La casa en Mango Street es una novela de 1984 de la autora mexicano-estadounidense Sandra Cisneros . Estructurada como una serie de viñetas, cuenta la historia de Esperanza Cordero, una niña chicana de 12 años que crece en el barrio hispano de Chicago. Basada en parte en la propia experiencia de Cisneros, la novela sigue a Esperanza a lo largo de un año de su vida, mientras entra en la adolescencia y comienza a enfrentar las realidades de la vida como mujer joven en una comunidad pobre y patriarcal. Elementos de la cultura mexicano-estadounidense y temas de clase social, raza, sexualidad, identidad y género se entrelazan a lo largo de la novela.
La casa en Mango Street se considera un clásico moderno de la literatura chicana y ha sido objeto de numerosas publicaciones académicas sobre estudios chicanos y teoría feminista . El libro ha vendido más de 6 millones de copias, se ha traducido a más de 20 idiomas y es lectura obligatoria en muchas escuelas y universidades de los Estados Unidos.
Fue incluido en la lista de los libros más vendidos del New York Times y recibió varios premios literarios importantes, incluido el American Book Award de la Before Columbus Foundation . Fue adaptado a una obra de teatro por Tanya Saracho , que se representó en Chicago en 2009. [1]
Dado que la novela trata temas delicados, como la violencia doméstica, la pubertad, el acoso sexual y el racismo, ha enfrentado desafíos y amenazas de censura. A pesar de esto, sigue siendo una novela influyente sobre el paso a la edad adulta y una obra literaria básica para muchos adultos jóvenes.
Cisneros ha analizado la relación entre sus propias experiencias personales y la vida de Esperanza, tal como se describe en La casa en Mango Street . [2] Al igual que su protagonista, Esperanza, Cisneros es mexicano-estadounidense y nació y se crió en un barrio hispano de Chicago. Sin embargo, existen diferencias; por ejemplo, mientras que Esperanza tiene dos hermanos y una hermana, Cisneros era "la única hija en una familia de siete hijos". [3] Anteriormente, Cisneros sugirió que, como era la única niña en una familia de niños, a menudo se sentía aislada. Cisneros atribuye "su impulso de crear historias" a "la soledad de esos años de formación". [3]
Mientras completaba un Máster en Bellas Artes en escritura creativa en el Iowa Writers Workshop, [3] Cisneros descubrió por primera vez un sentido de su propia "otredad" étnica, y en ese momento se sintió marginada "como persona de color, como mujer, como persona de origen de clase trabajadora". [4] En una entrevista, [ ¿ cuándo? ] Cisneros afirmó que durante sus estudios de posgrado, cuando comenzó a escribir The House on Mango Street , encontró el ambiente académico muy desalentador. Recordó que encontró que los antecedentes de sus compañeros de clase eran muy diferentes a los suyos y se dio cuenta de que tenía poco en común con ellos: "Estaba tan enojada, tan intimidada por mis compañeros de clase que quería dejarlo. Pero... encontré una manera de escribir... en reacción a estar allí comencé a tener algo de Mango Street casi como una forma de afirmar que esto es lo que soy. Se convirtió en mi bandera". [5] Cisneros creó Esperanza a partir de estos sentimientos personales de desplazamiento. [ cita requerida ]
La casa en Mango Street narra los años de formación de Esperanza Cordero, una joven chicana que vive en un barrio empobrecido de Chicago con sus padres y tres hermanos. Antes de instalarse en su nuevo hogar, un edificio pequeño y destartalado con ladrillos rojos desmoronados, la familia se mudó con frecuencia, siempre soñando con tener una casa propia. Cuando finalmente llegan a la casa en Mango Street, no es la tierra prometida de sus sueños, pero los padres de Esperanza afirman que Mango Street es solo una parada temporal antes de llegar a la casa prometida. [6] Si bien es una mejora significativa con respecto a las viviendas anteriores de su familia, Esperanza expresa desdén hacia su nuevo hogar porque no es una casa "real" como las que ha visto en la televisión. Anhelando una casa blanca de madera con un gran patio y muchos árboles, Esperanza encuentra que su vida en Mango Street es asfixiante y anhela escapar. Comienza a escribir poesía para expresar estos sentimientos. Esperanza comienza la novela con descripciones detalladas de los comportamientos y características minuciosos de los miembros de su familia y de sus inusuales vecinos, ofreciendo una imagen del vecindario y ejemplos de las muchas personas influyentes que la rodean. Describe el tiempo que pasa con su hermana menor, Nenny, y dos niñas mayores con las que se hace amiga en el vecindario: Alicia, una joven y prometedora estudiante universitaria con una madre muerta, y Marin, que pasa sus días cuidando a sus primas más jóvenes. Esperanza destaca momentos significativos o reveladores tanto de su propia vida como de las de su comunidad, explicando principalmente las dificultades que enfrentan, como el arresto de su vecina por robar un automóvil o la muerte de su tía Lupe.
