminista. [37] Quintana ve su ficción como una forma de comentario social, que contribuye a una tradición literaria que se asemeja al trabajo de los antropólogos culturales contemporáneos en su intento de representar auténticamente la experiencia cultural de un grupo de personas, [38] y reconoce la contribución de Cisneros a Estética feminista chicana al poner a las mujeres en el centro como protagonistas empoderadas en gran parte de su trabajo. [39]
Cisneros a menudo incorpora el español en sus escritos en inglés, usando español en lugar de inglés cuando siente que el español transmite mejor el significado o mejora el ritmo del pasaje. [40] Sin embargo, cuando es posible construye oraciones para que los que no hablan español puedan inferir el significado de las palabras en español a partir de su contexto. [40] En Woman Hollering Creek and Other Stories Cisneros escribe: "La Gritona. Qué nombre tan gracioso para un arroyo tan hermoso . Pero así llamaban al arroyo que corría detrás de la casa". [41] Incluso si el lector de habla inglesa no sabe inicialmente que arroyo significa arroyo , Cisneros pronto lo traduce de una manera que no interrumpe el flujo del texto. Le gusta manipular los dos idiomas, creando nuevas expresiones en inglés traduciendo literalmente frases en español. [40] En el mismo libro Cisneros escribe: "Y en la siguiente luna llena, di luz, Tía Chucha sosteniendo en brazos a nuestro hermoso y fuerte muchacho". [42] Las oraciones anteriores informan al lector que está naciendo un bebé, pero solo un hablante de español notará que "di luz" es una traducción literal del español "dí a luz" que significa "di a luz". Cisneros se une a otros escritores hispanoamericanos estadounidenses como Gloria Anzaldúa , Piri Thomas , Giannina Braschi , Gustavo Pérez Firmat y Junot Díaz , quienes crean divertidos híbridos lingüísticos de español e inglés. [43] Cisneros señaló sobre este proceso: "De repente algo les sucede a los ingleses, algo realmente nuevo está sucediendo, se agrega una nueva especia al idioma inglés". [40] El español siempre tiene un papel en la obra de Cisneros, incluso cuando escribe en inglés. Como descubrió, después de escribir La casa de Mango Street principalmente en inglés, "la sintaxis, la sensibilidad, los diminutivos, la forma de mirar los objetos inanimados" eran todos característicos del español. [44] Para Cisneros, el español aporta a su obra no sólo expresiones coloridas, sino también un ritmo y una actitud distintivos. [40]
La ficción de Cisneros se presenta en diversas formas, como novelas, poemas y cuentos, mediante las cuales desafía tanto las convenciones sociales, con su "celebración de la ruptura de los tabúes sexuales y la trasgresión de las restricciones que limitan las vidas y experiencias de las chicanas", como las literarias. , con su "atrevida experimentación con la voz literaria y su desarrollo de una forma híbrida que entreteje la poesía con la prosa". [45] Publicado en 1991, Woman Hollering Creek and Other Stories es una colección de veintidós cuentos que forman un collage de técnicas narrativas, cada una de las cuales sirve para involucrar y afectar al lector de una manera diferente. Cisneros alterna entre modos narrativos en primera persona, tercera persona y flujo de conciencia, y abarca desde breves viñetas impresionistas hasta historias más largas basadas en eventos, y desde un lenguaje altamente poético hasta un lenguaje realista brutalmente franco. Algunas historias carecen de un narrador que medie entre los personajes y el lector; en cambio, se componen de fragmentos textuales o conversaciones "escuchadas" por el lector. Por ejemplo, "Pequeños milagros, promesas cumplidas" se compone de notas ficticias que piden las bendiciones de los santos patrones, y "El hombre Marlboro" transcribe una conversación telefónica de chismes entre dos personajes femeninos.