A medida que avanzan las viñetas, Esperanza madura y desarrolla su propia perspectiva del mundo que la rodea. Finalmente, Esperanza entra en la pubertad y cambia sexual, física y emocionalmente, comenzando a notar y disfrutar la atención masculina. Se hace amiga de Sally, una chica atractiva que usa mucho maquillaje y ropa provocativa, y que es maltratada físicamente y tiene prohibido salir de su casa por su padre, muy religioso. La amistad de Sally y Esperanza se ve comprometida cuando Sally abandona a Esperanza por un chico en un carnaval, dejando a Esperanza para que sea agredida sexualmente por un grupo de hombres. Ella relata otros casos de agresión que ha enfrentado, como un hombre mayor que la besa a la fuerza en su primer trabajo. Las experiencias traumáticas de Esperanza y las observaciones de las mujeres de su vecindario, muchas de las cuales están controladas por los hombres en sus vidas, solo consolidan aún más su deseo de dejar Mango Street. Solo cuando conoce a las tías de Rachel y Lucy, que le dicen el futuro, se da cuenta de que sus experiencias en Mango Street han moldeado su identidad y permanecerán con ella incluso si se va. Al final de la novela, Esperanza jura que, después de irse, regresará para ayudar a las personas que dejó atrás.
La novela está compuesta por 44 viñetas interconectadas , de extensión variable, que van desde uno o dos párrafos hasta varias páginas. La protagonista, Esperanza, narra estas viñetas en primera persona y en tiempo presente .
En el epílogo de la publicación del 25 aniversario de La casa en Mango Street , Cisneros comentó sobre el estilo que desarrolló para escribirla: "Experimenta, creando un texto que es tan sucinto y flexible como la poesía, fragmentando las oraciones para que el lector haga una pausa, haciendo que cada oración esté a su servicio y no al revés, abandonando las comillas para simplificar la tipografía y hacer que la página sea lo más simple y legible posible". [4] Cisneros quería que el texto fuera fácil de leer para personas como las que recordaba de su juventud, particularmente personas que pasaban todo el día trabajando con poco tiempo para dedicar a la lectura. En sus palabras: "Quería algo que fuera accesible para... alguien que llega a casa con los pies doloridos como mi padre". [4]
En 2009, Cisneros escribió una nueva introducción a la novela, en la que incluye algunas observaciones sobre el proceso de escritura del libro. En un principio, se le ocurrió el título "La casa en Mango Street"; bajo él, incluyó varias historias, poemas y viñetas que ya había escrito o que estaba en proceso de escribir. Agrega que no considera el libro una novela, sino un "tarro de botones", un grupo de historias que no encajan entre sí. [7] Estas historias se escribieron en diferentes períodos; las tres primeras se escribieron en Iowa como un proyecto paralelo mientras Cisneros estudiaba para obtener un MFA. [8] Al orquestar este libro, Cisneros quería que fuera "un libro que se pueda abrir en cualquier página y que aún tenga sentido para el lector que no sepa qué vino antes o qué viene después". [9] Dice que las personas sobre las que escribió eran reales, amalgamas de personas que conoció a lo largo de los años. Ella unió eventos del pasado y del presente para que la historia que se contaba pudiera tener un principio, un medio y un final, y que todas las emociones sentidas fueran suyas. [10]
Esperanza Cordero – La casa en Mango Street está escrita a través de los ojos de Esperanza Cordero, una adolescente que vive en un barrio latino de clase trabajadora en Chicago. Esperanza se siente intrigada por la idea de ser una mujer mexicoamericana en Chicago, lo que refleja a la propia autora solo 15 años antes de publicar este libro. [6] Seguimos a esta joven que llega a su madurez sexual y observamos su lucha eterna por crear nuevas posibilidades para sí misma. [11] El lector también se encuentra con Esperanza viviendo entre dos culturas, la mexicana que conoce a través de sus padres y la cultura estadounidense en la que se encuentra viviendo. [12] A lo largo del libro, vemos a Esperanza rechazar su comunidad chicana como un medio para forjar y establecer su propia identidad. [13]
Como su nombre lo sugiere, Esperanza es una "figura de esperanza, una 'mujer feroz' en una búsqueda compleja de transformación personal y comunitaria". [14] Esperanza usa su casa en Chicago para cuestionar su sociedad y las costumbres culturales que pesan sobre ella debido a su identidad como una joven chicana. [15] Observa a las mujeres de su comunidad para encontrar un modelo a seguir propio, y mira tanto sus aspectos negativos como positivos y usa lo que ha aprendido de sus observaciones para formar una identidad para sí misma. [16]
Magdalena “Nenny” Cordero – Es la hermana menor de Esperanza, la protagonista menciona que ambas son muy diferentes entre sí. Se la describe como de cabello resbaladizo. [17]
Rachel y Lucy Guerrero – Son hermanas, de la misma edad que Esperanza y Nenny, de Texas pero que ahora viven en la calle Mango. Compran juntas una bicicleta vieja y la comparten. [18] Se las describe como personas con “labios grandes como paletas de helado” como el resto de su familia. Todas comparten un momento en el libro en el que están probando tacones altos juntas. Hasta que un hombre intenta convencer a Rachel de que le dé un beso, es entonces cuando dejan de “ser hermosas”. [19]
Sally – Es una de las amigas más cercanas de Esperanza y se la menciona en varias de las viñetas de la novela. Hay una viñeta completa dedicada a este personaje. [20] El autor la describe como “la muchacha con ojos como Egipto y medias de nailon color humo”. Esta es la primera frase del capítulo y parece encarnar el tipo de sueños que Sally tiene para sí misma. La protagonista se siente atraída por la forma de ser de Sally y la considera una verdadera amiga, le gusta estar a su lado.
Sally parece representar el círculo vicioso de violencia doméstica y represión que sienten las mujeres en Mango Street. Ella está absolutamente desesperada por encontrar un hombre que se case con ella, para escapar de las palizas y el maltrato que recibe de su padre en casa. Este "círculo vicioso" se ve cuando Esperanza va y le dice a la madre de Sally que su hija está en un jardín con tres niños y la madre lo ignora por completo, su madre no parece sorprendida ni preocupada. Su madre cuida sus cortes y moretones permitiendo que la violencia se perpetúe, [21] tanto la madre como la hija dan excusas al padre. El mero hecho de que Sally se case a una edad tan joven con un hombre que termina tratándola como a su padre, muestra cómo este ciclo está tan arraigado en la forma de vida de muchas mujeres y se transmite de generación en generación. El autor se compadece de este personaje, no la culpa por lo que le sucedió, Sally era muy joven e inmadura para comprender completamente su entorno, para encontrar una salida.