Las obras de Cisneros pueden parecer sencillas a primera vista, pero esto es engañoso. [46] Invita al lector a ir más allá del texto reconociendo procesos sociales más amplios dentro del microcosmos de la vida cotidiana: la conversación telefónica en "El hombre Marlboro" no es simplemente un chisme ocioso, sino un texto que permite al lector profundizar en el la psique de los personajes y analizar sus influencias culturales. [47] Los críticos literarios han notado cómo Cisneros aborda cuestiones teóricas y sociales complejas a través del vehículo de personajes y situaciones aparentemente simples. Por ejemplo, Ramón Saldívar observa que La Casa de Mango Street "representa desde la sencillez de la visión infantil el proceso enormemente complejo de construcción del sujeto generizado". [48] En la misma línea, Felicia J. Cruz describe cómo cada individuo interactuará de manera diferente con Woman Hollering Creek y otras historias , provocando así respuestas tan variadas de los lectores como "se trata de crecer", hasta "se trata del crecimiento de una chicana". ", a "es una crítica a las estructuras patriarcales y a las prácticas excluyentes". [47] Los escritos de Cisneros son ricos no sólo por su simbolismo e imágenes, considerados por la crítica Deborah L Madsen como "tanto técnica como estéticamente logrados", sino también por su comentario social y su poder para "evocar respuestas muy personales". [45] [49] esto la ayudó a lograr la forma en que enseñaba.
Cuando Cisneros describe las aspiraciones y luchas de las chicanas, a menudo emerge el tema del lugar . El lugar se refiere no sólo a las ubicaciones geográficas de sus novelas, sino también a las posiciones que ocupan sus personajes dentro de su contexto social. Las chicanas frecuentemente ocupan lugares dominados por anglos y hombres donde están sujetas a una variedad de comportamientos opresivos y perjudiciales; Uno de estos lugares que resulta de especial interés para Cisneros es el hogar. [50] Como han descrito los críticos literarios Deborah L. Madsen y Ramón Saldívar, el hogar puede ser un lugar opresivo para las chicanas donde están subyugadas a la voluntad de los hombres cabeza de familia, o en el caso de su propio hogar, puede ser un lugar empoderador donde puedan actuar de forma autónoma y expresarse creativamente. [50] [51] En La casa de Mango Street, la joven protagonista, Esperanza, anhela tener su propia casa: "Ni un piso. Ni un apartamento atrás. Ni la casa de un hombre. Ni la de un papá. Una casa propia". . Con mi porche y mi almohada, mis lindas petunias moradas. Mis libros y mis cuentos. Mis dos zapatos esperando al lado de la cama. Nadie a quien sacudir un palo para recoger después. [52] Esperanza, aspirante a escritora, anhela "un espacio donde ir, limpia como el papel antes del poema". [52] Se siente descontenta y atrapada en su casa familiar, y es testigo de otras mujeres en la misma situación. Según Saldívar, Cisneros comunica a través de este personaje que una mujer necesita su propio lugar para desarrollar todo su potencial: un hogar que no sea un lugar de violencia patriarcal, sino "un lugar de autocreación poética". [51] Una fuente de conflicto y dolor para los personajes chicanos de Cisneros es que la sociedad dominada por los hombres en la que viven les niega este lugar. Críticas como Jacqueline Doyle y Felicia J. Cruz han comparado este tema de la obra de Cisneros con uno de los conceptos clave del famoso ensayo de Virginia Woolf " Una habitación propia ", que "una mujer debe tener dinero y una habitación propia". propia si va a escribir ficción", o dicho de otra manera, la "seguridad económica" y la libertad personal son necesarias para la "producción artística". [53] [54]
Cisneros explora la cuestión del lugar en relación no sólo con el género sino también con la clase. Como ha señalado Saldívar, "Aparte del requisito personal de un espacio femenino de género, Esperanza reconoce también los requisitos colectivos de los trabajadores pobres y de las personas sin hogar". [55] Se refiere a la determinación de Esperanza de no olvidar sus raíces de clase trabajadora una vez que obtenga la casa de sus sueños y de abrir sus puertas a aquellos que son menos afortunados. Esperanza dice: "Los vagabundos que pasan preguntan: ¿Puedo pasar? Les ofrezco el ático, les pido que se queden, porque sé lo que es estar sin casa". [52] Según Saldívar, esta afirmación de Esperanza alude a "la necesidad de un espacio habitable digno" que es fundamental para todas las personas, a pesar de las diferentes opresiones que enfrentan. [56]