Marin – Es prima de la familia de Louie, vecina de la familia de Esperanza, ha venido a quedarse desde Puerto Rico. [22] Es mayor que Esperanza, usa medias oscuras y mucho maquillaje. [22] Tiene un novio en Puerto Rico y muestra sus recuerdos de él a las chicas más jóvenes diciendo cómo prometió que se casarían pronto. Esperanza la admira, como una figura de sabiduría, de saber muchas cosas. Marin impartió muchos consejos a las chicas más jóvenes. Usaba faldas más cortas y tenía ojos bonitos, recibía mucha atención, pero el protagonista siempre la recordará como alguien que siempre estaba esperando que algo cambiara, algo que nunca llegó. Este personaje representa a muchas de las mujeres jóvenes del vecindario. [23]
La madre de Esperanza – Una de las primeras descripciones es que tiene el pelo como pequeñas rosetas, como pequeños círculos de caramelo, todos rizados por las horquillas que usa para su cabello. [17] El olor de su madre la hacía sentir segura, su madre es su pilar, queriendo lo mejor para Esperanza. La viñeta "Una galleta inteligente" está dedicada a su madre. Su madre puede hablar dos idiomas, puede cantar ópera, lee, escribe, es hábil en la casa, podría haber sido lo que quisiera, sin embargo, lamenta no haber ido a ninguna parte y haber abandonado la escuela. Su madre expresó su disgusto por haber abandonado la escuela por no tener ropa bonita. [24] Varias veces a lo largo del libro, anima a Esperanza a seguir estudiando. La madre de Esperanza es descrita como obediente y de naturaleza poco exigente. [25]
Alicia – Alicia es una joven que vive en el barrio de Esperanza. Asiste a la universidad y tiene un padre que se cree que la abusa sexualmente y la deja hacer todas las tareas domésticas. [26] Alicia también se enfrenta a muchos desafíos, ya que las mujeres que asistían a la universidad en ese momento, especialmente las niñas latinas de bajos ingresos, era muy poco común, y la comunidad la juzgaba por eso. [27] No obstante, se cree que Alicia es un modelo a seguir para Esperanza. La asistencia de Alicia a la universidad le permite escapar de su comunidad y ver el mundo exterior. Al regresar al vecindario de la escuela, Alicia parece haber desarrollado una falta de respeto por la comunidad cultural de Mango Street y Esperanza se da cuenta de que es "engreída". [26] A lo largo de la novela, Esperanza desea aprender de Alicia. [26] En última instancia, Alicia quiere ser una verdadera estadounidense y que la comunidad sea únicamente parte de su pasado. [26]
Alicia es una inspiración para Esperanza y escucha su tristeza cuando no tiene a nadie más con quien hablar. [28] Esperanza aprende mucho de Alicia y su estilo de vida, y se da cuenta de que Alicia no "quiere pasar toda su vida en una fábrica o detrás de un rodillo de amasar" [29] y, en cambio, va a la universidad y estudia mucho. [30] Alicia juega un papel importante en la comprensión de la identidad de Esperanza y su relación con Mango Street. Ella confirma la intimidad entre las dos al afirmar "Te guste o no, tú [Esperanza] eres Mango Street". [31] [30]
Tía Lupe – La tía Lupe está presente principalmente en la viñeta "Born Bad", en la que Esperanza se regaña a sí misma por imitar a su tía moribunda. Se cree que la tía Lupe "representa la pasividad por la que las mujeres son tan veneradas en la cultura mexicana, esa pasividad que hace que las mujeres acepten lo que sea que su sociedad patriarcal elija para ellas". [32] La tía Lupe se casó, tuvo hijos y fue una ama de casa obediente. Sin embargo, sufrió una enfermedad paralizante que la dejó postrada en cama. Esperanza describe cómo su tía se quedó ciega y sus "huesos se volvieron flácidos como gusanos". [33] Se cree que representa a la Virgen de Guadalupe, ya que su nombre propio es Guadalupe. [32] La tía Lupe también anima a Esperanza a dedicarse a la escritura, ya que le dice que "escribir la mantendría libre". [33] La tía Lupe finalmente muere a causa de su enfermedad.