Como ha descrito Madsen, el "esfuerzo de Cisneros por negociar una identidad transcultural se complica por la necesidad de desafiar los valores patriarcales profundamente arraigados de las culturas mexicana y estadounidense". [57] Las vidas de todos los personajes femeninos de Cisneros se ven afectadas por cómo se definen la feminidad y la sexualidad femenina dentro de este sistema de valores patriarcal y deben luchar para reelaborar estas definiciones. [57] Como ha dicho Cisneros: "Siempre existe este acto de equilibrio: tenemos que definir lo que creemos que está bien para nosotros en lugar de lo que dice nuestra cultura". [58]
Cisneros muestra cómo las chicanas, al igual que las mujeres de muchas otras etnias, internalizan estas normas desde una edad temprana, a través de la educación informal por parte de miembros de la familia y la cultura popular. En La casa de Mango Street , por ejemplo, un grupo de personajes femeninos especulan sobre qué función tienen las caderas de una mujer: "Son buenas para sostener a un bebé cuando estás cocinando, dice Rachel... Las necesitas para bailar, dice Lucy... Tienes que saber caminar con las caderas, practica, ya sabes". [52] Los personajes de Cisneros entienden que los roles femeninos tradicionales, como criar hijos, cocinar y atraer la atención masculina, son su destino biológico. Sin embargo, cuando llegan a la adolescencia y a la edad adulta, deben conciliar sus expectativas sobre el amor y el sexo con sus propias experiencias de desilusión, confusión y angustia. Esperanza describe su "iniciación sexual": una agresión por parte de un grupo de chicos angloamericanos mientras esperaba a su amiga Sally en el recinto ferial. [59] Después de esto se siente afligida e impotente, pero sobre todo traicionada; no sólo por Sally, que no estuvo ahí para ella, sino "por todas las mujeres que alguna vez no lograron contradecir la mitología romántica del amor y el sexo". [59] Cisneros ilustra cómo esta mitología romántica, alimentada por la cultura popular, a menudo está en desacuerdo con la realidad en Woman Hollering Creek and Other Stories , donde múltiples referencias a telenovelas románticas observadas obsesivamente por los personajes femeninos se yuxtaponen con el abuso y la pobreza que enfrentan. en sus propias vidas.
Cuando Cisneros aborda el tema de la sexualidad femenina, a menudo retrata escenarios negativos en los que los hombres ejercen control sobre las mujeres a través del control sobre su sexualidad, y explora la brecha que percibe entre las experiencias sexuales reales de las mujeres y su representación idealizada en la cultura popular. Sin embargo, Cisneros también describe la sexualidad femenina en términos sumamente positivos, especialmente en su poesía. Esto es cierto, por ejemplo, en su volumen de poesía de 1987 My Wicked, Wicked Ways . Según Madsen, Cisneros se refiere a sí misma como "malvada" por haberse "reapropiado y tomado el control de su propia sexualidad y la articulación de la misma, un poder prohibido a las mujeres bajo el patriarcado". [60] A través de estos poemas, pretende representar "la realidad de la sexualidad femenina" para que las lectoras reconozcan los "efectos divisivos" de los estereotipos a los que se espera que se ajusten y "descubran el potencial de alegría en sus cuerpos que se les niega". [61]
Cisneros rompe la frontera entre lo que es una forma socialmente aceptable para que las mujeres actúen y hablen y lo que no lo es, utilizando un lenguaje e imágenes que tienen un "humor bullicioso" y una "energía extrovertida" y que en ocasiones son incluso "deliberadamente impactantes". [62] No todos los lectores aprecian esta cualidad "impactante" de algunas obras de Cisneros. Tanto los lectores femeninos como los masculinos han criticado a Cisneros por las formas en que celebra su sexualidad, como la sugerente fotografía de ella misma en la portada de My Wicked, Wicked Ways (3rd Woman Press, 1987). [61] Cisneros dice de esta foto: "La portada es de una mujer apropiándose de su propia sexualidad. En cierto modo, por eso también es perversa: la escena traspasa ese límite al decir 'Te desafío. Te voy a decir mi propia historia'". [63] Algunos lectores "no lograron percibir el significado transgresor del gesto", pensando que ella estaba siendo simplemente lasciva para impactar, y cuestionaron su legitimidad como feminista. [64] La respuesta inicial de Cisneros a esto fue consternación, pero luego informa haber pensado: "Espera un segundo, ¿dónde está tu sentido del humor? ¿Y por qué una feminista no puede ser sexy?" [sesenta y cinco]