Los críticos han señalado que el deseo de Esperanza de liberarse de su barrio no se limita a un deseo de escapar de la pobreza, sino también de escapar de los estrictos roles de género que considera opresivos dentro de su cultura. El descubrimiento por parte de Esperanza de sus propios valores feministas, que contradicen los roles domésticos prescritos para las mujeres chicanas, es una parte crucial del desarrollo de su personaje a lo largo de la novela. En consonancia con esta idea, Cisneros dedica la novela "a las mujeres". [34]
Esperanza lucha contra los roles de género tradicionales dentro de su propia cultura y las limitaciones que su cultura impone a las mujeres. La académica Jean Wyatt escribe, citando a Gloria Anzaldúa, que "los mitos sociales mexicanos de género cristalizan con especial fuerza en tres íconos: ' Guadalupe , la madre amorosa que no nos ha abandonado, la Chingada (Malinche), la madre violada a quien hemos abandonado, y La Llorona , la madre que busca a sus hijos perdidos'. Según la evidencia de las escritoras feministas chicanas, estas 'tres Nuestras Madres rondan las identidades sexuales y maternales de las mujeres mexicanas y chicanas contemporáneas'". [35]
Todos los personajes de la novela están atrapados por una pareja abusiva, por la paternidad adolescente o por la pobreza. Esperanza encuentra una salida a la opresión patriarcal. La lección que Cisneros desea expresar es que siempre hay una salida para las mujeres que están atrapadas de una manera u otra. [36] La crítica María Elena de Valdés sostiene que el género juega un papel importante en la supresión de las mujeres; las obliga a disminuirse a sí mismas al servicio de los demás, particularmente en la vida doméstica. A través de su escritura, dice de Valdés, Esperanza se crea a sí misma como sujeto de su propia historia y se distancia de estas expectativas de género. [37]
En un artículo centrado en el papel de los tacones altos en el texto, Lilijana Burcar sostiene que Cisneros ofrece una "disección crítica" del papel que desempeñan estos atributos de la feminidad en la construcción de la autoimagen de las mujeres jóvenes. [38] Se sostiene que los tacones altos no sólo limitan el papel de las mujeres en la sociedad. A Esperanza y a sus amigas se les dan tacones altos para que los usen como parte de un rito no oficial de iniciación en su comunidad y en la sociedad. Vemos esto en la viñeta titulada "La familia de los pies pequeños", que habla de una madre que les presenta los tacones altos a sus hijas, dejando a las niñas con un regocijo inicial, como si fueran Cenicienta. [39] Sin embargo, esto también se describe como una experiencia horrorosa para una de las niñas, porque siente que ya no es ella misma, que su pie ya no es su pie, ya que el zapato casi disocia a la mujer de su cuerpo. Y, sin embargo, como observa Burcar, "cuando se les presenta una lección sobre lo que significa ser una mujer adulta en la sociedad patriarcal estadounidense contemporánea, las chicas deciden deshacerse de sus zapatos de tacón alto". [40]
Burcar expresa la vida de Esperanza Cordero como la de un “antídoto” a las vidas predestinadas que viven los otros personajes femeninos. Mujeres que tienen sueños pero que debido a sus circunstancias y al círculo vicioso de las fuerzas de domesticación de una sociedad patriarcal se ven confinadas al mismo destino de las mujeres que las precedieron. Un destino que se centra en ser esposa, madre, en el hogar a tiempo completo. [41] Esperanza, como personaje, se forma fuera de esas normas de género, se la presenta como la única que se rebela. Elegir situar esto principalmente en los años de la prepubescencia es importante porque esos son los años en los que a las mujeres jóvenes se les enseña a ser socialmente aceptables, [42] se les presentan tacones altos, formas específicas de comportamiento, etc., y así, a una edad muy temprana, se las moldea en algo que encaja con las reglas de la comunidad donde deben volverse completamente dependientes de un hombre. Este es el caso de la madre de Esperanza, que tiene un conocimiento extraordinario de la demografía de las mujeres en Mango Street, pero no sabe cómo utilizar el metro. [43] Aquí, Burcar señala que "la bildungsroman femenina tradicional ha desempeñado un papel directo en la aprobación y defensa del culto a la domesticidad de las mujeres y la imagen de la mujer como el ángel de la casa". [44] La autora continúa argumentando que el capitalismo juega un papel directo en la perpetuación de los roles de las mujeres en la sociedad, ya que se basa en la domesticación de las mujeres, donde los hombres pueden trabajar y cumplir el papel de "sostén de la familia". [44]
Existe una dependencia económica de que las mujeres permanezcan en el hogar, y con estos fundamentos, Esperanza comienza con su "propia guerra silenciosa [...] [en la que] se levanta de la mesa como un hombre, sin poner la silla en su sitio ni levantar el plato" [45] en lugar de ser la sirvienta, la mujer, que pone la silla en su sitio y levanta el plato. Burcar sostiene que la novela termina con una nota en la que culpa a un sistema patriarcal por la trampa de las mujeres mexicano-americanas en el hogar. [46] Para Esperanza, unirse a la corriente principal de Estados Unidos (tener una "casa propia") le permitirá la libertad como mujer. [47] Sin embargo, Burcar sostiene que esta emancipación se produce a expensas del sacrificio de otras mujeres, mujeres que la precedieron, en particular su madre. [ cita requerida ]
Los episodios de violencia patriarcal y sexual son frecuentes en la demostración de los problemas de las mujeres en la comunidad chicana en La casa en Mango Street . [48] McCracken sostiene que "vemos a una mujer cuyo marido la encierra en la casa, una hija brutalmente golpeada por su padre y la propia iniciación sexual de Esperanza a través de la violación". [48] Como señala McCracken, muchos de los hombres retratados en las historias "controlan o se apropian de la sexualidad femenina adoptando una u otra forma de violencia como si fuera su derecho innato". [48] Las numerosas historias de la amiga de Esperanza, Sally, son un ejemplo de esta violencia patriarcal, como menciona McCracken. Sally se ve obligada a vivir escondida en su casa y su padre la golpea. Más tarde escapa de la violencia de su padre a través del matrimonio, donde depende y es controlada por otro hombre. Como analiza McCracken, "los intentos de su padre de controlar su sexualidad hacen que Sally cambie una prisión patriarcal represiva por otra". [49] La casa de Mango Street ofrece una visión de la violenta iniciación sexual de Esperanza y también retrata la opresión y el abuso doméstico que enfrentan otras mujeres chicanas. Junto con la experiencia de abuso sexual de Esperanza, "los otros casos de violencia masculina en la colección -el encarcelamiento de Rafaela, las palizas de Sally y los detalles de la vida de Minerva, otra joven casada cuyo esposo la golpea y arroja una piedra a través de la ventana- estos episodios forman un continuo en el que el sexo, el poder patriarcal y la violencia están vinculados". [50]
El tema de la adolescencia es dominante en todo el libro. La cronología real de la historia nunca se especifica, sin embargo, parece narrar un par de años cruciales de la vida de Esperanza Cordero en su barrio chicano. [51] Vemos su transición de una niña ingenua a una joven adolescente que adquiere una comprensión gráfica de la "desigualdad sexual, la violencia y las disparidades socioeconómicas". [51] Esperanza a menudo se debate entre su identidad como niña y su surgimiento como mujer y sexualidad, especialmente cuando ve a su amiga, Sally, entrar en el Jardín de los Monos para besar a los niños. En ese momento, miró sus "pies con sus calcetines blancos y sus feos zapatos redondos. Parecían muy lejanos. Ya no parecían mis pies. Y el jardín que había sido un lugar tan bueno para jugar tampoco parecía mío". [52] [53]