Los desafíos que enfrentan los personajes de Cisneros debido a su género no pueden entenderse aisladamente de su cultura, ya que las normas que dictan cómo las mujeres y los hombres deben pensar y comportarse están determinadas culturalmente y, por lo tanto, son distintas para los diferentes grupos culturales. A través de sus obras, Cisneros transmite las experiencias de las chicanas que confrontan los "valores patriarcales profundamente arraigados" de la cultura mexicana a través de interacciones no sólo con los padres mexicanos, sino con la comunidad más amplia que ejerce presión sobre ellos para que se ajusten a una definición estrecha de feminidad y una posición subordinada. para hombres. [57]
Un tema recurrente en la obra de Cisneros es la tríada de figuras a las que la escritora y teórica Gloria Anzaldúa se ha referido como "Nuestras Madres": la Virgen de Guadalupe , La Malinche y La Llorona . [66] [67] Estas figuras simbólicas son de gran importancia para la política de identidad y la cultura popular en México y el suroeste de Estados Unidos, y han sido utilizadas, argumenta la teórica Norma Alarcón , como puntos de referencia "para controlar, interpretar o visualizar a las mujeres". en la cultura mexicano-estadounidense. [68]
Muchos teóricos, entre ellos Jacqueline Doyle, Jean Wyatt, Emma Pérez y Cordelia Candelaria , han sostenido que la identidad de género de las mujeres mexicanas y chicanas se construye de manera compleja en referencia a estas tres figuras. [69] La Virgen de Guadalupe, un ícono católico de la manifestación de la Virgen María en las Américas, es venerada en México como una "madre y doncella protectora e inspiradora". [70] La Malinche, amante indígena e intermediaria del conquistador Hernán Cortés , según Wyatt "se ha convertido en la representante de una sexualidad femenina a la vez pasiva, "violable" y siempre ya culpable de traición". [71] Cisneros describe la problemática dicotomía de la virgen y la puta presentada por estas dos figuras: "Nos criamos en una cultura mexicana que tiene dos modelos a seguir: La Malinche y la Virgen de Guadalupe. Y sabes que es un camino difícil. para ir, uno u otro, no hay puntos intermedios." [72] Madsen ha señalado que estos arquetipos "buenos" y "malos" se complican aún más por la percepción, sostenida por muchas feministas chicanas, de que serían culpables de traicionar a su pueblo, como La Malinche, si intentaran definir su feminidad. en términos más "anglo". [73] A través de su trabajo, Cisneros critica las presiones que enfrentan las chicanas para suprimir su sexualidad o canalizarla hacia formas socialmente aceptables para no ser etiquetadas como "malinchistas... corrompidas por influencias gringas que amenazan con dividir [a su] pueblo". ". [74]
La tercera figura, La Llorona, que deriva de un cuento popular centenario del suroeste de México, es "una joven orgullosa [que] se casa por encima de su posición y se enfurece tanto cuando su marido toma una amante de su propia clase que ella ahoga sus niños en el río". [75] Muere desconsolada a la orilla del río después de no poder recuperar a sus hijos y se afirma que se la puede escuchar llorando por ellos en el sonido del viento y el agua. [75] Estas entidades, desde la gentil y pura Virgen de Guadalupe, hasta la violada y traicionera la Malinche, y la eternamente afligida la Llorona, dan lugar a una "subjetividad fragmentaria" que a menudo experimentan las chicanas, y su necesidad de llegar a un acuerdo con ellos, renegociarlos en sus propios términos o rechazarlos por completo. [76]
Las tres "Madres" aparecen más claramente en Woman Hollering Creek and Other Stories . En los cuentos "Nunca te cases con un mexicano" y "Mujer Hollering Creek", las protagonistas femeninas luchan con estos "íconos mexicanos de la sexualidad y la maternidad que, interiorizados, parecen imponerles una definición limitada e incluso negativa de sus propias identidades como mujeres. ". [71] La protagonista de "Nunca te cases con un mexicano" está perseguida por el mito de la Malinche, considerada una puta y una traidora, y desafía la sexualidad pasiva de la Malinche con la suya propia y agresiva. [71] En "Woman Hollering Creek", la protagonista reinventa el mito de la Llorona cuando decide hacerse cargo de su propio futuro y el de sus hijos, y descubre que el grito del mito, que es la palabra en español para el sonido realizado por la Llorona, puede interpretarse más como un "grito de alegría" que como un lamento de duelo. [3] Es la zona fronteriza, ese punto medio simbólico entre dos culturas, lo que "ofrece un espacio donde tal negociación con ideales de género fijos es al menos posible". [77]