Con la mayoría de edad, las jóvenes de la novela comienzan a explorar sus límites y a adoptar conductas arriesgadas. [53] Cuando a Esperanza, Nenny, Lucy y Rachel se les dan zapatos de tacón alto, experimentan con caminar como una mujer. A menudo observan a las mujeres mayores con una mezcla de asombro y miedo por su futuro. La atención que les prestan los hombres no es deseada por Esperanza, pero sus amigas se sienten un poco más en conflicto porque la atención del sexo opuesto es representativa de su autoestima. Esperanza es diferente a sus amigas; quiere liberarse y vivir la vida según sus propias reglas. [54]
María Elena de Valdés sostiene que la “búsqueda de autoestima y de identidad verdadera de Esperanza es el hilo narrativo sutil, pero poderoso, que une el texto”. [55] La lucha estética que se da en esta pieza tiene lugar en Mango Street. Este lugar, este mundo, se involucra en la agitación interior que siente el personaje. La protagonista utiliza este mundo como un espejo para mirarse profundamente a sí misma mientras, en palabras de De Valdés, “llega a encarnar las necesidades primarias de todos los seres humanos: libertad y pertenencia”. [56] Aquí se ve al personaje tratando de unirse con las nociones que tiene del mundo que la rodea, Mango Street.
La relación que tiene la protagonista con la casa misma es un pilar en este proceso de autodescubrimiento, la casa es en sí misma un ser vivo también, como menciona de Valdés. [57] Su barrio engendra las batallas del miedo y la hostilidad, de las fuerzas dualistas, de la noción de “yo” versus “ellos”. El personaje queda impresionado por estas fuerzas y guían su crecimiento como persona.
La casa en sí juega un papel muy importante, especialmente en la forma en que la narradora reacciona ante ella. Ella es plenamente consciente de que no pertenece allí, todo lo que la rodea se describe en términos negativos, delineando todo lo que no es frente a lo que es. Al saber dónde no encaja, sabe dónde podría encajar. [58] Es similar al concepto de luz y oscuridad. Sabemos que la oscuridad es la ausencia de luz; en este caso, su identidad existe fuera de esta casa en la calle Mango.
Esperanza Cordero es una niña pobre que desea encontrar un sentido de pertenencia fuera de su propio vecindario, ya que siente que "esta no es mi casa", digo y sacudo la cabeza como si sacudirla pudiera deshacer el año que he vivido aquí. No pertenezco a este lugar. No quiero volver nunca de aquí". [59] [60] Esperanza intenta encontrar ese sentido de pertenencia en el mundo exterior, ya que lo percibe como un lugar seguro que la aceptaría. Emite este deseo de pertenencia a través de pequeñas cosas, como preferir el inglés al español que se usa típicamente en su comunidad o desear activamente la compra de una casa fuera de Mango Street. [60] En otras palabras, el sentido de pertenencia de Esperanza depende absolutamente de que se separe de su lengua materna, su comunidad y, en última instancia, de Mango Street. [60]
Marin es otro personaje que se cree que carece de pertenencia. Marin "está esperando que un coche se detenga, que empiece a caerse, que alguien cambie su vida" [23] y aunque se supone que debe abandonar Mango Street, la posibilidad es poco probable ya que carece del dinero y la independencia para irse. [61] Esperanza ve a Marin como una persona que solo es capaz de anhelar, pero no puede pertenecer realmente, ya que sus sueños y deseos son romantizados y poco realistas.
Esperanza utiliza ocasionalmente palabras en español y, como observa Regina Betz, "el spanglish frecuenta las páginas donde Esperanza cita a otros personajes", pero "el inglés es el idioma principal en la novela de Cisneros". [62] Esto es una señal, continúa Betz, de que su identidad está "dividida" entre "su lengua inglesa [...] y sus raíces españolas". [63] Betz sostiene que "tanto la autora como el personaje se proclaman ingleses para poder florecer como escritoras y mujeres independientes". [63]
Además, se piensa que las barreras lingüísticas presentes en La casa en Mango Street son un símbolo de la frontera entre uno mismo y la libertad y las oportunidades que están presentes en el resto de Estados Unidos. Además, en este libro se atribuye un cierto valor al bilingüismo, mientras que los hispanohablantes son objeto de burla y compasión. [60]
La casa en Mango Street es un ejemplo de la literatura chicana y explora las complejidades de su cultura. A través de Esperanza Cordero, la heroína de esta novela, Sandra Cisneros demuestra que "la comunidad chicana patriarcal de Chicago que la crió no le permitirá desarrollarse como escritora". [64] A través de este libro, aborda la opresión que sienten muchas mujeres al crecer en comunidades chicanas, como Mango Street. [64]
El 22 de enero de 2020, Deadline Hollywood informó que The House on Mango Street sería adaptada a una serie de televisión por Gaumont Film Company , que anteriormente produjo la serie en gran parte en español Narcos . [65]
La casa en Mango Street , la segunda publicación importante de Cisneros, fue aclamada por la crítica, en particular por la comunidad hispana por sus descripciones realistas de la experiencia hispana en los Estados Unidos. Bebe Moore Campbell, de The New York Times Book Review , escribió: "Cisneros se basa en su rica herencia [latina]... y seduce con una prosa precisa y sobria, creando personajes inolvidables que queremos sacar de la página. No sólo es una escritora talentosa, sino una absolutamente esencial". [66] El libro le valió a Cisneros el Premio Americano del Libro de la Before Columbus Foundation (1985) [67] y ahora es lectura obligatoria en muchos programas escolares de los Estados Unidos. [68]
A pesar de los elogios que recibió en el ámbito de la literatura latina, La casa en Mango Street también recibió críticas por su tema delicado y fue prohibido en varios programas escolares. La Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos ha clasificado el libro como un "libro frecuentemente cuestionado con contenido diverso". [69] Por ejemplo, en 2012, la junta escolar de St. Helens en Oregon eliminó el libro de su programa de estudios de secundaria, expresando "preocupación por los problemas sociales que presentaba". [70] En respuesta, Katie Van Winkle, una exalumna de St. Helens, lanzó una campaña de redacción de cartas en Facebook. Sus esfuerzos por "salvar Mango Street" tuvieron éxito y la junta escolar de St. Helens votó para mantener La casa en Mango Street en su programa de estudios. [71] [72]
La casa en Mango Street también fue uno de los más de 80 libros que formaban parte del plan de estudios de estudios mexicano-americanos desde jardín de infantes hasta 12.º grado del Distrito Escolar Unificado de Tucson antes de que el programa fuera desmantelado por la Ley de la Cámara de Representantes de Arizona 2281. [73] Esta ley "prohíbe que las clases aboguen por el derrocamiento de los Estados Unidos, promuevan el resentimiento racial o enfaticen la etnicidad de los estudiantes en lugar de su individualidad". Cuando se terminó el programa de Estudios México-Americanos, todos los libros que estaban asociados con él, incluido "La casa en Mango Street", fueron eliminados del plan de estudios de la escuela.
En respuesta, maestros, autores y activistas formaron una caravana en la primavera de 2012. La caravana, llamada Proyecto Librotraficante , se originó en El Álamo y terminó en Tucson. Sus participantes organizaron talleres y distribuyeron libros que habían sido eliminados del plan de estudios. [74] La propia Cisneros viajó con la caravana, leyó La casa en Mango Street y realizó talleres sobre literatura chicana. Llevó consigo numerosas copias del libro, las distribuyó y discutió las implicaciones temáticas de su novela, así como los elementos autobiográficos del libro. [75]
La casa de Mango Street ha vendido más de 6 millones de ejemplares y ha sido traducida a más de 20 idiomas. [76] Para su 25º aniversario en 2008, el libro fue reeditado en una edición especial de aniversario. [4]
En 2009 se incluyó una introducción en la novela, que se puede encontrar en la edición del 25º aniversario del libro ( ISBN 9780345807199 ).