Aunque Cisneros no ubica explícitamente sus historias y novelas en la frontera entre México y Estados Unidos, Sadowski-Smith identifica el concepto como quizás el tema más destacado de Cisneros debido a los constantes cruces fronterizos, tanto reales como metafóricos, de personajes en todas sus obras. . [78] La casa en Mango Street tiene lugar en Chicago, donde vive la narradora, y en la Ciudad de México, donde visita a su familia. Caramelo también se desarrolla principalmente en esos escenarios, pero parte del libro detalla las experiencias del narrador cuando era adolescente en San Antonio, TX. Varios personajes de Woman Hollering Creek y Other Stories también viajan a México para reunirse con familiares. Sin embargo, citando a los críticos literarios Jesús Benito y Ana María Manzanas, "la imagen de la frontera ha cobrado pleno significado no sólo cuando la consideramos como una línea física sino cuando la descentramos y liberamos de la noción de espacio para abarcar nociones de sexo, clase, género, etnia, identidad y comunidad”. [79] Cisneros frecuentemente divorcia la frontera de su significado estrictamente geográfico, usándola metafóricamente para explorar cómo la identidad chicana es una amalgama de las culturas mexicana y angloamericana. La frontera representa las experiencias cotidianas de personas que no son plenamente de un lugar ni de otro; a veces la frontera es fluida y dos culturas pueden convivir armoniosamente dentro de una misma persona, pero otras veces es rígida y hay una tensión aguda entre ellas. La crítica literaria Katherine Payant ha analizado la metáfora fronteriza en Woman Hollering Creek and Other Stories , que se manifiesta en referencias a las raíces mexicanas de los personajes chicanos y a la (in)migración entre los dos países, la recurrencia de la superposición de culturas precolombinas, mestizas y y los mitos chicanos del suroeste, y la representación de los chicanos como "a caballo entre dos o tres culturas". [80] Payant hace uso del concepto de Gloria Anzaldúa de vivir "en las tierras fronterizas" para describir la experiencia de los personajes chicanos de Cisneros quienes, además de su lucha por superar las construcciones patriarcales de su género e identidad sexual, deben negociar fronteras lingüísticas y culturales. [81]
Cisneros practica el budismo [82] y es queer , tema al que alude en su obra. [83] [84]
En una ceremonia celebrada en septiembre de 2016 se le entregó la Medalla Nacional de las Artes 2015 . [85] En 2019, PEN America le otorgó el Premio PEN/Nabokov por sus logros en literatura internacional. [86] En 2023, la Fundación del Premio Literario de la Paz de Dayton la nombró ganadora del año del Premio al Logro Distinguido Embajador Richard C. Holbrooke . [87]
Sandra Cisneros recibió becas del National Endowment for the Arts en 1981 y 1988, [88] y en 1985 recibió el American Book Award de la Fundación Before Columbus por The House on Mango Street . [89] Posteriormente, recibió una beca para artistas Frank Dobie, [90] y quedó en primer y segundo lugar en el Segundo Concurso Nacional del Cuento Chicano, patrocinado por la Universidad de Arizona. [91]
Además, ha recibido el premio Quality Rustic Book Club New Voices, [90] el premio Anisfield-Wolf Book, [92] el premio PEN Center West a la mejor ficción, [90] y el premio literario de la Fundación Lannan por Woman Hollering Creek y otros. Cuentos . [90] Este libro fue seleccionado como el libro más destacado del año tanto por The New York Times como por The American Library Journal , y una antología de poesía erótica, Loose Woman , ganó el premio Mountain & Plains Booksellers. [93]
Cisneros fue reconocido por la Universidad Estatal de Nueva York, recibiendo un doctorado honorario de Purchase en 1993 [18] y una beca MacArthur en 1995. [94] En 2003, Caramelo fue muy respetado por varias revistas, entre ellas The New York Times , Los Angeles Times , el San Francisco Chronicle , el Chicago Tribune y The Seattle Times , que le valieron el Premio Napoli en 2005; [95] la novela también fue preseleccionada para el premio IMPAC internacional de Dublín, [96] y fue nominada para el Premio Orange en Inglaterra. [97] En 2003, Cisneros pasó a formar parte del segundo grupo de destinatarios de la Medalla de las Artes de Texas del recién formado Texas Cultural Trust. [98] [99] [100] En 2016, la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill otorgó a Cisneros un Doctorado honorario en Letras . [101] Fue honrada con el premio Fuller del Salón de la Fama Literaria de Chicago en 2021. [102]
Los Archivos y Colecciones Especiales de Amherst College conservan algunos de sus artículos.
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La Casa de la Calle Mango,
Sandra Cisneros
